Savadsiz

Quranda bir şeyin olmaması, ona icazə verilməməsi demək deyil.Qurandan danışırsansa, buyur, sünnəni qoyaq kənara istəsən, Quranla sübut edə bilərəm. İlk öncə təvəssül barədə ayəni gətirdim. narazılığın var?

ibn hussin. sən mənim əqidəmi bilmirsən deyənə, öz zənninə qapılıb əqidəmi yorumlayırsan. Mənim əqidəmdə insanla Allahı bərabər tutmaq yoxdur riyadussalihin. Əvvəla məntiq haramdır )))) İkincisi də, biz Allaha məkan vermirik. Məkanı O yaradıb. Soruşsam məkan olmamışdan əvvəl harda idi? qalacaqsan belə. tak çto sus! siz Allahı məxluqata bənzədirsiz? burda ki, deyə bilməyəcəksiz, ay nəbilim keyifyyət məsələsi. Konkret deyirsiz Allahın da insan kimi məkanı var. Yaxşı o məkan əzəlidir? əzəlidirsə desən, o zaman şirk etmiş olursan! Sonradan yaradılıbsa, bəs Allah onu yaratmamışdan öncə hardaydı?

Allah hər şeyi etiva etmişdir, lakin onlarla qarışmayıb Xoruzun rus variantının kim olduğunu deməyə məni məcbur etmə də. Bilirsən də "bəzi şəxslər" cahiliyyə dövründə livat əhli olmaq istəmişlər ))

Şeytanın buynuzunun kim olduğu ortaya çıxdı, bəs o şeytan buynuzları ilə necə mübarizə .raq?

