al-Fath

kavkazes reytinqinizi 20% qaldırıram, qaydaların 2.1 bəndini pozduğunuza görə (Оскорблять лидеров религиозных движений, национальных лидеров и лидеров религиозных государств.) http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1649721 http://forum.bakililar.az/index.php?s=&amp...t&p=1649855

Siz heç ağılın nə olduğunu bilmirsiz. BALAKISHI Onu Siz bilərsiz, çünki bu Sizə aiddir. Bəs haqqı bilməyə bilməyə onu qəbul edən və bunun üstündə axıra kimi durana bilirsiz nə deyirlər?

Düzdür islam orda yaranıb, amma indi islam orda yoxdur. Peyğəmbər vəfatından əvvəl bütün yəhudiləri və xristianları hicazdan qovulmasını əmr etdi. Allah-təala Quranda deyir ki, yəhudi və nəsranilərlə dostluq etməyin, onlar biri-birinin dostudur. Bəs Siz nə edirsiz, peyğəmbərin ərəbistanının adını dəyişib Səudun Ərəbistanı qoymusuz və o müqəddəs torpaq Sizin icazənizlə, peyğəmbərin sözünə əks olaraq kafirlərin taptağə altındadır. Amerika orada öz bazalarını yerləşdirir və oradan digər islam dövlətlərinə hücum edir.

nafe deyir:ibn Omar[ra] har neyin uste namaz qilirdisa, ela ona da secde edardi. (al-musennef, ibn abi sheybe, cild 1, seh 401.) Siz mənim yazdığıma bununla cavab verirsiz? BALAKISHI Balakishi Siz nə vaxtsa bu özbaşnalığa son verib bizə sübut üçün nəsə təqdim edəcəksiz? Ya bəlkə biz də Sizin metoda keçək, Sizin kimi dirəşək ki, yox ee bu belədir i vse, sübut zad bilmirəm!? Kim deyib ki, 7 üzv bir səviyyədə olmalıdır? Sizin məsciddə yer şüşədəndir, düpbədüzdür, əyriliyi yoxdur? Xalçanı insan heyvanın yunundan toxuyur, torpaqdan düzəltmir. Həmçinin xalça dünya malıdır.

Siz bunu nəyə əsasən deyirsiz? Məsələn Əli haqda bu cür hədis var: صحيح مسلم فى كتاب الايمان فى باب الدليل على اَن حب الانصار و على (ع) من الايمان ج 1 ص 35- روى بسنده عن عدى بن ثابت عن زر قال: قال على (ع): والذى فلق الحبة و برأ النسمة اِنه لعهد النبى الامى الىّ اَن لا يحبنى الا مؤمن و لا يبغضنى اِلاّ منافق. Müslüm öz Səhihində yazır: peyğəmbər dedi: Əlini yalnız möminlər sevər və Əliylə yalnız münafiqlər düşmənçilik edər. Bəs Əbu Bəkr, Ömər ya Osman haqda belə bir hədisləriniz var ki, Siz belə danışırsız? Bu üçlük özü Əlini sevmirdilər, deməli onlar müsəlman deyil? ismi_NUR Mən bu sözləri BALAKISHIdən gözləyərdim, amma Sizdən yox. Nə üçünsə mənim Sizə qarşı simpatiyam var, Siz doğrudanda nurunuz var (bir az). Bir hədisi diqqətlə oxuyun, görün ki, Əbu Bəkr peyğəmbərə zidd olaraq hərəkət edir, onun səhabələrini öldürür. Bu hədis Xalidin Malik ibn Hüveyrəni öldürməsi haqdadır, bunu Təbəri yaxşı yazır, bir oxuyun onu. Ömər Xalidə acıqlanır, amma Əbu Bəkr deyir ki, o düz edib. Mən mənə zəkat verməyənlərlə savaşacam. Ömər də deyir ki, "Onda başa düşdüm ki, bu Allahdan olan bir ilhamdır". Çox gülməlidir eee bu, Ömər bunu necə başa düşdü?

