Ледокол

Минусы жизни в Эстонии | Стоило переезжать сюда?

Страна имеет самые низкие показатели безработицы и стала самой привлекательной для заработка в Прибалтике, что привлекает иммигрантов из других государств. Что касается пенсии, то мужская половина населения имеет право выходить на пенсию после 63 лет, а женская с 62,5 лет. Средней пенсией эстонцев является 391 EU. Начисление пенсии зависит от официального стажа, если такого нет, то выплачивается народная пенсия приблизительно 160 EU. Менталитет эстонцев практически не имеет отличий от российского, так как ранее входило в часть СССР. Эстония лидирует в рейтинге стран по уровню свободы слова в онлайн пространстве и занимает 3 строчку в Европе как экономически свободное государство, входит в первые топ-10 по свободным СМИ и 23 место по уровню качества жизни. Несмотря на официальную статистику высокого уровня преступности, Эстония не имеет каких-либо серьезных и страшных преступлений. С давнего времени эстонцы чтят ценности менталитета западных государств, закон, дисциплину, долг и ответственное отношение ко всему, выступают против теневой экономики. Зона покрытия считается самой широкой по сравнению со всеми странами мира, также здесь проводятся электронные выборы и многое другое. Еще одним примечательным плюсом стало эстонское дорожное полотно европейского уровня. Минусы жизни в Эстонии Некоторая часть эстонцев имеют националистические взгляды по отношению к русским. Чтобы успешно найти работу необходимо знать эстонский язык, который считается одним из самых сложных для изучения. Для иностранцев минусом будет пасмурная погода с влажным воздухом и нехватка солнца и тепла. Преимуществом при трудоустройстве обладают граждане эстонского государства и ЕС. Соискателям из других стран повезло меньше, так как им остается заменять недостающие кадры. Немаловажным условием стало и разрешение при устройстве на работу. Иммигрантам проще всего будет с устройством на рабочее место в столице. Для того чтобы успешно найти работу, нужно иметь высокую квалификацию, опыт работы, требуемое образование, знать местный язык. Владение русским и английским будет недостаточно. Эстония имеет спрос на программистов, строителей, водителей, медиков и технических специалистов. Дорогое проживание и продукты питания. Цены сопоставимы с уровнем жизни в Москве, самое дорогое жилье находится в Таллине. Так как еда дорогая, то эстонцы занимаются выращиванием собственных фруктов и овощей. Также стоит знать и о том, что недорогих сетевых магазинов с продуктами практически нет. Вывод и рекомендации Исходя из информации, можно прийти к тому, что жизнь в балтийском государстве дорогая, как и во многих странах ЕС, но несмотря на это имеет больше плюсов, чем минусов. Но прежде чем приезжать на ПМЖ или просто отправиться в поездку в Эстонию, следует точно распланировать бюджет, закупаться продуктами и самостоятельно заниматься приготовлением пищи, соблюдать нормы приличия, рекомендуется освоить эстонский язык, соблюдать местные правила и законы.

Жизнь в Эстонии — плюсы и возможные недостатки Эстония является одной из самых маленьких стран на европейском континенте. За 3 часа можно спокойно доехать из одного края в другой, а из столицы за 2 часа возможно добраться до России. В качестве туризма она привлекает старейшими крепостями, парками, девственными лесами, реками, болотами, озерами, морскими островами. Государство располагается на самом севере Балтии, между Финским и Рижским заливами. Уровень экономики и в целом показатель благополучия считается самым лучшим в Прибалтике. В стране успешно развиты информационные технологии, треть эстонцев владеет русским языком, а средний показатель по зарплате выходит более 1000 EU в месяц. Здесь же созданы все условия, для того чтобы приезжие получили местное гражданство и остались в Евросоюзе. Имеет шенгенское законодательство, а официальная валюта – евро. По последним данным, численность населения составляет примерно более 1 миллиона человек. Самым крупным городом и столицей государства является Таллин, а проживает здесь более 450 тысяч граждан. В Эстонском государстве большинство жителей знают 4 языка: эстонский, английский, французский, немецкий. Часть населения понимает и даже владеет русским языком. О характере эстонцев Они относятся к гордым, ненавязчивым людям, которые производят впечатление закрытых и холодных, но это лишь на первый взгляд так. Итак, для того чтобы оценить полноту картины проживания на севере Балтии, нужно и важно познакомиться со всеми достоинствами и недостатками страны. О них речь пойдет далее. Плюсы жизни в Эстонии Исходя из данных ВОЗ, государство занимает 2 место по чистоте экологии после Финляндии. Причиной этому стало то, что большую часть территории страны заняли леса и национальные парки. Поскольку в Эстонии стабильное экономическое положение, развиты информационные и инновационные технологии, это позволяет легко и доступно открыть, и вести бизнес. Также здесь высокий уровень ВВП и низкий внешний долг. В стране открыто множество выставок, театров, проводятся культурно массовые мероприятия и многое другое. Имеет самую широкую распространенность цифровых услуг. Если сравнивать Эстонию с рядом других стран Западной Европы, то стоимость проживания одна из самых дешевых. Цены на недвижимость и продукты питания в столице умеренны, но все же выше, чем в России. Эстонская налоговая система имеет низкие ставки и не предполагает взысканий с дохода граждан, а операции с финансами проводятся в режиме онлайн, куда включена и оплата налогов. Если говорить о коммунальных услугах, то на них уходит до 250 EU в месяц, а самым накладным считается зимний период. Но, согласно официальной статистике, граждане оплачивают за коммунальные услуги гораздо меньше, чем на западе Европы. Здесь высокие заработные платы, а по официальным источникам информации, минимальный уровень оплаты труда на сегодняшний год составляет 540 EU в месяц. В целом зарплата варьируется от места проживания. Эстония для каждого предоставляет медицинскую страховку и бесплатный осмотр семейного доктора. Посещение на дому обойдется около 5 EU, где врач даст все необходимые рекомендации по профилактике и лечению заболеваний, если есть необходимость направит к другим врачам. Также без направления от доктора есть возможность посетить узких специалистов, а вот стоматологическая помощь обойдется дорого. Средние показатели жизни и смертности составляют 78 лет, мужчины – 73 года, а женщины – 82, что имеет связь с быстрым развитием медицины на территории страны. В систему высшего образования входит: 25 образовательных учреждений, куда входят несколько государственных университетов, профессиональных и непрофессиональных, частных и общественных учреждений. Среднее образование для студентов делится на академическое и профессиональное. Для иностранных абитуриентов с поступлением не возникнет больших сложностей, а дипломы эстонских высших заведений принимаются практически всеми европейскими работодателями. Касаемо школьного образования, обучение детей начинается с 7 лет, а продолжительность составляет 9 лет. По результатам одного важного исследования в сфере школьного образования, обучающиеся занимают 1 место в Европе и 3 в мире после Сингапура и Японии. Уровень грамотности в стране достиг отметки в 100 %.

