nardaran

yox hele gelmir. bir atalar meseli var "ILANIN AGINADA LEHNET QARASINADA"

Bismillahir-rehmanir-rehim Assalamu aleykum ya EHli-Beyt ashiqleri Allahin besheriyyete xilas olaraq gonderdiyi Qurani-Kerim sehabeler haqqinda bele buyurur: 1. Medine sheherinin be`zi ehalisi munafiqdir ve (onlar) opz nifaqlarinda mohkemdirler. Sen onlari tanimirsan amma biz taniyiriq ve onlara iki defe ezab gondereceyik. Daha sonra (yene de) mohkem ve daimi olan ezaba duchar edeceyik. (Tovbe 101) 2. Bunlar Allaha and ichirler ki, kufr soylememishler, amma sozsuz kufr kelmesini dillerinde soylemishler ve muselman olduqdan sonra kafir oldular ve yetishmedikleri bir sheye hummet gosterdiler. (Tovbe 74) 3. Onlarin be`zileri Allahla ehd bagladilar ki, eger Allah Teala oz fezl ve rehmetinden bize ne`met verse, sozsuz peygemberi tesdiq edib yaxshi emel sahiblerinden olacagiq. Amma Allahin fezli nesibleri olduqda paxilliq ederek ona arxa chevirdiler ve haqq olan dinden uz donderdiler ve neticede Allah-Teala bu nifaqi qelblerinde sabit etdi ta bir gun oz emellerinin cezasina yetisheler. Chunki Allahla bagladiqlari ehd-peymani sindirib yalan soz soylediler. (Tovbe 74-75) 4. Kufr ve nifaqda cholde yashayan erebler bashqalarindan daha keskindirler. Cehalet ve nadanliqlari uzunden Allahin peygemberine gonderdiyi hudud ve hokmlerine daha layiqdirler. Allah alim ve hekimdir. (Tovbe 97) 5. Camaatin bir destesi Allaha ve Qiyamet gunune iman getirdiklerini soylediler, amma onlar momin deyildirler. (Onlar) Allahi ve mominleri aldatmaq isteyirler, amma tekce ozlerini aldadirlar ve (bunu ise) bilmirler. (Onlarin) qelbinde xestelik vardir ve Allah xesteliklerini (daha da) artirmish ve yalanlarinin ucbatindan onlari chetin ve derdli bir ezab gozleyir. (Beqere 10) 6. Meger sene ve senden qabaq kechmish peygemberlere nazil olmush sheye imanlari oldugunu iddia edenleri gormursen? (Onlar) yene de tagutu oz hakimleri etmek arzusundadirlar, halbuki bu taguta qarshi kafir olmali idiler. Ve sheytan onlari azdirmaq isteyir, ki, Ilahi rehmetinden daha chox uzaqlashsinlar. Ve eger onlara: Gelin Allahin ve Resulunun hokmune emel edin deyilse munafiqleri camaati senden uzaqlashdiran goreceksen. Bes onlarin hali nece olacaqdir? Eger onlara oz pis emellerinin ucbatindan bir musibet yetishse? O vaxt senin yanina gelib and icherler ki, biz xeyir, yaxshiliq ve tovfiq (muselmanlar uchun) den bashqa bir sheyi qesd etmemishdik. (Nisa 62) 7. Sen ey peygember! Eger onlarin zahirini gorsen seni tecceblendirer ve eger soz danishsalar, sozlerine qulaq assan (sozlerinin) quru chop kimi divara yapishdigini goreceksen her ne ses eshitseler bele xeyal ederler ki, zererlerinedir. Onlar heqiqeten dinin dushmenleridirler bes (ey Allahin Resulu) onlardan uzaq ol. Allah onlari oldursun ne qeder ki, (haqqdan) donmushler. (Munafiqun 4) InshaAllah bu ayelerin davami olacaq. Baxin Qurani-Kerim deyir ki, sehabeler haqqinda ki, onlarin be`zileri haqqdan donmush, be`zileri munafiq olmushlar. Siz ne deyirsiniz???