Deyirəm insan adlanan məxluqda üz yaxşı şeydir. Ərəblərin belə atalar sözü var, evi şüşədən olan başqasına daş atmaz. Yəqin bilirsən nəyi deyirəM? Elməddin qardaş yazdı bir neçə dəlil və əlavə olaraq deyim ki, (sən deyirsən Quran qədimdir) Məmunun vaxtı Quran qədimdir deyənlərə qarşı mübarizə .rılıb, zindana atırdılar. Bundan sonra sünnü alimləri təqiyyə edib Quran hadisdir dedilər. Bu tarixi faktdır! Kimsə, eşitməyə və ya görməyə məcaz demir. Məcaz gözdür. Bunu isbat da edə biməzsiz ki, burda söhbət həqiqi gözdən gedir. O zaman bənzətmə .rarsan. Eyni sualı nə qədər cavablamaq olar. Yaxşı qoy təfsir alimləriniz cavablasın: Qurtubi Təfsiri: onun təfsiri elə sizin suallarınıza cavabdır: "Buyurdu ki: Ey İblis! Kendi ellerimle yarattığıma secdeden seni ne alıkoydu?" Secde etmeni ne önledi, ne engel oldu? Yüce Allah herşeyin yaratıcısı olmakla birlikte Âdem'e ikram olmak üzere onu yaratmayı bizzat kendi zatına izafe etmektedir. Bu ruhu, beyti (Ka-beyi), nakayı (Allah'ın dişi devesi) ve mescidleri kendi zatına izafe etmesi gibidir. İnsanlara karşılıklı ilişkilerinde bildikleri, alışkın oldukları bir üslub ile hitab etmektedir. Yaratılmışlardan başkanlık konumunda olan bir kimse ancak büyüklüğünü ortaya koymak ve ona ikramda bulunmak üzere herhangi bir işi doğrudan kendi elleriyle y.r, işte burada da "el"in zikredilmesi bu anlamdadır. Mücahid dedi ki: Burada el teekküd ve ilişki anlamındadır. Bu da bizzat benim yarattığıma... demektir. Bu bakımdan yüce Allah'ın: "Rabbinin vechi kalıcıdır" (er-Rahman, 55/27) buyruğu gibidir ki Rabbin kalıcıdır demek olur. Bir diğer açıklamaya göre; yüce Allah'ın yaratmasında "el"deki benzetme, bu yaratmanın nimet, güç ve kudret manasına olmadığını, aksine bunların yüce Allah'ın zat sıfatlarından iki sıfat olduğunu göstermektedir. Bir başka açıklamaya göre "el" ile kudreti kastetmiştir. Mesela, bu işe benim elim yetmez, ağır yükü kaldırmaya benim iki elim yoktur, denilir. (Buna güç yetiremem demek istenir.) Buna da yaratmanın ancak kudret ile gerçekleştiğine dair icmaın varlığı delil teşkil etmektedir. Şair de şöyle demektedir: "Afra'dan benim de o s.sağlam dağların da, İki elimin yetemediği (güç yetiremediğim) şeyleri yüklendim." "Kendi ellerimle yarattığıma" buyruğunun vasıtasız olarak yarattığıma anlamında olduğu da söylenmiştir. http://www.multimediaquran.com/quran/turkc.../38-kurtubi.htm Fəxri Razi, lap gözəl şəkildə cavab verir. Digər Quran ayələrinə istinadən: Cenâb-ı Hakk'ın, uzuv ve organları bulunduğunu söyleyen kimseler, Allah'ın iki eli olduğunu isbat hususunda,"iki elimle, (yani bizzat) yarattığıma secde etmeden seni hangi şey men etti?" ifadesiyle istidlalde bulunarak, "Ayetin zahiri, buna delâlet etmektedir. Dolayısıyla, bunu benimsemek gerekir. Pekçok ayet de, bu ayete uygun bir şekilde gelmiştir. Binâenaleyh, kesinkes buna hükmetmek gerekir" demişlerdir. Bil ki Allah Teâlâ'nın, birtakım cüzlerden ve uzuvlardan meydana gelmiş bir cisim olmadığına delâlet eden deliller daha önce geçmişti. Ancak ne var ki, biz burada, çok net bir biçimde susturucu söyleşi birkaç nükteden bahsedelim: 1) Allah'ın, uzuvlardan ve cüzlerden meydana geldiğini söyleyenler ya sadece Kur'ân'da bahsedilen uzuvları ele almakla ve buna ilavede bulunmamakla yetinecekler; yahut da buna ilavede bulunacaklar. Binâenaleyh, eğer birincisi olursa, o zaman onların, çirkinlikte, daha fazlasının uygulanmayacağı bir biçimi ve şekli ortaya koymuş olmaları gerekir... Çünkü, onların "O'nun vechi hariç, her şey yok olucudur" (Kasas. 88) ayetinden dolayı, sadece bir yüz parçası bulunacak bir biçimde, O'na bir yüz kabul etmiş olmaları gerekir. Yine o parçada, ''Gözlerimin önünde akıp gider"(Kamer. 14) ayetinden ötürü, pekçok gözler; (Zûmer, se» ayetinden dolayı, (o yüzde) tek bir cenb (yan); "Ellerimizin yaptığından" (Yâsîn, 71) ayetinden dolayı, o "yan"da pekçok eller; -O'nun iki elinin olduğunun farzedilmesi halinde, bu iki elin, Hz. Peygamber (s.a.s)'in, "Hacer-i Esved, Allah'ın yeryüzündeki sağ elidir [142] hadisinden dolayı, tek bir tarafta otması gerekir Keza "O gün, baldır açılır" (Kaiem, 42) ayetinden dolayı, O'nun tek bir bacağı olduğunu isbat edip kabul etmiş olmaları... gerekir. İşte (çizilen) bu şekilden, üzerinde pekçok gözlerin, tek bir yanın (böğür) ve yanın üzerinde, pekçok ellerin ve tek bir bacağın bulunduğu (sadece) bir yüz parçası meydana gelir... Halbuki, ortaya çıkan bu şeklin, en çirkin şekil olduğu malûmdur. Şayet bu, bir köle olsaydı, hiçkimse onu almak için rağbet etmezdi. Öyleyse nasıl otur da insan, âlemlerin Rabbinin bu şekilde olduğunu söyleyebilir? İkincisine, yani, Kur'ân'da ele alınan o uzuvlarla yetinmeyip, tam aksine, uygun te'villere göre, bu uzuvları arttırıp eksiltmesine gelince, bu durumda, bunun görüş ve mezhebi, ayetlerin, sadece zahirî manasına hamledilmesi halinde dahi bâtıl ve geçersiz olur. Ve onun, mutlaka er geç aklın delillerini kabul etmesi gerekir. 