Закрывая тему кровной мести, сначала хотела свести воедино некоторые известные истории. Историю о Валерии Калоеве, который, так и не дождавшись официальных извинений от кампании Скайгард, ответил человеку, в одночасье обрушевшему его Мир, Дом, Очаг, Будущее, так, как отвечали кавказские мужчины своим обидчикам в XIX веке. И если совсем неудивительно, что в родную Осетию он вернулся героем, удивительно, что даже в демократичной Европе, где «буква закона» есть абсолют, его история была воспринята с человеческим пониманием – в тюрьму писали письма, посылали плюшевых мишек, зайчиков и кексы к Рождеству. Хотела также написать, что всего года три назад братья Ямадаевы, которых подозревали в похищении и убийстве двух братьев московского банкира Арсамакова, приехали в родное село Арсамаковых, к старейшинам рода и поклялись на Коране, что не имеют отношение к случившемуся. Хотела написать, что журналисты Ольга Алленова, Алевтина Елсукова и Муса Мурадов в 2008 году написали замечательную статью в «Большом городе» о том, что нашли в Чечне людей, для которых помирить кровников – это не только почти профессия, наследуемая от отца к сыну, но и в какой-то мере духовная миссия. А также о том, что в Чечне с прошлого года работает комиссия по примирению кровников, которая за короткий срок помирила сотни людей, готовых свести друг с другом счеты. Хотела написать обо всем этом, но подумала совсем о другом. Сегодня, когда только и говорят о кризисе кавказской культуры, о том, что все не те и все не так, что век масштабных личностей закончился, а элиты измельчали, когда очевидно, что традиционные ценности размыты и живут только в этнографических описаниях XIX – начала ХХ века или в свадебном (да и то с большими потерями), или в погребальном обряде, да еще в лезгинке, которая наполнилась политическими смыслами – так ли правы те, кто вполне искренне полагает, что восстановив традиции в их первозданном виде, мы вернемся к «Золотому Веку», а в кавказских обществах воцарится стабильность и порядок? Элла Памфилова, еще занимая свой высокий пост, в прошлом году предложила создать Совет старейшин при СКФО. Это странное и, как мне кажется, обреченное предложение как раз пример того, как на Кавказ современный переносится этнографическая картинка Кавказа XIX века, к тому же сильно романтизированная русскими писателями и европейскими путешественниками. В 1990-е традиции действительно удержали горские общества от распада; федеральная власть была слаба, но заработали традиционные институты – народы Северного Кавказа показали самый высокий уровень самоорганизации и за счет традиций не скатились в пропасть. Это признают даже те эксперты, которые не испытывают к современным горцам особых симпатий. Но сегодня, когда кавказское общество стало сложнее и сегментированнее, а сами кавказцы более мобильны, скорости высоки, мир доступен и открыт, а интернет вообще конструирует новые реальности, сработает ли ставка на традиции, когда –то прекрасно работавшие в сельских относительно изолированных обществах? Возможно, Северному Кавказу нужен такой масштабный проект, где традиция работала бы на модернизацию?