meni taniyan yaxshi taniyir ki, men shieyem amma mescidin baglanmagina gelsikde ise mescid baglanmayib mende olan melumatlara esasen sadece bashqa bir qurup insanlarin eline kechib. ora gelen muselmanlar neyinse ve kiminse qurbani oldular(menevi baximdan) vaxtin duzgun atilmayan atdimlar gelib buna chixardi ki, Ilqar ve onun komandasi mescidden qovuldu. beli biz shiyeler bir sheyi itirdik o da choxlarinin eshidmek istedikleri sozleri eshide bilmemesi,artiq bu mescidde bashqa sozler ve bashqa unvana unvanlanacaq. Ilqar ozu chox savadli adamdir ve dunya gorushune soz ola bilmez ancaq mende bir sual yaranib ve bu suali size NECEF BEY UNVANLAYIRAM NE SEBEBE ALLAH SHUKURIN KOMEYINI REDD EDEN NECEF QARDASHIMIZ AMERIKANIN KOMEYINDEN IMTINA ETMEDI?

qale:Nardaran Men elimin sheheriyem Ali onun qapsi Omer qapinin cefdesi Osman ise qapida olan taxta bitidir.

Суннитские историки древности записали следующее : Когда Умар подошел к двери дома Фатимы , он сказал : «Клянусь Аллахом , я сожгу дотла (этот дом) вместе с вами , если вы не выйдите и не присягнете (Абу Бакру) .» Суннитские ссылки : 1) Тарих Аль-Табари , арабская версия, том 1 , стр 1118-1120 2) История Ибн Асира , том 2 , стр 325 3) Аль-Истиаб , автор : Ибн Абдуль Барр, том 3 , стр 975 4) Тарих Аль-Хулафа , автор : Ибн Кутейба , том 1 , стр 20 5) Аль-Имама Валь-Сийаса , автор : Ибн Кутейба , том 1 , стр 19-20 И еще мы читаем в историческом документе следующее : Умар Ибн Аль-Хаттаб подошел к дому Али . Тальха и Зубейр и некоторые мухаджиры были также в доме . Умар закричал : « Клянусь Богом , либо вы выйдите , чтобы сделать присягу верности , либо я подожгу дом .» Аль-Зубейр вышел наружу с обнаженным мечом . Так как он спотыкнулся (обо что-то) , меч выпал из его руки , поэтому они напрыгнули на него и схватили его. Суннитские ссылки : 1) Тарих Аль-Табари , английская версия, том 9 , стр 186-187

Доказательства из Корана и комментарии суннитских ученых Давайте же обратимся к св. Корану: Всевышний Аллах сказал: "И - зaмyжниe из жeнщин, ecли ими нe oвлaдeли вaши дecницы пo пиcaнию Aллaxa нaд вaми. И paзpeшeнo вaм в тoм, чтo зa этим, иcкaть cвoим имyщecтвoм, coблюдaя цeлoмyдpиe, нe pacпyтничaя. A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум), дaвaйтe им иx нaгpaдy пo ycтaнoвлeнию. И нeт гpexa нaд вaми, в чeм вы coглacитecь мeждy coбoй пocлe ycтaнoвлeния. Пoиcтинe, Aллax - знaющий, мyдpый!" ( Ниса,24) В этом аяте не использован арабский эквивалент слова "брак". Вместо этого использовано производное от слова мут'а - "истамта'тум". Слово "истамта'а"- глагольная форма от корня слова "мут'а". Ниже мы, Иншааллах, убедимся что слово "истамта'а" широко используется в авторитетных суннитских сборниках хадисов для обозначения временного брака. Конечно же мут'а является одной из форм брака, но некоторые его положения отличаются от постоянного брака, включая тот факт что пара может продлить срок контракта по взаимному согласию, на что указывает конец аята( Ниса,24). Если мы посмотрим на комментарии к Корану известных суннитских ученых, то убедимся что многие из них, к примеру Фахр ар-Рази, считают что данный аят(4:24) ниспослан про временный брак (мут'а). Они ясно указывают что временный брак стал разрешенным (халал) именно после ниспослания этого аята(4:24), однако утверждают что позже он был запрещен. Удивительно, но многие суннитские ученые в комментарии к этому аяту приводят хадис: " Али(ДБМ) сказал: Мут'а - милость Аллаха к своим рабам. Если бы Омар не запретил временный брак, то кроме людей жалких( распутных), никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.200 комментарий аята 4:24. 2. "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.178, хадис №9042( с достоверной цепочкой передатчиков) 3. "Тафсир Дурр-аль-мансур" Джалаладдин Суюти. том 2, с.140( через несколько цепей передатчиков) 4. Тафсир аль-Куртуби. том 5, с.130 комментарий аята 4:24. 5. Тафсир ибн Хаййан. том 3, с. 218 комментарий аята 4:24. 6. "Тафсир аль-Кабир". аc-Салаби, комментарий аята 4:24. 7. "Ахкам аль-Гур'ан". Джассас. том 2, с.179, к аяту 4:24

