"Ересь" шиитов?

[Rabi'a]

Вот именно это я и хотела тоже написать. Хадис " Всякое новшество является нововведением, а всякое нововведение есть заблуждениеь или дригои хадис ; " любой из сделавших что то , чего мы не повелевали будет отвергнут"(Муслим) . тем более аят который ты привел про "Василя". то об этом отделный разговор. Ты как будто меня запутать хочешь.

Тавассуль это обращение к Аллаху через посредство сотворенного или ради него. Здесь тавассуль подразумевает поиски близости кчем -либо, что же касается слова "василя" употребленного в этом аяте то оно означает средство приближения :

".... Ищите средства приближения к нему.... " (трапеза . 35)

тавассуль пожно разделить на 2 вида, первый дозволенний Сариатом, здесь несколько как бы подвидов:

1 обращение с просьбой к Аллаху через посредство и с помошью Его имен и атрибутов, как повелел сам Аллах:

" У Аллха прекрасные имена; зовите его по ним и оставьте тех которые не веруют в Его имена. Боздастся им в будущем за то что они делают!"(Преграды, 180)

2 обращение с просьбой кАллаху всевышнему посредством своей веры и своих праведных дел, совершаемых самом человеком:

"господь наш! Мы слышали зовущего, который звал кВере: "Увруйте вГоспода вашего!" И мы уверовали. господь наш! Прости же нам , ради нашей веры, наши грехи и очисти т скверных деяний и упокои нас с праведниками"(семейство Имрана. 193),а в одном из хадисов приводится расказ о трех людях которые оказались в пещере ивход завалило огромной глыбой, и тогда они обратились с просьбойк Аллаху , помочь им ради их праведных дели они смогли выбраться наружу(ето краткий пересказ хадиса приведенного Аль Бухари и Муслимом)

3 обращение каллаху с помощью шахады, как сделал это Йунус(алейхи салям): "И воззвал он во мраке;"нет божества, кроме Тебя, хвала Тебе...."(Пророки,87)

4 обращение к Аллаху с помощью заявления о своей слабости, беспомощности и потребности в Аллахе.

5 обращение к Аллаху путем обращения к Шивым праведникам, как делали это сподвижники "во время неурожая ониобращались к пророку(с.а.в.с) что бы он обратился к Аллаху за них, когда же он умер они стали обращаться с такой же просьбой к его дяде Аббасу.."(аль Бухари)

6 обращение к Аллаху с помощью признания своего греха:

" сказал он: Господи я обидел самого себя , прости же мне!" (рассказа, 16)

Во всех етих подвидах указывается что ты обращаешься к Аллаху.

А теперь о втором виде, который недозволен.Сюда относится обращение с просьбой к покойным о том что бы они вознесли свои мольбы к Аллаху или были заступниками, а также обращение с просьбой к Аллаху ради высокого положения Пророка, или ради святости какого- нибудь праведника. недопустимо просить покойников о том чего они не могли сделать при жизни. взять к примеру тот хе хадис о неурожае. раньше они просили Пророка, пока он был жив, но после того как он умер они на стали ходить на его могилу и просить. они просто стали просить об этом его живого дядю. В Коране и хадисах приводятся все виды тавассуля которые дозволены, а именно те которые перечислены выше. в хадисах или в Коране нету такого образца тавассуля как;ь"О Аллах ради Мухаммада, или ради авлия или , ради Арша и курси, ради Каабы, или ради устазов или шейхов прости меня, помилуй меня или дай мне то-то или то-то"Раз нигде в этих двух источиках такого нет , значит выдумывать от себя , как делать тавассуль, является новшеством. То есть мы пришли к тому с чего начли а именно к хадису о том что "всякое новшество это нововведение, а нововведение это заблуждение"

относительно обращения с просьбой о помощи (истиана) или о спасении (истигаса)к сотворенному:

Истиана допустима в таких делах в которых он может помочь.