Знаменитые женщины - алкоголики: Елизавета Боуз-Лайон Леди Елизавета Ангела Маргарет Боуз-Лайон — мать нынешней королевы Англии Елизаветы II. Эта знаменитая женщина стала почти национальной иконой для британцев. Тем не менее, она могла выпивать по крайней мере 8 раз в день притом абсолютно различные горячительные напитки: вино, водку, могла опрокинуть не одну пинту пива за раз. Но вопреки известному факту о вреде алкоголя и тому, что женщины-алкоголики страдают от этой зависимости намного тяжелее мужчин, Елизавета Боуз-Лайон дожила до 101 года.

Знаменитый писатель алкоголик Уильям Шекспир Великий писатель, жизнь которого окутана многочисленными загадками и легендами, любил выпить на протяжении всей жизни, а умер от лихорадки после попойки с двумя коллегами. Исследователь жизни знаменитого драматурга отмечает, что это случилось прямо в день его 52-летия. Правда, эта версия оспаривалась многими учеными. В те времена активно ходил тиф, прозванный в народе «новой лихорадкой», поэтому не исключено, что Шекспир умер не потому, что был заядлый пьяница и алкоголик, а от кровоизлияния в мозг.

Месть и Закон. Как это было в СССР «Смутное время» революции и Гражданской войны сопровождалось на Северном Кавказе разгулом преступности. Рассекреченные фонды бывших архивов КПСС содержат интереснейшие отчеты местных кавказских УГРО и НКВД о большом количестве банд, поджигавших склады, грабивших проходящие поезда, кассы, простых горожан. Причем в этой войне банды не щадили ни белых, ни красных, а политический бандитизм расцветал также, как и уголовный. Кровная месть в это время переживала подъем – те же УГРО в своих отчетах сообщали, что случаи самосуда с последующими убийствами стали чуть ли обычным явлением. Революционный разлом приводил к конфликтам и внутри сельских общин - поземельные споры между сельскими обществами доходили до массовых вооруженных столкновений. В сельских районах Северного Кавказа создавались общества «Долой кровную месть!», комиссии по примирению кровников с участием стариков, а в 1928 году в ход пошла тяжелая артиллерия - в Уголовный кодекс были внесены беспрецедентные изменения – была введена новая глава Х «О преступлениях, составляющих пережитки родового быта», по которой было запрещено взымать за убийство «цену крови», а также совершать захват имущества родственников или односельчан ответчика, с тем чтобы заставить его выплатить долг. Т.е, законодательство революционного времени разрушало адатные нормы, предлагая взамен приравнять преступления по кровной мести к тяжким уголовным правонарушениям. Интересно, что советские юристы вели с горскими адатами в 1920-е гг. свою игру – они то изгоняли их из новых закононодательных норм, то возвращали, используя наработанные веками рычаги. Так, в главе Х были прописаны такие виды наказаний, которые существовали еще в дореволюционных адатах – изгнание убийцы и его ближайших родственников из общины и денежные компенсации. Однако революционный суд 1920-1930- хх имел свою специфику – советские суды выносили мягкие наказания убийцам «пролетарского происхождения», а их решения не имели «веса» в глазах местного населения. В свое время я посмотрела немало архивных отчетов 1920-1930-х гг. по советским судам и местным кавказским прокуратурам – из текстов понятно, что новые органы правосудия и надзора приживались в горской среде с трудом. «Один убивает другого и попадает под суд, а суд со всей строгостью присуждает убийцу к 6-8 годам заключения, и еще со строгой изоляцией, а потом, «принимая во внимание» его происхождение, его темноту, то обстоятельство, что он судим впервые и т.д. сокращает сроки наполовину, а там подоспевают разные манифесты, годовщины и т.д. и не проходит двух лет, как убийца уже дома. Ясно, что кровники возвратившегося домой убийцы не могут смириться с этим, и вот происходит второе убийство, а там третье, четвертое…», - такой рассказ крестьянина приводится в книге дагестанского историка Г. Даниялова о строительстве социализма в Дагестане. В 30-50 гг. советское государство стало применять более жесткие меры. В 1931 году была принята поправка в УК РФ, по которой убийства на почве кровной мести считались «государственными преступлениями», за совершение которых предусматривался расстрел. В целом курс на изживание кровной мести, как и вообще «пережитков прошлого» отрабатывался по всем направлениям – целый ряд обычаев, даже почтительное отношение к старикам, было объявлено «вредными явлениями». Об искоренении «проклятого наследия темных времен» писали в местных газетах, говорили на митингах, призывали с плакатов. Плакат, который я вам здесь хочу показать, не имеет прямого отношения к борьбе с кровной местью в 1920-е гг., но его символический смысл вполне вписывается в наш разговор. Плакат с двусмысленным названием «Чистота – залог здоровья» (1923), на котором изображена мужеподобная горянка-великанша в красной косынке и с открытым лицом, призывал горянок выметать традиции, словно мусор. С 1950-х, по официальной статистике, которой не во всем, конечно, надо доверять, кровная месть сходит на убыль – в период сталинских репрессий кровники отправлялись в лагеря, часто по доносам и ложным обвинениям пострадавших фамилий. Новый УК РСФСР, однако, смягчает наказание – и расстрел заменяется сроком от 8 до 15 лет. Послевоенные, особенно 1960-е годы, отмечены перемещением горцев на равнины, в большие города – сюда же перекочевала и кровная месть. В структуре городской преступности Северного Кавказа месть была основным мотивом 47% преступлений. При этом мстить стали и женщины. Изменилась и сама месть – красочные обряды примирения, описанные мной в предыдущих постах, отошли в прошлое, стали экзотикой, месть теперь уже не распространялась на весь клан кровника, а ограничивалась ответным убийством или ранением убийцы и ближайшего родственника. В первые постсоветские годы, когда были уже слабы и адатные нормы, и советские провоохранительные органы, древняя традиция, имеющая когда-то внутренние механизмы саморегуляции, выродилась в обычный самосуд.