Ibni Hecer «Fethul-bari» kitabinin 10-cu cildinde; –Mehemmed ibni Ismail Buxari «Sehih» kitabinda (Maide suresinin 90-ci ayesinin sherhi); –Muslim ibni Heccac «Sehih» kitabinda (Babu tehrimil-xemr); –Imam Ehmed ibni Henbel «Musned» kitabinin 3-ci cildinde; –Mehemmed Teberi «Tefsiri-kebir» kitabinin 7-ci cildinde; –Celaleddin Siyuti «Durrul-mensur» kitabinin 2-ci cildinde; –Bedreddin Henefi «Umdetul-qari» kitabinin 10-cu cildinde yazir: «Ebu Telhe Zeyd ibni Sehl oz evinde gizli meclis kechirdi. Sehabelerden on neferi o meclisde ishtirak etdiler. Onlarin hamisi sherab ichdiler. Onlar ashagidaki sehabeler idi: Ebu Bekr, Omer ibni Xettab, Ebu Ubeyde Cerrah, Ebi ibni Keb, Sehl ibni Beyza, Ebu Eyyub Ensari, Ebu Telhe (ev sahibi), Ebu Decane, Semmak ibni Xershe. Onlar ichib mest olduqdan sonra Ebu Bekr «Bedr» doyushunde olen mushriklere mersiye oxumaga bashladi».

Xanim qiz eger siz vahhabisizse onda sizin hachan ve ne vaxt namaz qilmaginizin menasi yoxdur,hachan istiyirsiz qilin sheytan qebul elesin amin ya sheytan!

Была ли потеряна одна треть Корана?Известнейший суннитский ученый Аль Хафиз Джалаладин Ас пишет: " Хазрат Умар сказал в Сагифе , что Коран 1,027,000 букв " Taфсир Аль Итган " от Ас Суюти, страница 88 Нынешний Коран имеет 267,033 букв. Согласно исследованию Хазрата Умара Коран должен иметь приблизительно 90 частей. Какова фатва Захираддина Аль Мадани на счет этого? Была ли потеряна большая часть Корана? Суюти также сообщает следующие слова Абдуллы Ибн Умара: " Никто не может заявить, что я нашел Коран полным, потому что большая часть Корана была потеряна ". " Тафсир Дурр Мансур " Суюти Том 1 страница 104

Allah seni guldursun sheytan bala sen ozun yazmisan bizim kitablardan ki, bu nesx tilavetin nesxidir ayenin yox ay bashi bosh birde bele shey yazsan man gulmekden ole bilerem ehtiyatli ol axmaq

Men yoxiydim qalmishdi menydan suze :DD Историки отметили имена следующих людей участвующих в нападении на дом Хазрат Фатимы (са) : - Умар Ибн Аль-Хаттаб - Халиб Ибн Валид - Абдуррахман Ибн Оуф - Сабит Ибн Шаммас - Зияд Ибн Лабид - Мухаммад Ибн Маслама - Салама Ибн Салим Ибн Вагаш - Салама Ибн Аслам - Усайд Ибн Хузайр - Зейд Ибн Сабит Известный суннитский ученый Абу Мухаммад Абдуллах Ибн Муслим Ибн Кутейба Дейнури в его исторической книге о халифах «Аль-Имама валь- Сийаса» записал следующее: Умар попросил дрова и сказал тем людям , которые были внутри дома : «Я клянусь Аллахом , в чьей руке моя душа , что если вы не выйдите , я подожгу дом .» Кто-то сказал Умару , что Фатима внутри дома . Умар сказал : « Ну и что ! Для меня не имеет значения кто внутри дома .» Суннитские ссылки : Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , стр 3,19-20