2) Onlar, Allah'ın uzuvları olduğunu isbâta kalkıştıklarında, bu durumda sen bak. Eğer onlar O'na, erkeğin uzvunu isbât edip verirlerse, o zaman o, erkek olur; eğer, kadının uzvunu isbât ederlerse, bu durumda o, dişi olur, Yok ikisi de değil derlerse, bu durumda o, ya burulmuş, ya da cinsî münasebetten âciz, (innîn) olur. Allah bu zalimlerin, (O'nun hakkında) söyledikleri şeylerden iyice uzak, yüce ve münezzehtir! 3) Bu delilimiz, Cenâb-ı Hakk'ın zâtıyla ilgilidir. Binâenaleyh şöyle diyebiliriz: Onun cismi, ya kesinlikle nüfuz edilmeyen, katı ve sert bir cisim olur ve böylece de, çok sert bir taş olmuş olur; yahut da, kendisine nüfuz olunabilen bir varlık olur, böylece de, bölünebilen ve parçalanabilen, yumuşak bir varlık olur. Halbuki Allah, bütün bunlardan yüce ve münezzehtir. 4) Eğer Cenâb-ı Hak, yerinden kımıldayamayacak bir biçimde ise, bu durumda O, aciz, kötürüm, oturduğu yerden kalkamaz bir varlık olmuş olur. Yok eğer O, olduğu yerden hareket edecek bir biçimde ise, bu durumda O, birtakım değişikliklere mahal olur ve böylece de, "Batıp kaybolanları sevmem "(En'am. 76) ifâdesinin muhtevasına girmiş olur. 5) Eğer O, yemiyor, içmiyor, uyumuyor ve hareket de etmiyorsa, ölü gibidir. Eğer bu işleri yapıyor ise, çok obur ve yemeye içmeye, cinsî münasebette bulunmaya muhtaç olan bir insandır, ki bu, bâtıl ve temelsizdir. 6) Onlar demektedirler ki, Allah her gece, Arş'dan dünya semasına inmektedir. Allah'ın inmesi sırasında biz onlara deriz ki: Allah, Arş'ın üzerinde iken, hem Arş'ın müdebbiri, hem de dünya semasının müdebbiri olarak kalır mı? O zaman da, O'nun inmesinde bir fayda söz konusu olmaz. Yok eğer, Arş'ın müdebbiri olarak kalmıyor ise, o zaman O'nun inmesi sırasında Arş'ın ve göklerin ilahî olmaktan uzak kalmış olması gerekir. 7) Onlar, Allah Teâlâ'nın Arş'dan daha büyük olduğunu, Arş'ın büyüklüğünün ise Kürsî'nin büyüklüğüne nisbet edilemeyeceğini, dünya semasına varıncaya değin, bunun bu tertip üzere devam ettiğini söylerler... İşte durum böyle olunca, dünya semasının Allah'ın azametine nisbeti, zerrenin denize olan nisbeti gibi olur. Allah dünya semasına indiğinde de, ya ilâh, dünya semasına sığacak bir biçimde küçülür" denilir, ya da "Dünya seması, Arş'dan daha büyük hale gelir" denilir ki, bütün bunlar batıl ve yanlıştır. 8) Alemi (dünyanın) bir küre biçiminde olduğu sabit olmuştur. Dünya eğer, bir topluluğa nisbetle üst ise, diğerine nisbetle de, alt olur. Ki bu, batıldır. Eğer o, herkese nisbette üst ise, o zaman da, bu alemi bütün yönlerden kuşatan bir cisim olur. Bu görüşe göre, bu alemin ilahı da, feleklerden bir felek otur. 9) Yeryüzü küre biçiminde, gökler de aynı biçimde küre şeklinde olunca, senin farzedip takdir edeceğin her saat, güneşi görmeyen küre sakinlerinden, belli bir topluluk hakkında gecenin üçte biri olur. Binâenaleyh, şimdi şayet Cenâb-ı Hak, gecenin üçte birinde Arş'dan inecek olsaydı, O'nun, devamlı olarak Arş'dan inmiş ve artık hiçbir şekilde Arş'a dönmemiş olması gerekirdi. 10) Biz, güneşin ve ayın, şu üç kusurdan dolayı ilâh olamayacaklarını belirtmiştik: a) Bunların, parça ve kısımlardan meydana gelmiş olmaları... b) Sınırlı ve sonlu olmaları... c) Hareket, sükûn, doğup-batma gibi özelliklerle muttasıf olmaları... Şu halde, şayet Müşçbblhe'nin ileri sürdüğü ilah, kısımlardan ve parçalardan meydana gelmiş olsa, o zaman mürekkeb bir varlık olmuş olur. Arş üzerinde olsa, o zaman sınırlı ve sonlu olur. Eğer, Arş'dan inip yine oraya dönecek olsa, hareket ve sükûn ile tavsif edilmiş olur. Binâenaleyh, bu üç sıfat, şayet ulûhiyyete ters ise, Allah'ın, bütün bunlardan tenzih edilmesi gerekir. Bu da, Müşebbihe'nin görüşünü iptal eder. Yok eğer, ulûhiyyete aykırı değilse, bu durumda hiç kimse, güneşin ve ayın ulûhiyyetini, ta'n ve tenkit edemez. 11) Cenâb-ı Hak, "De ki: "O Allah, birdir" (inias, i) buyurmuştur. Halbuki ehad lafzı, mükemmel bir biçimde bir vahdeti ifade eder. Bu ise, Allah'ın cüzlerden ve parçalardan meydana gelmiş olmasına ters düşer. 12) Cenâb-ı Allah, "Allah ganîdir, sizlerse fakir..."(Muhammed, 38) buyurmuştur. Şimdi, Allah şayet parça ve kısımlardan meydana gelmiş olsaydı, bu durumda O, kendisini meydana getiren bu kısımlara muhtaç olmuş olurdu ki, bu, Allah'ın mutlak manada ganî-müstağnî olmasına aykırıdır. Şu halde, yaptığımız bu izahlarla, Allah'ın uzuvlarının ve kısımlarının bulunduğunun söylenilmesinin imkânsız olduğu sabit olmuştur. [143] http://www.multimediaquran.com/quran/turkce/038/38-razi.htm