и также истигаса ; если человек обращается с просьбой о спасении например во время военных действий или какого нибудь бедтсвия, короче тогда когда сотворенный в силах помочь.

а просьба например от избавления от печали и отвращении вреда это посильно лишь Аллаху хадис :" поистине о спасении следует просить не меня а Аллаха"или другои " ОФатима проси меня о чем угодно из моего имущества , но я ничем не смогу тебе помочь перед Аллахом.

кроме того "посланник Аллаха запрещал украшать могилы , покрывать их штукатуркои и возводить над ними строениями"

или другой " со слов Абу ал Хаядж Ал Асади " Однажды Али ибн Абу Талиб (радыАллаху анху)сказал мне: "послатьли мне тебя стем с чем посылал меня Посланник Аллаха(с.а.в.с.)?Он говорил , что бы я уничтожал всякое изваяние и не оставлял ни одной могилы не сровняв ее с землей!".

И если уж вам так необходимо делать тавассуль к этим праведникам, зачем ходить на их могилы? ты же можешь просто сидя дома попросить его о заступничестве если уверен что он тебя слышит.так нет же люди превратили их могилы в объекты поклонения. ходят вокруг них (таваф) целуют ит.д. при этом уверены что те их слышат и помогут. не знаю может это только вы делаете тавасуль только о заступничестве, но ведь есть еще куча людей которые не ведают что творят и ходят туда именно что бы получить благословение, и тому подобное. Кстати это касается не только шиитов но и суфистов о которых вы говорили.

[sensey]

«Allah yolunda olenlere olu demeyin, onlar diridirler, lakin siz anlamirsiz». (Beqere-154).

«Allah yolunda olenler esla olu sayilmazlar, onlar diridirler...». (Ali-İmran-169).

[Rabi'a]

daaorda deyilmir ki gedib onlardan bir shey teleb et.

[sensey]

Salam...

Biz shiler eqidesine gore olum insanlarin yox olmasi demek deyildir. İnsanlar cismen torpagin altina kochseler de, ruhen hemishe diridirler. Biz onlari gormesek de onlar bizi gorur, sesimizi eshidirler. Mence bu barede genish izah vermeye ehtiyac yoxdur. Olumden sonra yeni bir heyatin bashlanmasi İslam dininde zeruri sayilan bir e’tiqaddir. Bunu inkar eden shexsler muselman sayilmirlar. Ne uchun biz olulere salam veririk? Ne uchun Qur’ani-Kerimde kechmish peygemberler xatirlanir, onlara salam gonderilir?

Ne uchun Allah-taala «Ehzab» suresinin 56-ci ayesinde Peygembere (s) salavat ve salam soylemeyi bize vacib buyurmushdur?

Eger onlar bizim sesimizi eshitmirse, olub yox olmushlarsa, bu salamlarin ne kimi ehemiyyeti vardir? Butun bunlardan elave, Allah-taala muqeddes kitabinda be’zi insanlarin esla olu olmadiqlarini ashkar shekilde beyan edir.

«Allah yolunda olenlere olu demeyin, onlar diridirler, lakin siz anlamirsiz». (Beqere-154).

«Allah yolunda olenler esla olu sayilmazlar, onlar diridirler...». (Ali-İmran-169).

[Cacciatore]

Лично мне хватает Аллаха.....

[nardaran]

Лично мне хватает Аллаха.....

[nardaran]

Лично мне хватает Аллаха.....

EMR SAHİBLERİ KİMLERE DEYİLİR?

«Ey iman getirenler, Allaha, Peygembere ve oz emr sahiblerinize itaet edin. Eger bir meselede ixtilaf etseniz, Allaha ve qiyamet gunune iman getirmishsinizse, o meseleni Allaha ve Peygembere hevale edin. Bu, xeyirli ve netice e᾿tibari ile daha yaxshidir.» Маидe-67.