Выборы Абу Бакра и последующие события в современной пропагандиской суннитской литературе представлены очень красочно , скорее более походящими на добрую русскую сказку с хорошим концом : «Мол выбрали они дружно батюшку-царя и стали жить поживать и добра наживать» . Но было ли это так на самом деле ? Все ли известные сподвижники Пророка (с) были проинформированы о выборах ( не говоря уже о незаконности этих выборов так как Имамат – это прерогатива Аллаха и Его Пророка ) ? Все ли сподвижники Пророка (с) согласились с избранием Абу Бакра ? Как отнеслись к выборам представители Пророческого Рода (Ахли Бейт) ? Oтветы на все эти вопросы мы попытаемся извлечь из известных суннитских исторических источников . Суннитские авторитетные источники подтверждают тот факт что выборы Абу Бакра проводились при участии далеко не всех сподвижников Пророка (с) – поэтому многие сподвижники даже не были проинформированы об этом . К этому списку можно отнести : Али (а) , Салман Аль-Фарси , Абу-Зар , Аммар ибн Йасир , Мигдад , Ибн Аббас , Абдуррахман ибн Оуф , Усман , Тальха , Зубейр , Сад ибн Аби Ваккас и тд. Даже Умар признал тот факт , что выборы Абу Бакра были проведены без совещания с мусульманами . Суннитские ссылки : Сахих Бухари , арабо-английская версия , том 8 , хадис № 817

HZ. FATIMA RADIYALLAHU ANHÂ 4450 - Emi' İbnu Umeyr et-Teymi anlatıyor: "Halamla birlikte Hz. Aişe radıyallahu anhâ'nın yanına gittim. Hz. Aişe'ye: "Hangi kadın "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm'a daha sevgili idi?" diye soruldu: "Fatıma!" dedi. "Ya erkeklerden?" dendi. "Fatıma'nın kocası! Zira bildiğim kadarıyla (Ali radıyallahu anh) çok oruç tutar, çok namaz kılardı." Tirmizi, Menakıb, (3873). sualma dolayi yolla cavab verdin birbasha cavab vermekden chekinden aydindir senin oz eqindede mohkem deyilsen sen her dediyin soze shekk edirsen amma men dediklerimde 100% eminem