Maşallah! Cümləni təəhrif etməkdə sələfilər ustadır! Cümlənin yarsını gətirib, digər yarsını ixtisar edirlər

Allah yalançıya lənət eləsin. Digər mövzuda yazmışam, bura copy edirəm, mövzuya birbaşa aidiyyatı var: Bu şiələrə atılan açıq böhtandır. O ki, qaldı imamların eşitməsinə etiqadın şirk olduğuna, o zaman məndə deyirəm ki, (sizin məntiqlə) Allah Quranda şirk edib: 22:58. Allah yolunda hicrət edənlərə, sonra (bu yolda) öldürülənlərə, yaxud ölənlərə Allah, həqiqətən, gözəl ruzi (cənnət ruzisi) verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır! 23:72. Yoxsa (Ya Rəsulum!) sən onlardan (öz peyğəmbərliyinə, haqqı təbliğ etdiyinə görə) bir muzd (ücrət) istəyirsən? Rəbbinin əcri (dünyada verdiyi ruzi, axirətdə verəcəyi mükafat) daha xeyirlidir. O, ruzi verənlərin ən yaxşısıdır! 34:39. (Ya Peyğəmbər!) De: “Həqiqətən, Rəbbim bəndələrindən istədiyinin ruzisini bol edər, (istədiyininkini də) azaldar. (Allah yolunda) nə xərclərsiniz, Allah onun əvəzini verər. O, ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!” 62:11 ...De: “Allah dərgahında olan savab əyləncədən də, ticarətdən də xeyirlidir. Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!”... Ayədə deyilir ki, "Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!". Yəni ruzi verənlər çoxdur, ancaq Allah onların ən yaxşısıdır. Sən indi bu ayəni necə açıqlasan, mən də imamların görməyini eləcə sənə sübut edəcəm həmçinin bunu: Allah Quranda Özü haqqında belə buyurur: “...Həqiqətən, Allah yenilməz qüvvət sahibi, qüdrət sahibidir!” (əl-Həcc 22:74) Eyni zamanda Quran Rəsulullah (saas) haqqında da belə buyurur: “(Elə bir elçi ki) çox qüvvətlidir; ərşin sahibi (Allah) yanında çox hörmətlidir (izzətlidir).” (ət-Təkvir 81:20)