Allah-taala bu ayede butun mo᾿minlere ozune, Peygembere ve «emr sahiblerine» mutleq shekilde itaet etmeyi emr edir. Ayede itaet emrinin mutleq ve istisnasiz oldugu diqqetden kenarda qalmamalidir. Allah-taala ozunun ve me᾿sum Peygemberinin itaetinin vacib oldugu miqdarda «emr sahiblerinin» de itaetini de vacib etmishdir.

Allah-taalaya oz bendeleri terefinden mutleq shekilde itaet olunmasi muzakire ve tehlile ehtiyaci olmayan bir meseledir. HemChinin Peygembere (s) itaetin sorgusuz-sualsiz vacib olmasi o qeder de derin fikir ve arashdirma teleb etmir. CHunki, Peygember (s) ilk novbede ilahi vehyle hemishe rabitededir, buyurdugu butun emrler bilavasite ilahi emr kimi qebul olunur. Lakin «emr sahiblerinin» itaetinin mutleq shekilde emr olunmasi, ye᾿ni onun itaetinin Allah ve Peygemberin (s) itaeti ile ferqli olmamasi bir anlashilmazliq ve sual dogurandir: Bu «emr sahibleri» kimlere deyilir? SHubhesiz ki, sohbet butun ummetin vahid rehbere itaet etmesinden gedir. Lakin bu rehber hansi keyfiyyetlere malik olmali, kim terefinden te᾿yin olunmalidir? Oten behslerimizde İslam ummetinin rehberinin te᾿yin olunmasi yollari barede sohbet aChmishdiq.

Bu ayede itaetin vacib olundugu «emr sahibleri» qeyd olunan yollarin hansi biri ile te᾿yin olunan rehberlere deyilir?

1. İrsi yolla te᾿yin olunan rehberler;

2. Zor gucu ile hakim olan rehberler;

3. İcma ve ses verme yolu ile te᾿yin olunan rehberler.

CHox teessufler olsun ki, be᾿zi alimler kor-korane shekilde te᾿yin olunma usulundan asili olmayaraq, butun hakim ve rehberlerin «emr sahibi» oldugunu ve onlara itaetin vacib oldugunu demishler.

Bu fikrin batil ve butun semavi dinlerin mahiyyetine zidd oldugunu isbat etmek o qeder de Chetin deyil.

Ele ise ilahi peygemberler ne uChun oz zamanlarinin zalim hakimlerine itaet etmediler? Ne uChun Musa peygember Fir᾿onun, İbrahim peygember Nemrudun zulm ve tugyanlari qarshisinda qiyam etdi?

Zahirinden gorunduyu kimi, bu tefekkur terzinin bunovresi qesbkar emeviler sulalesinin hakimiyyet illerine tesaduf edir. Demek isteyirler ki, imam Huseyn (e) Allahin dinini tekzib eden menfur Yezid ibni Muaviyeni (l.e.) emr sahibi hesab ederek onun ellerini opmeli idi!?

Sohbet yalniz icma ve sesverme usulu ile seChilen rehberden gede biler ki, Allah-taala bu usulla te᾿yin olunan rehbere mutleq shekilde itaet olunmasini vacib etmishdirmi? Diqqet etsek cavabin menfi oldugunu qebul etmeli olacagiq.

İcma ve sesverme yolu ile te᾿yin olunan rehberin mueyyen derecede sehv etmesine ehtimal olunmurmu?

Xalqin ekseriyyetinin seChdiyi her hansi bir shexs gunahdan uzaq ve me᾿sum hesab olunurmu?

SHubhesiz ki, insanlarin zahiri keyfiyyetlerle qiymetlendirib seChdikleri heCh bir shexs sehv ve gunah ehtimalindan uzaq deyil. CHunki, biz insanlar bir-birimizin batinini gormek, qelbinden xeber vermeye qadir deyilik. Be᾿zen insanlari tanimaqda, oz nikbinliklerimizde ele boyuk sehvlere yol veririk ki, illerle peshmanChiliq Chekirik. Bes Allah-taala sehv ve gunah ehtimali olunan bir shexsin (ehtimal az olsa bele) itaetini Oz itaeti qederinde vacib ede bilermi?