Каждый, кому Я покровитель, тому и Али покровитель صحيح الترمذى ج 2 ص 295- روى بسنده عن شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت اباالطفيل يحدث عن ابى سريحة- أو زيد بن ارقم- عن النبى (ص) قال: «من كنتُ مولاه فعلىّ مولاه». Перевод: В своей книге «Сахих» /том 2, стр. 298/ Термези привел хадис с повествователями, восходящими к Аби Сариху и Зейд ибн Аркаму, что посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Каждый, кому я покровитель, тому и Али покровитель». От автора: Это предание, сказанное его светлостью Пророком Аллаха в местности Гадир Хум, зарегистрировано учеными и приведено во многих достоверных источниках. А также издано большое количество книг по поводу этого предания и величайшего события Гадир Хум. Но стоит отметить, что некоторые хадисы имеют продолжение следующего содержания: «О, Всевышний! Возлюби каждого, кто будет любить его и возненавидь каждого, кто будет враждовать с ним!». Пророк (с) ясно указал на своего приемника после Него и до Гадир Хума . Али (да будет мир с ним!) по отношению к Пророку, подобен Харуну по отношению к Мусе (да будет мир с ним!) صحيح البخارى ج 5 ص 19 سطر 12 روى بسنده عن ابراهيم بن سعد عن ابيه قال: قال النبى (ص) لعلّى (ع): اَما ترضى اَن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى. Перевод: В книге «Сахих» /том 5, стр. 19/ Бухари приводит предание, передатчики которого восходят к Ибрахим ибн Са’ду, и к его отцу, что тот сказал: «Пророк, обращаясь к Али (ДБМ), изволил сказать: «Доволен ли ты, быть по отношению ко мне, подобно Харуну, по отношению к Мусе?». صحيح البخارى ج 6 ص 3 سطر 5 روى بسنده عن مصعب بن سعد عن ابيه اَن رسول الله (ص) خرج الى تبوك و استخلف علياً (ع) فقال: اَتخلفنى فى الصبيان و النساء؟ قال: اَما ترضى اَن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لا نبىّ بعدى. Перевод В книге «Сахих» /том 6, стр. 3/ на пятой строке Бухари приводит хадис с повествователями, восходящими к Мус’аб ибн Са’ду, и к его отцу, что посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), отправляясь в сражение «Табук», оставил Али (ДБМ). Али спросил: «Неужели вы хотите оставить меня среди женщин и детей?». Посланник Аллаха ответил: «Доволен ли ты, быть по отношению ко мне, подобно Харуну по отношению к Мусе (да будет мир с ним!), разве только после меня нет пророка. صحيح مسلم ج 2 ص 236- روى بسنده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد ابن ابى وقاص عن ابيه قال: قال رسول الله (ص) لعلى (ع): «انت منّى بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لا نبىّ بعدى».Перевод: В книге «Сахих» /том 2, стр. 236/ Муслим приводит хадис с повествователями, восходящими к Амир ибн Са’ду ибн Аби Ваккасу, что Пророк изволил сказать Али ибн Аби Талибу (ДБМ): «Ты по отношению ко мне, подобен Харуну по отношению к Мусе, но только с одной разницей, что после меня нет Пророка».

Суннитские ссылки : 1) Тарих Аль-Табари , события 11-го года хиджры 2) Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , начало книги и стр 19-20 3) Изалатуль Хилафа , автор: Шах Валиюллах Мухаддис Дехлави , том 2 , стр 3623) Ирг Аль-Фарид , автор: Ибн Абд Раббах Аль-Малик , том 2 , глава «Сакифа» Умар сказал Фатиме ( будучи за дверью ее дома ) : « Я знаю , что Посланник Бога не любил никого больше чем тебя , но это не остановит меня от выполнения моего решения . Если эти люди останутся в твоем доме , я подожгу дверь перед тобой

Была ли потеряна большая часть суры Ахзаб? Аль- Муттаги ' Aли бин Хусам Аль-Дин в его книге " Мухтасар Канз Аль-'Уммал " напечанной со сносками на Муснад Имама Ахмада (Том 2, страница 2) в его хадисе относительно главы 33, сказал, что Ибн Мардавайх сообщил, что Хузейфа сказал: ' Умар сказал мне ', сколько аятов содержатся в суре Аль-Ахзаб? ' Я сказал, ' 72 или 73 аята. ' Он сказал, что она (сура Аль-Ахзаб) была почти такой же большой как глава Корова, которая содержит 287 аятов, и в ней имелся имелся аят о забрасывании камнями. Суюти передает от Аиши: " В течение жизни Пророка (с), в суре Аль-Ахзаб можно было прочесть 200 аятов, когда Усман собрал аяты(Коран), мы только нашли то количество(аятов), которое имеется в нынешнем Коране ". Тафсир Дурр Мансур Том 5 страницы 180, Аль Итган Том 2 страница 25

Xanadu menim balam sen hedisin kimnden neqil olacagini yazmamisan tesadufen H.Qametden(xiyar) deyil ki?

men bu hedisi diskeden getirmishem orada nomre qeyd olunmur

ay balam sen ach kitabdan oxu sayta inanma kitabda sen deyen kimi deyil XANADU DU DU YALAN DANISHMA