Dünənki cücə bugünki xoruza dimdik atır. Sənin əqidən təhqir və böhtanlar və yalanlar üzərində qurulmayıbsa, nə üçün hər ismarışında bunlardan istifadə edirsən?

Burda yeganə kor varsa, o da sənsən. Şriftləri böyütməyə ehtiyac yoxdur. Ağıll adam ayəyə baxan kimi dərhal bilir söhbət nədən gedir. Ərşi Allaha şərik qoşursan? və ya başqa bir məkanı???

Allah zalimlərə əzab verməklə onlara zülm edir?

Biz Allaha məkan vermirik, çünki məkanı O yaratmışdır!

Sadəcə xristianlıq əqidəsi ilə tanış olmaq istəyirəm. Həmin suallar da vacib suallardır. məni maraqlandırır.

Ancaq təəssüflər olsun ki, bir qrup insanlar Allahın kitabını öz dünya mənfəətləri (xeyirləri) üçün təhrif etdilər...

Allahın izni olmadan əlbəttə heç nə edə bilmərik. Ancaq cəbriyyələrllə həmfikir olmaqda səhvdir. Məsələn, Allah Quranda buyurur ki, Allah heç kəsə zülm etməz. O zaman necə ola bilər ki, insan bu qədəri yaşamağa məhkum edilsin və qiyamət günü əbədi əzaba düçar olsun?

Allahın əbədi olmağı Özündəndir. Ancaq əgər deyilsə ki, mömin cənnətdə əbədi qalacaq, bu əbədiyyət möminin özündən deyil, ALLAHdandır! Məsələn, biz deyirik ki, Allah ruzi verəndir. Quranda buyurulur ki, Allah ruzi verənlərin ən yaxşısdır. Fikir verin, ruzi verənlər var, ancaq ən yaxşısı Allahdır deyilir. Demək Allahdan başqası ruzi verir...? O ruzi verənlər, özləri müstəqil şəkildə ruzi vermirlər, bunu iddia etsək Allaha şərik qoşarıq. Onların ruzi verməyinin mənbəyi də Allahdır və onlar sadəcə vasitəçidirlər.

Bu hissəsi elə mən deyəndir. Ancaq sizin yazdığınızın mənbəsini də tanışınız yazsaydı yaxşı olardı. Sadəcə dəqiqləşdirmək üçün. Yoxsa öz şərhidir?

Nə olsun, İsmayıl da İbrahimin nəslindən idi. konkret oğluydu. elə İshaq da! Yaqub da İshaqın! Yusuf da Yaqubun və s... Allah yalançıya lənət eləsin! Qırmızı yox olana qədər. camaatdan 20-25 dəqiqə sonra yox, namazın girdiyi vaxt! əhli sünnə arasında bunun barədə 4 məzhəbin rəyi nədir? Allah yalaçılara lənət eləsin! Yahudilər öz əlləri ilə kitab yazır və bunun Allah tərəfindəolduğunu deyirlər, həmçinin rafizilər də özlərindən yalan yazır və bunun Allahvə ya Peyğəmbər, əhli beyt kəlamı olduğunu deyirlər. "Yahudilər öz əlləri ilə kitab yazır" - bunu bu cür demək olar, Əbu hüreyra özündən hədis qoşur və siz də peyğəmbərin adından qəbul edirsiz! Yahudilər xoff üzərindən məsh çəkməyi görmürlər. həmçininrafizilər də xoff üzərindən məsh çəkmirlər. onu da deyim ki, yahudilər dəeyniylə şiyələr kimi dəstəmaz alırlar. Corabın üstündən heç məsh çəkərlər??? Ağıll ol! yahudilər Mələk Cəbrailə xain deyirlər, həmçinin bəzirafizilər də elə deyirlər. Allah yalançıya lənət eləsin! O ki qaldı nəyin halal-haram olmasına, biz Allahın, rəsulunun və imamların dediyinə tabeyik. II və IIInün dedikləri elə Allahın buyurduğlarıdır! Qorxaq sənin tək olar. Mənə indiyəcən bir sələfi cavab verməyib ki, nə üçün Allahın ipi məcaz hesab olunur, ancaq Allahın əli yox? həmçinin (səhv etmirəmsə Qəsəs surəsində) deyilir ki, Allahın Üzündən başqa hər şey məhv olacaq. Əli də məhv olacaq?