Месть и Закон. Империя и "умиротворение Кавказа". Кровная месть, наряду с такими традициями, как похищение невест (умыкание), конокрадство, уплата калыма, сразу же попала в сферу правового регулирования Российской империи. Завоевание Кавказа, по мнению российской политической элиты, было для империи не только выполнением геополитических задач, но «цивилизаторской миссией» по отношению к народам региона. За последними в записках, дневниках, отчетах имперских политиков и военных закрепились устойчивые стереотипы, выражавшиеся в таких клише, как «хищники», «дикие», «варвары» (в отличие от романтичного образа благородного и свободного горца в русской литературе). Концентрацией подобных характеристик является высказывание известного русского публициста Н.Я. Данилевского (1871): «Кавказские горцы – и по своей фанатической религии, и по образу жизни и привычкам, и по самому свойству обитаемой им страны – природные хищники и грабители, никогда не оставлявшие и не могущие оставлять своих соседей в покое». Кровная месть, которую известный современный кавказовед Владимир Бобровников называет правоохранительным институтом, подверглась воздействию новой судебной системы впервые в 18 веке в Кабарде. Здесь местные российские власти запретили разбирать дела о кровомщении по адату: в Моздоке был учрежден Верхний пограничный суд, в котором разбирательство осуществлялось на основании российских законов. Дела по мелким уголовным и гражданским преступлениям, ранее решавшиеся по адатам третейскими судами и сельскими сходами, были переданы вновь учрежденным «родовым (адатным) судам и расправам». Родовые суды и расправы были вскоре отменены и заменены мехкеме, шариатскими судами, но после завоевания Кабарды и последние были распущены, и в 1822 году был создан Кабардинский временный суд, в ведение которого входили и вопросы «о кровомщении». Знаменитый знаток адатов кавказских горцев Леонтович в своей книге приводит «Наставления» Кабардинскому временному суду от А.П. Ермолова, где он предписывает разбирать «обнажение оружия в ссорах с причинением ран» только на основании законов Российской империи. Вместо «цены за кровь», существующей в горских адатах, стала практиковаться ссылка на каторгу. Более того, сам институт кровной мести стал инструментом для давления на аристократические сословия горцев. Если раньше лица высокого социального статуса не подлежали отмщению, то теперь «проконсул Кавказа» предписывал «забыть глупое обыкновение не стрелять в князей, когда они стреляют». Владимир Бобровников отмечает, что, таким образом, с одной стороны «было подорвано уважение к князьям, с другой – был уничтожен принцип, сдерживающий кровомщение. Из правоохранительного института кровная месть постепенно превращалась в противоправное, преступное деяние, дестабилизируя положение в горском обществе». Аналогичная ситуация складывалась в Нагорном Дагестане и Чечне. По опыту Кабарды дела о кровомщении были изъяты из ведения сельских судов. Хотя надо отметить, что в течение 5 лет (1860-1865) было сохранено рассмотрение такого вида дел по адату, в народных судах Дагестанской и Терской областей. Но позднее дела о кровомщении передавались только в военные суды и рассматривались по российским законам. Из горцев, признанных виновными в кровомщении, формировались арестантские роты, которые высылались в отдаленные губернии России на длительные сроки – 5, 10, затем, с 1911года, на 20 лет. В книге В. Бобровникова «Мусульмане Северного Кавказа:обычай, право, насилие» приводится такая статистика: «Уже к началу 1865 г. при помощи российских властей в разных округах Кавказа примирились до 60-90% давних кровников, но ..искоренить кровную месть в пореформенный период так и не удалось. По официальной статистике в Нагоном Дагестане и Чечено-Ингушетии около 80% тяжких уголовных преступлений совершалось на почве кровной мести». До имперских властей старались не доводить дела, связанные с публичным оскорблением какого-либо рода или громким убийством, и решали их по адату, т.е. с требованием смерти обидчика или его ближайшего родственника. Наконец, некоторые русские чиновники и офицеры, служившие в местных администрациях и судах, даже стали находить кровную месть справедливой, о чем писали в своих мемуарах, и словно не замечали громкие случаи кровомщения на вверенных им территориях.