Джабир и Салама ибн Аква сказали: "Посланник Аллаха пришел к нам и разрешил нам заключать временный брак" (Сахих аль-Муслим, том 2, хадис №3247) Бухари и Муслим приводят следующий хадис: "Абдулла ибн Мас'уд сказал: "Мы часто участвовали в военных походах под предводительством Пророка, и мы не имели ничего ( т.е. не имели жен с собой). Поэтому мы спросили: "Должны ли мы себя кастрировать?". Однако Он запретил нам (кастрировать себя) и разрешил нам заключать временный контракт ( Мут'а) с женщиной и произнес: "O вы, кoтopыe yвepoвaли! He зaпpeщaйтe блaгa, кoтopыe paзpeшил вaм Aллax, и нe пpecтyпaйтe. Пoиcтинe, Aллax нe любит пpecтyпaющиx!"( сура "аль-Маида", 87) ("Сахих аль-Бухари" том 7,китаб аль-никах(№62) хадис№ 13 ) " Сахих Муслим", "китаб аль-никах"том 2, хадис№3243) После этого хадиса у Муслима записано: "Этот же хадис приводится со слов Исмаила с той же цепью передатчиков (однако слова следующие): Мы были молоды и поэтому спросили: "О, Посланник Аллаха! Не кастрировать ли нам себя?" Но он (передатчик хадиса) не сказал что они были в походе"(" Сахих Муслим", "китаб аль-никах"том 2, хадис№3245) Как видно из этих хадисов, сподвижники не практиковали эту форму брака с языческих времен, напротив, они были готовы кастрировать себя дабы не впасть в грех прелюбодеяния. Однако Пророк (с) запретил им это и узаконил для них временный брак. Это произошло уже после благословенной хиджры ибо в хадисах сказано, что сподвижники были в военных походах, которые как известно из истории начались уже после переселения Пророка (с) в Медину. Более того, среди алимов Ахли-Сунны есть мнение что временный брак был узаконен Пророком, после того как Аллах ниспослал 24-й аят суры Ниса: "И - зaмyжниe из жeнщин, ecли ими нe oвлaдeли вaши дecницы пo пиcaнию Aллaxa нaд вaми. И paзpeшeнo вaм в тoм, чтo зa этим, иcкaть cвoим имyщecтвoм, coблюдaя цeлoмyдpиe, нe pacпyтничaя. A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx (Истамта'тум), дaвaйтe им иx нaгpaдy пo ycтaнoвлeнию. И нeт гpexa нaд вaми, в чeм вы coглacитecь мeждy coбoй пocлe ycтaнoвлeния. Пoиcтинe, Aллax - знaющий, мyдpый!" ( Ниса,24) Если мы посмотрим на комментарии к Корану известных суннитских ученых, например Фахра ар-Рази и Джалаладдина Суюти, то убедимся что они считают что данный аят (4:24) был ниспослан про временный брак (мут'а). Даже те алимы ахли-сунны которые не считают что этот аят ниспослан про мута, все равно упоминают что у алимов ахли-сунны есть два мнения насчет этого аята, и также два мнения насчет того был ли этот аят отменен впоследствии, или же он (а стало быть и временный брак) остается в силе до самого Судного Дня. Это например упоминает другой великий суннитский алим - ибн Касир, в своем тафсире к аяту 24 суры Ниса. Уместно упомянуть что среди тех алимов ахли-сунны кто считал мута дозволенным, был ни кто иной как знаменитый Имам Малик ибн Анас - основатель маликитского мазхаба суннизма. Это мнение упомянуто во многих книгах в частности в известном тафсире Ахли-сунны - тафсире аль-Куртуби (том 5, с.119 комментарий аята 4:24). Есть и современные суннитские ученые, которые считают что, временный брак разрешен (халал) навсегда, основываясь на вышеупомянутом аяте Корана. Среди них - тунисский ученый шейх Тахир ибн Ашур в своем комментарии к аяту 4:24( См. "ат-Тахрир ва-т-Танвир" том 3. с. 5. Тахир ибн Ашур ) Что касается слов некоторых об отмене временного брака Пророком (с) и том что отмена произошла накануне битвы при Хейбаре, то давайте проанализируем этот хадис: "Мухаммед ибн Али рассказал со слов своего отца Али, что Пророк в день Хейбара навсегда запретил заключать временный брак и есть мясо домашнего осла"(" Сахих Муслим", "китаб аль-никах"том 2, хадис№3265)