1. Dəyməz. 2. Mən bilirəm də ərəbcədir. Güya siz kitabussitəni tərcümə etmirsiz azəricəyə? O da sizin başlıca qaynaqlarınızdır da 3. Siyahını uzada bilərəm. Sadəcə 1 kitabı yerləşdirmək azı 5 dəqiqəmi alır. De görüm hansını oxumaq istəyirsən yazım? 4. O əsas 4 hədis kitabının iksini vermişəm Сообщение #6 və Сообщение #22 Qalan iksini də vaxt edib axtararam. Əziyyət vermək istəmirsənsə, o zaman al-shia.org saytında kitablar bölməsinə daxi ol (ərəbcəyə). Axtarış .racam rus və english dilləri üçün də inşallah. Nə isə kitab saytları o qədərdir ki, başım qarışdı

Muslimun, Burdan bura kimə gəlirsən? Sən hədisin mənbəsində yazmısan ki, (Ahmed b. Hanbel Müsned'i Hadis: 3632-3634, Müstedrek 3/2172, Tirmizi 3/37, 4/113, İbn-i kesir 4/94-95) Ancaq şeyxin yazıb ki: ثبت في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه و سلم في حديث الأسارى لما استشار أبا بكر و أشار بالفداء و استشار عمر فاشار بالقتل قال سأخبركم عن صاحبيكم مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم إذ قال فمن تبعني فانه مني و من عصاني فإنك غفور رحيم و مثل عيسى إذ قال أن تعذبهم فانهم عبادك و أن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم و مثلك يا عمر مثل نوح إذ قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا و مثل موسى إذ قال ربنا اطمس على أموالهم و اشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم Minhacus-sunne, 7/330 Ye'ni: Sehiheynde (Buxari ile Muslimde) Peygemberden (s) esirler meselesinde bele neql edilib ki: Peygember (s) Abu Bakla meshveret etdi ve Abu Bakr fidyeni meslehet gordu. Omerle meshveret etdi ve Omer esirlerin oldurulmelerini meslehet gordu. Peygember (s) sehabelere buyurdu: Size bu iki yoldashiniz barede xeber verim. Ey Abu BAkr senin meselin Ibrahimin meseledir ki, dedi: “kim mene tabe olsa mendendir, kim mene asi olsa Sen bagishlayan ve rehimlisen.” Ve Isanin meselidir ki, dedi: “Eger onlara ezab versen, onlar Senin bendelerindir, eger bagishlasan, Sen yenilmez qudret ve hikmet sahibisen.” Ey Omer senin meselin ise Nuh kimidir ki, dedi: “Nuh dedi: Ey Rebbim yer uzunde bir nefer bele kafir qoyma” hemchinin Musa kimidir ki, dedi: “Ey Rebbimiz, onlarin mal-dovletini mehv et ve ureklerini mohurle ki, shiddetli ezabi gormeyince iman getirmesinler. ” Buyur! buxari və müslimdən gətir görək! Bir də mənim yazdığım hədisə də cavab ver. İbn Teymiyyəninin nə yazdığını bilirəm, o Hz Əliyə kin bəsləyib, ona görə həm nasibidir həm də rafizidir. Nasibidir çünki Əhlbeyti gözdən salmaq istəyib, rafizidir Hz Əliyə aid edib sərxoş ikən namaza durmayın-ı, sonra Hz Hüseyni (ə) qiyam etməkdə səhv edib deyib. Noldu haqq uğrunda vuruşan kəs səhv edir, ancaq Əliyə qarşı vuruşanlar bu ictihadlarına görə savab qazanır? Bu da İbn Teymiyyə əqidəsi!