Винсент Ван Гог Жизнь гениального художника, на выставки работ которого сейчас приходят тысячи зрителей, была тесно переплетена с употреблением абсента. Высокое содержание спирта и галлюциногенный эффект напитка приводил Ван Гога в неконтролируемое состояние. Под действием алкоголя художник отрезал себе мочку уха, нападал на своего друга, а в итоге покончил жизнь самоубийством. Модест Петрович Мусоргский Проблемы с алкоголем у знаменитого русского композитора по большей части послужили причиной его скоропостижной смерти. Вторую половину жизни автор гениальных музыкальных композиций провел в состоянии алкогольного опьянения. Написанный Репиным портрет музыканта, который представлен зрителям в Третьяковской галереи, показывает, как выглядел Модест Петрович за несколько недель до смерти. На холсте он выглядит гораздо старше своих лет, причиной чему, помимо прочего, послужило спиртное. Стивен Кинг Творческая и личная жизнь самого тиражируемого писателя Америки до недавнего времени была полностью завязана на алкоголе. Большинство самых удачных произведений Стивена были написаны под действием спиртных напитков, которые автор употреблял каждый раз, когда принимался творить. Так продолжалось бы и дальше, если бы жена легендарного литератора не поставила условия, выполнив которые, Стивен Кинг на данный момент полностью отказался от своего губительного увлечения. Слава женщинам! Михаил Ломоносов Один из самых известных деятелей искусства и науки своего времени имел слабость в отношении горячительных напитков. Постепенно повышая градус своего увлечения, гениальный писатель «приступил» к употреблению водки и часто появлялся на публике пьяный, под действием алкоголя подписывая важные документы и принимая ключевые решения. Одной из главных причин смерти Михаила Васильевича является чрезмерное употребление алкоголя, в течение всей жизни истязавшего здоровья ученого. Александр Македонский Величайший полководец всех времен известен не только своими гениальными действиями на войнах и во время сражений, но и своим опасным хобби. Постоянно устраивая соревнования по количеству выпитого алкоголя, военачальник нанес непоправимый урон своему организму, от последствий которого и умер. Поэт Лорд Байрон Одним из увлечений великого автора, творившего в жанре романтизм, являлся алкоголь. Часто любивший выпить, Джорж Байрон вошел в историю как любовник-алкоголик. Поэтому крайне не рекомендуется употреблять алкоголь, ведь не он сделал великих людей таковыми.

Великие гении, которых погубил алкоголь История подарила человечеству множество великих людей, внесших неоценимый вклад в развитие культуры и науки. Деятельность некоторых из этих легендарных личностей была переплетена с их другим, более губительным увлечением – алкоголем. Знаменитые деятели искусства, литературы и масштабные исторические фигуры, о которых пойдет речь, практически всю свою жизнь провели в компании спиртных напитков. Винсент Ван Гог Они же, в силу своего пагубного влияния на организм, и послужили причиной столь раннего ухода из жизни некоторых из величайших умов человечества. Эрнест Хемингуэй Легендарный американский писатель, подаривший миру множество замечательных произведений, имел привычку выпивать каждый день. Знаменитые романы и рассказы были написаны за стаканом мартини или вина – любимых напитков Хэма. Некоторые коктейли, например, «Кровавая Мэри» или «Смерть после полудня», изобрел сам литератор, а названия даны были в честь четвертой жены и одноименного произведения автора. Аркадий Петрович Гайдар Любимый писатель советских детей до начала Великой Отечественной войны очень редко был трезвым. В основном Гайдар употреблял алкоголь в одиночестве, практически не выходил из дома и находился в состоянии глубокой депрессии. Автор «Тимура и его команды» писал свои рассказы, находясь в тяжелом состоянии, вызванном, в том числе, и пристрастием к спиртному. Николай Пиросманишвили Трагическая кончина известного грузинского писателя напрямую была связана с алкоголем. Весной 1918 года творец в состоянии алкогольного опьянения спустился в подвал за красками для своей очередной работы, потерял сознание и пролежал двое суток на холодном каменном полу. Доставленный через долгое время в больницу, Пиросмани скончался спустя несколько часов. Небогатый деятель искусства часто в качестве оплаты своей работы принимал еду и алкоголь, заработав серьезные проблемы с печенью, что было подтверждено вскрытием. Эдгар Алан По Легендарный писатель, подаривший миру первые детективы, большую часть своей жизни страдал алкоголизмом и зависимостью от опиума. Творец прожил лишь 40 лет, умерев у себя дома. Причина смерти до сих пор не установлена доподлинно и покрыта множеством тайн, но одной из главных версий, почему же писатель умер, является поражение внутренних органов алкоголем.

Как всегда, все виноваты, кроме него... За 2 года после окончания войны, что сделало это ничтожество Пашинян, чтобы не было 13 сентября? Если он не в состоянии купить оружие, Если он не в состоянии вести переговоры с Азербайджаном, Если он не в состоянии предотвратить очередную войну... Может быть, было бы лучше, если бы он собрал вещи и пошел на хутор? После поражения в войне армяне переизбрали kапитyлянта, кто унизительно проиграл войну, а теперь свою вину сваливают на Россию, за то, что Алиев считает ниже своего достоинства, вести переговоры с Арменией... Любая нация со средними интеллектуальными способностями понимает, что проигравшая в войне власть должна уйти, поскольку она уже не в состоянии предотвратить внешние угрозы, стоящие перед государством... А очередные унижения неизбежны... Если армяне этого не поняли и предпочли быть униженными, то другие страны и нации в этом не виноваты... (с) Curiosity