Bu, yolu yaxshi tanimayan bir shexsi bashqalarina beledChi te᾿yin etmeye benzemirmi? Butun aqil insanlar qebul edirler ki, mutleq shekilde itaeti vacib olan shexs hokmen me᾿sum ve gunah ehtimalindan uzaq olmalidir.

İmam Fexri Razi «Mefatihul-geyb» tefsirinde bu ayeni sherh ederken yazir:

«Eger bu ayede «emr sahiblerinin» me᾿sum olmadigini desek, iki zidd mefhumu bir yere cem etmish olariq – gece ile gunduzun bir vaxtda cem olmasi kimi... (iki zidd mefhum dedikde gunah ve itaeti nezerde tutur).»

Beli, tesdiq etmeliyik ki, itaeti sorgusuz-sualsiz vacib olan shexs mutleq me᾿sum olmalidir.

Bes me᾿sum shexsler kimlerdir?

Oten behslerimizin birinde Ehzab suresinin 33-cu ayesinde Ehli-beytin butun gunah ve pisliklerden paklanmasi ve me᾿sum olmasi barede me᾿lumat vermishik. Muxtelif ehli-sunnet kitablarinda Ehli-beytin Eli (e)-a ve onun ovladlarina shamil oldugunu beyan etdik. Bu barede bir neChe mo᾿teber hedis getirmekle bir daha heqiqeti aChiqlayiriq:

SHeyx Suleyman Henefi «Yenabiul-mevedde» kitabinda Peygemberden (s) neql edir:

«Men, Eli, Hesen, Huseyn ve Huseynin ovladlarindan doqquz shexs butun pisliklerden paklanmish ve butun gunahlardan me᾿sumdurlar.»

SHeyxul-islam Hemvini «Feraidus-simeteyn» kitabinda Salman Farsiden neql edir:

«Peygember (s) elini imam Huseynin Chiynine qoyub buyurdu: O, imam oglu imamdir. Onun sulbunden gelen doqquz imam en yaxshi insanlar, emanetdar ve me᾿sumdurlar.»

Gorduyunuz kimi butun mo᾿teber hedisler gosterir ki, itaeti vacib olan «emr sahibleri» ilahi emrle te᾿yin olunan me᾿sum imamlardir.

Bundan elave, diger hedislerde ve bu ayenin sherhinde «emr sahiblerinin» Eli (e) ve onun ovladlari oldugu aChiq shekilde beyan edilmishdir:

Ebu İshaq SHeyxul-islam Hemvini «Feraidus-simeteyn» kitabinda, ozunun mo᾿teber saydigi hedislere istinad ederek yazir:

«Peygemberden (s) bizim elimize bele Chatmishdir ki, «emr sahibleri» Eli (e) ve diger Ehli-beytdir.»

İsa ibni Yusif Hemedani SHafei Selim ibni Qeysden neql edir:

«Bir gun Eli (e) bir deste sehabenin muqabilinde Peygemberden (s) «emr sahibleri» baresinde sorushdu. Hezret buyurdu: Ya Eli! Sen onlarin birincisisen.»

Mehemmed ibni Mo᾿min «Risaletul-e᾿tiqadat» kitabinda yazir:

«Emr sahibleri Eli (e)-in baresinde nazil olmushdur.»

SHeyx Suleyman Henefi «Yenabiul-mevedde» kitabinda yazir:

«Peygember (s) Elini Medinede canishin te᾿yin edenden sonra bu aye Elinin baresinde nazil oldu.»

[kapitan]

http://www.allaahuakbar.net/

КАКОВ АКИДА ШИАС?

" Аллах часто лежит и делает ошибки." (УЗУЛ-Э-КААФИ, страница *328, якуб калэйни, вол 1).

"Аллах имеет Качество 'Бадаа'." (Узул Кафи-Акация аравийская бад'аа - Ал-Кафи Вол-1-p283 Индия Эд .)