Mən bütün xristianlara vermişəm. Tək sizi nəzərdə tutmuram.

Bu şiələrə atılan açıq böhtandır. O ki, qaldı imamların eşitməsinə etiqadın şirk olduğuna, o zaman məndə deyirəm ki, (sizin məntiqlə) Allah Quranda şirk edib: 22:58. Allah yolunda hicrət edənlərə, sonra (bu yolda) öldürülənlərə, yaxud ölənlərə Allah, həqiqətən, gözəl ruzi (cənnət ruzisi) verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır! 23:72. Yoxsa (Ya Rəsulum!) sən onlardan (öz peyğəmbərliyinə, haqqı təbliğ etdiyinə görə) bir muzd (ücrət) istəyirsən? Rəbbinin əcri (dünyada verdiyi ruzi, axirətdə verəcəyi mükafat) daha xeyirlidir. O, ruzi verənlərin ən yaxşısıdır! 34:39. (Ya Peyğəmbər!) De: “Həqiqətən, Rəbbim bəndələrindən istədiyinin ruzisini bol edər, (istədiyininkini də) azaldar. (Allah yolunda) nə xərclərsiniz, Allah onun əvəzini verər. O, ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!” 62:11 ...De: “Allah dərgahında olan savab əyləncədən də, ticarətdən də xeyirlidir. Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!”... Ayədə deyilir ki, "Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!". Yəni ruzi verənlər çoxdur, ancaq Allah onların ən yaxşısıdır. Sən indi bu ayəni necə açıqlasan, mən də imamların görməyini eləcə sənə sübut edəcəm həmçinin bunu: Allah Quranda Özü haqqında belə buyurur: “...Həqiqətən, Allah yenilməz qüvvət sahibi, qüdrət sahibidir!” (əl-Həcc 22:74) Eyni zamanda Quran Rəsulullah (saas) haqqında da belə buyurur: “(Elə bir elçi ki) çox qüvvətlidir; ərşin sahibi (Allah) yanında çox hörmətlidir (izzətlidir).” (ət-Təkvir 81:20) Söhbət öləndən sonra gedir. Məsələn, hədisdə var ki, peyğəmbər cümə günü ona (s) göndərilən salamları eşidir və cavab verir. Həmçinin namazın salamları da. İndi deyirəm, sən peyğəmbərin (s) cavabını eşidirsən? Demək siz peyğəmbəri yağışdan da aşağı səviyyədə bilirsiz? Yağış vasitə olur, peyğəmbər yox? Siz ki, Allahı insana bənzədirsiz, Allah sənə o kibrit çöpünü verə bilər gecənin ikinci yarsında? Quran Kifayətdir: Nisa:64. Biz hər bir peyğəmbəri, ancaq ona Allahın iznilə itaət olunsun deyə, göndərdik. Onlar (münafiqlər) özlərinə zülm etdikləri zaman dərhal sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanmaq diləsəydilər və Peyğəmbər də onlar üçün əfv istəsəydi, əlbəttə, Allahın tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olduğunu bilərdilər. Hələlik bu qədər. İnşallah cavab verməyə çalışacam vaxt tapdıqca

Suallarım cavabsız qaldı: + Ata dedikdə kim nəzərdə tutulur?