Месть и Закон. Дагестан Обряд примирения по адатам кумыков описан в книге: Алибек М. Адаты кумыков. Махачкала,1927. « Канлы ( убийца или другой ответчик по кровной мести) до своего примирения с родственниками убитого не должен был ни брить, ни стричь волос. Перед отправлением на примирение родственники канлы, объявив о своем намерении, старались собрать к себе возможно больше народу для того, чтобы шествовать на примирение. Среди этого народа должен был находиться князь… вся сторона канлы шествовала в таком порядке: впереди шли кади (шариатские судьи – НН), муллы (служители мусульманского культа – НН), хаджи, старики с князем, за ними весь собравшийся посторонний народ, за ними родственники по отцовской линии, дяди по матери, племянники по сестре,внуки по дочери. Сзади них сам канлы. Впереди канлы вели оседланную лошадь с накинутым на седле панцирем. На передней луке висело ружье с дулом, направленным назад. Прежде, чем дойти до тазията (траурное сидение мужчин на подворье убитого), канлы с родственниками, вышедшие из дома, неопоясанные и без оружия, снимали свои папахи. Тогда кади в сопровождении князя и почетных людей входил на тазият и, после своего салама и прочтения молитвы, произносил проповедь о прощении. Прибывшие за кадием князь и народ просили: «Во имя Бога, простите!». Если старейший из родни убитого скажет: «Нет, не прощаю», то все прибывшие посторонние снимали папахи, а если и тогда получали отрицательный ответ, то все они становились на колени. Все тоже проделывали родственники убитого, стоя поодаль. Наконец, добивались утвердительного ответа. После этого во двор тазията вводили лошадь, а за нею канлы с родственниками. По получении лошади старейший родственник убитого дарил ее князю, а последний возвращал ее хозяину, у которого она была взята родственниками канлы. Потом водили канлы мимо ряда стоящих на тазияте родственников убитого, и он перед каждым из них падал ниц, прося о прощении; после того, как каждый стоявший на тазияте из родственников произносил: «Живи, вставай, прощаем», - канлы вводили к сидящим…женщинам. После того, как канлы там проделывал тоже самое, что перед мужчинами, его выводили во двор и все присутствующие произносили: «До свидания, да даст Бог согласие» - и, уводя с собой канлы и родственников, уходили по домам. Через три дня сторона убитого звала к себе канлы и, оказав ему все признаки уважения, объявляла его своим кровным родственником. После этого его сажали на пороге двери и срезав ему несколько волосков с головы, говорили: «Иди, живи». После этого канлы мог сбрить волосы. Ю.Иванова обратила внимание на сходство обрядов примирения кровников у кавказских и албанских горцев. Сравнивая примирение кровников на Балканах и на Кавказе, она подчеркнула, что прежде всего внешний вид кровника отличает его от остальных людей. У кумыков он босой, не подпоясанный, с непокрытой головой (шапка для кавказского горца – символ его мужского достоинства; открытая голова – символ покорности, поэтому прося о прощении, партия кровника трижды снимает папахи перед партией мстителей); у албанцев руки кровника связаны, голова скрыта под капюшоном черной куртки, а из-за ворота торчит нож – человек как бы изображает мертвого, уже уничтоженного мстителем; представитель стороны потерпевшего вынимает нож из-за ворота и поднимает врага с колен, таким образом символически воскрешая его из мертвых. Так и кумыки, говоря убийце «Живи», прощали ему пролитую кровь. То, что в церемониях присутствуют женщины и дети – тоже символично. Они – продолжатели рода, во имя которых виновная сторона просит не прерывать их род. Наиболее значимый элемент обряда – оружие. Оружие у кавказских народов было прежде всего символическим знаком мужского достоинства. Комплекс полного вооружения воина, преподнесенный цесаревичу Николаю Александровичу, будущему императору Николаю II, 1880-е гг. Дар был задуман как подношение от ряда народов Северного Кавказа, поэтому в формах предметов и в их декоре сочетаются разные национальные традиции. И у горцев Албании, и у горцев Кавказа – оружие, холодное и огнестрельное, - атрибут воина, сакральный предмет, который одушевляли, символ мужской чести и достоинства. То, что виновная сторона преподносила оружие, а прощающая сторона брала его себе, а потом возвращала в знак прекращения кровной мести – тоже символично.