"Мы (шиас) не поклоняемся такому Богу, который дает власть мошенникам как Язид, Му'оииях и Утмаан." (Кашфал Асраар - 107 - Хомени ..)

"Отряды Имамов все знание, предоставленное ангелам, пророкам и посыльным." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.255)

"Имамы знают, когда они умрут, и они не умирают кроме их выбором." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.258)

"Имаамс имеют знание того, что произошло в прошлом и независимо от того, что случится в будущем, и ничто не скрыто от них." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.260)

"Имамы имеют знание всех показанных книг, независимо от языков, в которых они были показаны." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.260)

"Никто не подчинялся Qur'Гn полностью кроме Имамов, и они охватывают все его знание." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.227)

"Человек, который говорит, что существующий Коран полон - лгун, потому что "полный Коран" был собран Хазрат Али" (плата Фасл-ул-хитааб тахриф китааб раб-ул-арбаб, страница *4, Нури Тибри).

"Манафикин (то есть. Сахаба), взял очень из Корана (вынул стихи)." (Ихтиджадж-э-тибри, страница *382).

"Когда Имаам Мехди прибывает, он принесет с ним реальное и оригинал Коран." (Ахсан-ул-макаал, страница *336, сафдар Хузэйн наджфи).

"Признаки пророков охвачены Имамами." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.231)

"Когда время Имамов прибывает, они будут управлять в соответствии с управлением Пророка Дэвида и его династии. Эти Имамы не будут должны спросить представление свидетельства перед тем, чтобы выносить их решения." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.397)

"Нет ни одной правды, охвачена людьми, спасенными это, которое произошло с Имамами, и всем, что не проистекало из них, ложно." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.399)

"Вся земля принадлежит Имамам." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.407)

"Ни мы не верим Аллаху, ни Пророку Бога, халифа которого - Абу Бакр." (Анвар-ул-номания, страница *278).

"Все Пророки - нищий в пороге Али." (халкат-э-норания, страница *201, Талиб Хузэйн карпалви).

http://www.allaahuakbar.net/muharram/martyrdom.htm

[nickel chrome]

Давайте добавим еще пару цитат из, скажем, Саддам Хуссейна, Ленина или еще кого-нибудь из "революционеров", использовавших идеологию для того, чтобы создать в своих странах диктатуру получить абсолюную власть.

Мир. Хомейни является авторитетом только для немногих - я, будучи шиитом, его подхода к исламу не признаю - это с его "лёгкой руки" шиитский ислам ополитизировался - стал отдавать талибанщиной... Имамом я его не признаю, может быть алимом, но не больше. Хотите читать истинных авторитетов школы "имам итнаашари" - ищите другие имена например: Алламе Табатабаи или лидера большинства шиитов аятоллах Систани итд. и вы будете удивлены стройности, красоте, логике и высоте духа сторонников Али (ас). Зиядлы, спасибо за комментарий касательно несправедливости в отношении Хуссайна (ас).

[nickel chrome]

http://www.allaahuakbar.net/

КАКОВ АКИДА ШИАС?

" Аллах часто лежит и делает ошибки." (УЗУЛ-Э-КААФИ, страница *328, якуб калэйни, вол 1).

"Аллах имеет Качество 'Бадаа'." (Узул Кафи-Акация аравийская бад'аа - Ал-Кафи Вол-1-p283 Индия Эд .)

"Мы (шиас) не поклоняемся такому Богу, который дает власть мошенникам как Язид, Му'оииях и Утмаан." (Кашфал Асраар - 107 - Хомени ..)