Yalansa senin men hele...................duuuuuuuuuuuuuuuuuuuu qulaq as sohbetden qachma Abubekir ,omer doushden qachdigi kimi ok? beli sen qebul etdin bu ish hala olub lap yaxshi amma chashdun bilirsen harda qiyamete kimi haram olmaginda bu ish mesumlar terefinden qadagan olmayib bu ish murdarlar terefinden haram olub mesumlar terefinden olmasina ise hech bir esas yoxdur eger sen bizim mesumlardan bir hedis getirsen ki, hansiisa mesum bu ishin haram olmasini deyir onda men sene hemin mesumdan 10 hedis getirrem ki, orda Hezret halal olmasinda sohbet achir ok?> bu yuxarda yazdiglarin bir yana amma senin helem qazdiglrinda var korpe ushagi nece sige etmek olar ay axmaq bilirsen ne danishirsan? sen bizim kitablari ach oxu gor sigenin shertleri nedir mene indi aydin oldu ki, siz niye bu cur qiyamete kimi halal olan mutani niye qebul etmirsiniz chun ki, sizin muta baresinde melumatiniz yoxdur bashlica sebebi men men bunda gorurem vassalam.

SIZ yanilirsiz maddechi deyende menim axir vaxtlar gozumin qabagina qamet bashda ve dalda olmaqla vahhabiler gelir bu murdar insanlar Allahin eli ayagi hetta Qamet kimi saqqali olmagina qaildirler

Правда о событиях произошедших после узурпации халифата Абу Бакром . Дорогие читатели ! В этой статье затронется очень болезненная тема - трагические события , произошедшие после узурпации халифата Абу Бакром. К сожалению многие ученые ахли-сунны до сих пор пытаются скрыть или покрайней мере не затрагивать эти события . Это привело к тому что многие рядовые сунниты абсолютно не владеют никакой информацией о трагических событиях , имевших место в Исламской истории . Наоборот некоторые суннитские ученые , скрывая многие факты , пытаются скрасить историю , а первому халифу Абу Бакру придать имидж своеобразного доброго героя возведенного в ранг святых . Для достижения этой цели они закрывают глаза на свои же известные источники , где в той или иной мере освещены события случившиеся после смерти Пророка (с) . Мы же предлогаем вам ознакомиться в событиями тех времен именно на базе суннитских исторических документов . Мы считаем , что если мы мусульмане будем закрывать глаза на правду какой бы горькой она не была - то тогда чем мы будем отличаться от лицемеров ? Порой братья из ахли-сунны говорят , что халифат Абу Бакра подтвердила Иджма суннитских ученых . А постольку поскольку мнение Иджмы - обязательно для мусульман , то у суннитов этот вопрос не подлежит обсуждению . В ответ на это утверждение мы хотели бы заметить , что мнение Иджмы важно и для нас - шиитов . Но уважаемые братья как могут суннитские ученые делать Иджму на том , что идет в разрез с коранической волей Аллаха и заявлениями Пророка (с) а также некоторых Его сподвижников ? Пророк (с) еще при жизни провозгласил всенародно Али (а) наместником и имамом после Него согласно Коранической Воли Аллаха (сура Маида : аят 67) Об этом свидетельствует и известный сподвижник Пророка(с) Ибн Масуд который был объявлен Пророком (с) одним из четырех лучших знатоков и чтецов Корана . (см. Сахих Бухари том 5 , стр 96 и том 6 , стр 488 , а также Сахих Муслим том 4 , стр 1312 и тд.) Ибн Масуд сказал следующее касательно причины ниспослания аята 67 Суры Маида " Мы в присутствии Посланника Аллаха (с) читали бы этот аят (5:67) следующим образом: " O Посланник! Донеси то, что было ниспослано Тебе от Твоего Господа; ” что ‘Али - Повелитель правоверных’, если Ты не сделаешь это …. " Суннитские ссылки: 1. Тафсир Суюти Дурр Мансур Том 2 страница 298 2. Taфсир Фатхул Гадир Том 2 страница 87 3. Taфсир Мазхари Том 3 страница 153

Пропущенный аят о закидывании камнями ? Высказывания Умара , что имеющийся Коран - неполный: Была ли потеряна одна треть Корана? В Сахих Бухари (том 8 , стр.209-210)