Месть и Закон. Балканы В историческом плане кровная месть - универсальное явление, а в обычаях, которые сложились вокруг этого института, особенно в таком обряде, как примирение кровников, есть очень много общих черт. Особенности культуры каждого этноса отражаются именно в тех нюансах, которые отличают эти обряды в той или иной культуре. В двух следующих постах я предлагаю Вам, дорогие читатели, тексты, описывающие процедуру примирения кровников на Балканах и в Дагестане. Сравните их - общего больше, чем различий. После того, как стороны договаривались о выкупе,назначали поручителей и утрясали все дела, наступала процедура примирения. Север Албании, описание 1933 года : " ...убийца зовет главарей, друзей убитого и священника, они все собираются вместе, берут с собой убийцу и двух женщин с колыбелями, в которых лежат грудные дети, и идут к дому убитого. Приблизившись к дому, связывают убийце руки, засовывают ему нож за ворот, накидывают ему на голову большой воротник черной суконной куртки и так подходят к дому. Подойдя к дому, две женщины берут в руки колыбели с детьми и входят в дом, а за ними убийца, а за ним все остальные. Убийца подходит к огнищу, становится на колени и преклоняет голову на перекладину (подпорку для поленьев на краю открытого очага), к нему подходит старейшина дома, подымает его, открывает голову, развязывает ему руки и вынимает нож из-за ворота и затыкает ему за пояс, потом целует его и говорит, что ради Бога, святого Иоанна, людей, которые пришли, прощает ему кровь своего сына, брата или того, кем был ему убитый. После этого убийца зовет в свой дом всех сопровождающих и родню убитого и устраивает большое пиршество и на том пиршестве происходит примирение крови, большое количество оружия, украшенного серебряными пластинками, преподносят родственникам убитого, чтобы они взяли все, что захотят. Породистые лошади на Кавказе, как и на Балканах, были одной из составляющих "цены крови". Рисунок Сэра Вильяма Аллана. Черкесский вождь, седлающий коня. 1843. Но они прощают и не берут ничего, но некоторые, хотя и очень редко, берут что-нибудь из предложенного. Вследствие этого становятся кумовьями и побратимами родственники той и другой сторон. Это наиболее твердое примирение, редко когда после такого примирения следует месть".

Однако, как остроумно подметил в одном из комментов к моему посту об абреках некто Larsen, «никто не хотел умирать», и каждое общество вырабатывало противовесы, т.е. традиции, сдерживающие и ставящие пределы кровной мести. Система композиций (от лат. Compositio – примирение) предусматривала выплату стороной виновного денежных или натуральных штрафов по нормам обычного права, поскольку до введения шариата и русского имперского законодательства кавказские горцы не знали таких форм общественного наказания, как заключение в тюрьму и телесные наказания. «О телесных наказаниях не имели и понятия», - писал Хан-Гирей, один из первых черкесских историографов. Леонтий Люлье, исследователь кавказского быта XIX века, писал: «У горцев кровомщение ни есть необузданное, неудержимое чувство, вроде вендетты корсиканцев; это скорее обязанность, налагаемая честью, общественным мнением, требованием крови за кровь». Кто знает, возможно, кавказский горец, решивший отомстить, в XIX веке веке выглядел именно так? Шкала возмещений «за кровь» была строго регламентирована – все зависело от сословной принадлежности потерпевшего. Чиновники Терско-Кубанской сословной комиссии начала ХХ века писали в своем отчете: «Плата за кровь убитого князя не может быть исчислена. По выражению горцев, кровь убитого пши (князя) наполняет собой всю глубину ущелья, в мрачную бездну которого со страхом падает взор могильного ворона». Адат предписывал, что кровная месть не могла быть обращена против вышестоящего лица, и выплаченный штраф в этом случае, как правило, значительно превосходил нанесенный ущерб. Компенсация взымалась крупным и мелким скотом, лошадьми, оружием, тканями, металлической (медной) посудой, рабами и крепостными. В Чечне и Дагестане практиковалась высылка убийцы и его ближайших родственников за пределы селения. Тот же Владимир Бобровников пишет, что в Дагестане несколько селений основано кровниками, бежавшими от кровомщения. Положение кровника регулировалось обычаем гостеприимства. Отношение к гостю, восторженно описанное всеми европейцами, посетившими Северный Кавказ в средние века и новое время, основывалось на двух принципах: гостеприимство распространялось на любого человека, который переступил порог кавказского дома; ради гостя хозяин был обязан жертвовать своей жизнью. Это позволяло беглецам-кровникам успешно уходить от своих преследователей. О том, какие изменения претерпел обычай кровной мести в имперскую эпоху, как мирили кровников в СССР и почему обычай стал актуален на современном Северном Кавказе – читайте в следующих постах.

Месть и Закон Там поразить врага не преступленье; Верна там дружба, но вернее мщенье; Там за добро — добро, и кровь — за кровь, И ненависть безмерна, как любовь Кровная месть является одной из многих тем, с помощью которых происходит мифологизация современной кавказской повседневности, а знаменитые строки из лермонтовского «Измаил-бея» как будто бы служат лучшим подтверждением для тех, кто готов принять экзотическую лубочную картинку Кавказа за реальную. На самом деле кровная месть – универсальный обычай отмщения за убийство, ранение, увечье, оскорбление, захват земли, характерный для догосударственной жизни. Кавказ вплоть до 20-х - 40 гг. ХХ века оставался одним из регионов мира, наряду с Албанией, Сербией, Корсикой, Южной Италией, Японией, где традиция кровной мести во взаимосвязи с традицией примирения кровников была жива и служила стабилизирующим социум фактором. В обществах, не знавших государственных институтов, кровная месть была по сути своей самозащитой и не просто обязанностью, но и священным долгом. Сначала за обиду весь род потерпевшего мстил всему роду обидчика, но с течением времени круг мстителей и обидчиков сужался и, в конце концов, ограничивался только самыми близкими родственниками. Если на Кавказе же задевалась честь женщины или семьи, то месть могла длиться десятилетиями и даже столетиями. Известный современный кавказовед Владимир Бобровников пишет, что в даргинском селе Кадар два тухума враждовали около 200 лет, с XVII до 60-х гг. XIXвека.