1. Allaha məkan vermirik və maddiyatla qarışdırmırıq və kənarda bilmirik. Hər şeyi əhatə edib. 2. Allah məknasız idi sonra özünə məkan təyin etdi? Bəs əli ayağı gözü harada idi? 3. Peyğəmbər təbliğ etdi. Özü də necə lazımdır. Quran ayələrinin təfsiri, hədislər, ən sonda Qədir Xum. Ömər isə peyğəmbərin məktub yazmağının qarşısını aldı. Ona görə də peyğəmbərədn sonra çoxları azdı (peyğəmbər demişdi: sizə bir şey yazacam ki, məndən sonra azmayasız). Hər halda peyğəmbər yalnız təbliğ edir, ancaq müsəlmanların bir çoxu onun (s) əmrindən çıxdılar 4. Səhih Buxaridə də var ki, 6 ay beyət etmədi. Bütün səhabələr deyəndə məgər Əbubəkrə qarşı çıxanlar səhabələr deyildi? Hz Əlinin tərəfini tuturdular deyənə səhabəlikdən sildiz? Hz Əli də beyət etmədi, susdu. 5. Hər zamanın öz hökmü var. Digər mövzuda yazmışdım. Peyğəmbər nə üçün Məkkədə səbr etdi, Bədrdə döyüş .rdı, Hüdeybiyyədə sülh bağladı? Hər zamanın öz hökmü var 6. Elə getsən yaxşıdır ))

Suallara deyil, açan kimi iftiralarla rastlaşdım Hansı feli "sifətlərini"? Utanmırsız? Əgər istiva deyirsizsə, heç bunu sünnülərin əksəriyyəti qəbul etmir. Əhli sünnətin əqidəsi mövzusunda yazmışam Mən də sual verirəm ki, 6 gün ərzində yaradanda bəs Allah harada oturmuşdu? Allah yalançılara lənət eləsin! Bir alimin fikrini gətirin ki desin Hz Muhammad (s) vəzifəsini yerinə yetirməyib?!!! Elə siz də Əbubəkri xəlifə bilirsiz, o zaman siz də iddia edirsiz ki, vəzifəsini yerinə yetirməyib. O ki, qaldı neçə səhabənin qaldığına dində, onların sayı 7-dən qat qat çoxdur. Lazım olsa, bir neçəsinin adını sadalayarıq inşallah Söhbət bütün əshablardan getmir. Səqifədə cəmi 40 səhabə var idi!!! Hz Əli isə din xatirinə səbr etdi. Üsyan etsə idi, xarici təhlükə də baş alardı ölkəni. Hz Əli həmişə İslam uğrunda vuruşub, Ömər də Əbubəkr də Ühuddə qaçanda Hz Əli orada Peyğəmbəri (s) qoruyurdu! Hz Əli həmən vaxtı (xəlifəliyinin qəsb olunduğu) belə vəsf edir: boğazında sümük, gözündə tikan qalmış şəxs kimi səbr etdim... Bu əhli sünnə mənbələrində də var! Özünüz də bunu yaxşı bilrsiz. Hz Əli din naminə səbr etdi və hz Peyğəmbərin ona bəzi qeyb xəbərlərini də demişdi. Hz Əli din naminə səbr etdi. Rafizi cavab verə bilməz! Buna ancaq Hz Muhammadin sünnəsi ilə gedən Əli şiələri cavab verə bilər! Rical elmindən heç xəbəriniz yoxdur? İlk öncə ona əsasən. Daha sonra hədisin mətninə əsasən. Müaviyyə möminlərin dayıısıdır kimi, hədislər əlbəttə ki, uydurmadır.Onu da deyim ki, Buxarinin raviləri arasında nasibilər də olub, Hz Əliyə nifrətindən yalanlar uyduranlardan da hədis qəbul edəK??? Cəmi 1 səhifəyə cavab yazdım. Zatən mənasız məqalə idi. Güya nəsə demək istəmişdi yeni Hüseyn Musavi

Şiənin 4 əsas hədis kitabları 1.Kitab al-Kafi of Kulayni (divided into Usul al-Kafi, Furu al-Kafi and Rawdat al-Kafi) 2.Man la yahduruhu al-Faqih of Shaikh Saduq 3.Tahdhib al-Ahkam by Abu Ja'far al-Tusi 4.Al-Istibsar by Abu Ja'far al-Tusi Yəqin ki, 1-cini gətirməyə ehtiyac yoxdur. Yenə də çalışaram gətirəm. 4-cünü isə Сообщение #22-də gətirmişəm. 2-ci və 3-cünün də online versiyasını vaxtım olsa axtarıb gətirərəm inşallah