"Отряды Имамов все знание, предоставленное ангелам, пророкам и посыльным." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.255)

"Имамы знают, когда они умрут, и они не умирают кроме их выбором." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.258)

"Имаамс имеют знание того, что произошло в прошлом и независимо от того, что случится в будущем, и ничто не скрыто от них." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.260)

"Имамы имеют знание всех показанных книг, независимо от языков, в которых они были показаны." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.260)

"Никто не подчинялся Qur'Гn полностью кроме Имамов, и они охватывают все его знание." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.227)

"Человек, который говорит, что существующий Коран полон - лгун, потому что "полный Коран" был собран Хазрат Али" (плата Фасл-ул-хитааб тахриф китааб раб-ул-арбаб, страница *4, Нури Тибри).

"Манафикин (то есть. Сахаба), взял очень из Корана (вынул стихи)." (Ихтиджадж-э-тибри, страница *382).

"Когда Имаам Мехди прибывает, он принесет с ним реальное и оригинал Коран." (Ахсан-ул-макаал, страница *336, сафдар Хузэйн наджфи).

"Признаки пророков охвачены Имамами." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.231)

"Когда время Имамов прибывает, они будут управлять в соответствии с управлением Пророка Дэвида и его династии. Эти Имамы не будут должны спросить представление свидетельства перед тем, чтобы выносить их решения." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.397)

"Нет ни одной правды, охвачена людьми, спасенными это, которое произошло с Имамами, и всем, что не проистекало из них, ложно." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.399)

"Вся земля принадлежит Имамам." (Ал-Калэйни. АЛ-КААФИ, p.407)

"Ни мы не верим Аллаху, ни Пророку Бога, халифа которого - Абу Бакр." (Анвар-ул-номания, страница *278).

"Все Пророки - нищий в пороге Али." (халкат-э-норания, страница *201, Талиб Хузэйн карпалви).

http://www.allaahuakbar.net/muharram/martyrdom.htm

Mir. Приведённые примеры взяты из суннитского сайта - попробуйте привести те же примеры из настоящих признанных шиитских источников. Те кто далёк от Али (ас), ещё дальше от Истины. Салам.

[ALI(Allahin aslani)]

Essalam NC.

Те кто далёк от Али (ас), ещё дальше от Истины.

Aliden uzag olan Peygemberdende uzagdir, ve elbette ki Islamdanda.

[nickel chrome]

Essalam NC.

Aliden uzag olan Peygemberdende uzagdir, ve elbette ki Islamdanda.

Wa Alaykom Assalam Ali.

Али (ас) сказал: Гуран заключается в ("матери книги") в 1ой суре "АлХамд", сура "АлХамд" заключается в "БисмИллах", "БисмИллах" заключается в начальной букве "Ба" - я (Али а.с.) - это точка (нoкта) начальной "ба".

[kapitan]

Wa Alaykom Assalam Ali.

Али (ас) сказал: Гуран заключается в ("матери книги") в 1ой суре "АлХамд", сура "АлХамд" заключается в "БисмИллах", "БисмИллах" заключается в  начальной букве "Ба" - я (Али а.с.) - это точка (нoкта) начальной "ба".

onu azeri dilinde yaza bilersenmi ?

yazdigini basha dushmedim

[nickel chrome]

onu azeri dilinde yaza bilersenmi ?

yazdigini basha dushmedim

Evvela salam alaykom, kapitan! Seninn muselman olduguna xec bir subhem olmadigina gore sene salam verdim. O boyda sehifeni inglis dilinden tercume etdin, amma, men rusca yazdigim uc setiri anlamadin? Sexsen senin ucun Peygambarimizin (saas) )basga bir hadisin getirim burada:

"Ana madinat al'Ilm, Aliyan baboha" - "Man elm shahariyam, be onun gapisi Alidir."

Buraya bir daha gayitmayacayam, sehf edib bura geldim - bu postun adi bashdan ayaga batildir!

[nardaran]

qale:Nardaran

Men elimin sheheriyem Ali onun qapsi Omer qapinin cefdesi Osman ise qapida olan taxta bitidir.

[ALI(Allahin aslani)]

qale:Nardaran

Men elimin sheheriyem Ali onun qapsi Omer qapinin cefdesi Osman ise  qapida olan taxta bitidir.

qale: Ali