USS Oriskany (CV-34) — американский авианосец типа «Эссекс» времён Второй мировой войны. «Орискани» принял активное участие во Вьетнамской войне, совершил 10 боевых походов.

Авианосец под водой: Со временем «Орискани» превратитлся в часть морского пейзажа и стал рифом. Его уже полностью освоили и обжили подводные обитатели. Читать на Trendymen: https://trendymen.ru/lifestyle/events/132954

Процесс затопления снимали с нескольких ракурсов, камеры установили и внутри корпуса: Еще один ракурс:

Последний путь американского авианосца: судно длиной 265 метров уходило под воду 37 минут и теперь станет рифом. В 50-х годах прошлого века американский авианосец «Орискани» считался одним из наиболее перспективных типов кораблей этого рода. Он принимал самое деятельное участие в Корейской кампании, но последний поход совершил весьма мирно. Вместо того, чтобы продать корабль на слом, командование распорядилось превратить его в искусственный риф. На архивном видео момента судно длиной 265 метров величественно уходит под воду 37 минут подряд — сам процесс стал сложнейшей инженерной задачей. С 1950 года «Орискани» совершил 10 боевых походов, что уже говорит о ценности судна для командования. С экипажем в 3106 человек авианосец напоминал скорее плавучий поселок и тем величественнее был его последний путь. Авианосец стоял на консервации дом 1989 года, пока ВМС США не решили его судьбу. Распиливать на металлолом корабль со столь славным боевым прошлым не стали: ему была уготована более почетная судьба — стать крупнейшим плавучим объектом, когда-либо специально затопленным человеком. Задача перед инженерами стояла очень сложная. По заранее разработанному плану на авианосце разместили в нужных точках 225 килограммов взрывчатки. «Орискани» должен был лечь на дно на ровном киле на глубине в 60 метров. Судно водоизмещением 32000 тонн и длиной 265 метров держалось на плаву еще 37 минут. «Орискани» будто боролся за право еще немного побыть под солнцем.

Подозреваю что это немец....

Пока мы тут на Земле отбиваемся локтями, китайцы скупают матушку-Луну. Бу га га!

Мешает ли разница в возрасте между мужчиной и женщиной построить счастливые отношения?

Большая разница в возрасте партнеров: все плюсы и минусы отношений

Какая должна быть разница в возрасте? Как разница в возрасте влияет на отношения?

У следующей группы – тех, разрыв между годами рождения которых составляет от пяти до десяти лет — риск разрыва увеличивается до 30-35%. Этому периоду свойственны разочарования, разрушенные межличностные связи, а также трудности с воспитанием потомства, нередко провоцирующие людей на болезненные расставания. Разница в возрасте более 20 лет Ричард Гир и Кэри Лоуэл Для таких пар прогноз в 19 случаях из 20 окажется негативным; исследование показало, что в 94% случаях люди с такой значительной разницей в возрасте расстанутся неизбежно. Это связано с предубеждением общества, неодобрительным отношением со стороны представителей семьи, друзей и близких, проблемах со здоровьем одного из партнёров (чаще более возрастного, но случаются и исключения), а также колоссальная разница в интересах, знаниях и компетенциях. А какую разницу следует считать идеальной? Исследование, опубликованное в Атланте, показывает: наибольшие шансы дотянуть до золотой или бриллиантовой свадьбы (с поправкой на здоровье) имеют пары, разница между партнёрами, в которых укладывается в диапазон между 5 и 7 годами. Риск расстаться для них не превышает 14%. Это немало, но всё равно менее значительно, чем в любых других возрастных группах или стратах. Бейонс и Джей-Зи Такая небольшая разница позволяет идти по жизненному пути с минимальным количеством споров, разногласий и скандалов. Чаще всего молодой человек, оказавшись старше своей избранницы на 5–7 лет, оказывается более финансово устойчивым и психологически зрелым. Кроме того, у него более качественный базис для общения и строительства взаимоотношений, практической реализации идей, планов, даже грёз. Существует ряд гипотез, которые косвенно или прямо подтверждают опубликованные в исследовании данные. Она гласит, что пары с большой разницей в возрасте менее психологически устойчивы и более трудно переживают экономические, социальные или медицинские проблемы, которые сказываются на качестве отношений в физическом и даже физиологической плоскости. Калиста Флокхарт и Харрисон Форд Также немалое значение имеет тот факт, что представители обоих полов – мужского и женского – демонстрировали большую степень удовлетворения браком в тех случаях и ситуациях, когда разница в возрасте между ними не превышала семи-восьми лет. Дополнительными факторами, оказывающими влияние на ход событий и развитие ситуации, называли наличие и количество детей, время выхода на пенсию и разницу между мужчинами и женщинами по этому вопросу, определённую законодательно. Впрочем, эти индикаторы незначительны и едва ли способны оказать стратегическое влияние на ситуацию.