Bu Əbu Bəkrin fətvasıdır, peyğəmbər isə belə deyib: İnsanlar, La ilahe illallah deyinceye kadar onlarla savaşmakla emrolundum. Bunları yaptıkları takdirde, —haklı bir sebep dışında— kanlarını ve mallarını benden korumuş olurlar...» "namaz kılmcaya ve zekât verinceye kadar" bu Əbu Bəkrin əlavəsidir. bunu eşidən Ömər "Hiss etdim ki, ona Allahdan ilham gəldi və başa düşdüm ki, bu haqdır" dedi.

Qardaş Siz bura qramatika dərsini keçməyə gəlmisiz? Dərslər pulludur? Əvvəla forumun qaydaları ilə tanış olun, əsasən də 1.4 bəndi ilə, (istifadəçini müzakirə etmək qadağandır). Nə üçünsə heç kim qaydalarla maraqlanmır, amma reytinq alanda məni haqsızlıqda günahlandırırsız! yaxşı olardı ki, Siz bunun yerinə 1-ci posta, "Qamətin yalanı"na cavab verəydiz!

Əvvəla yaxşı olardı ki, bu forumda yazmaqdan qabaq onun qaydaları ilə tanış olaydız. Mən Sizə hələ ki, xəbərdarlıq edirəm, Əbu Bəke məscidinə gedənlərin hamısı vəhhabi deyil, ora sünnilərdə, şiələrdə gedirlər. Həmçinin orada olan sələfilərə (əgər özləri təsdiq etməsələr) vəhhabi demək forumda qadağandır! Bunu bir dəfəlik yadınızda saxlayın. Əks təqdirdə onlarda Sizə rafizi deyəcəklər.

Necə təhqir etmirsiz, axı edirsiz! Kim Sizə icazə verib onlara nəcis deyəsiz? Onlar da Sizi nəcis sayır, indi bir birinizə nəcis atmağa başlayacaqsız burda? Mən Sizə neçənci dəfədir ki, xəbərdarlıq edirəm, qaydalara riayət edin və heç kimi təhqir etməyin. Siz əvvəla onların xəvaric olduğunu sübut edin, yoxsa onlarda Sizə vəhhabi deyəcək. Siz bununla razısız? Xəvariclər əlini də kafir sayırdılar, təkfirçilər isə belə demir. Onlar da Sizin kimi Qurana istinad edir və onunla hökm verirlər. Düzdür çox vaxt səhv edirlər, amma Siz də həmin səhvləri edirsiz! Bəs Sizin əqidədə namaz qılmayan, zəkat verməyən kafir sayılmır? başqalarına niyə bunu irad tutursuz? Deyirsiz ki, kafir və müşriklər nəcisdir. Siz ki, xristianları kafir, yani nəcis sayırsız. Bu halda niyə onlarla (qadınlarla) evlənməyi caiz bilirsiz?

Volk hökm vermir, bu hələ ilimlərin hökmüdür. Şiə Sizin kimi özündən heç nə danışmır. Dul qalmış qadın özü-özünün vəlisidir. BALAKISHI Siz indiyə kimi çox boş atmacalar atmısız, amma heç birinin dalında dayanmamısınız. Məndə belə fikir yaranır ki, Sizin əqidə özü boş əqidədir ki, bu cür tərəfdarları var. ismi_NUR Mənə başa salın görüm Siz nəyə gülürsüz. Əqidənizdə olan biyabırçılıqları halal sayıb, dul qadının azad olmasına gülürsüz? Jurnalist_I ərəb dilini bilirsizsə onu özünüz də rahat t. bilərsiz. Orada cild və hədisin nömrəsi yazılıb.

Aydınlaşdırın görək kim kimə böhtan atır? Siz 4 məzhəbin mövcudluğunu inkar edirsiz? Bu dörd məzhəb alimlərinin yalnız bu dörd məzhəbi haqq saydığlarını inkar edirsiz? Hansı biz əhli-sünnə? Bu gün bir neçə məzhəb özünü əhli-sünnə adlandırır, hətta bəziləri məzhəblərin səhv olduqlarını, yalnız onlara itaətin düzgün olmadığını deyir və özlərini sələf adlandırırlar. Hətta təkfirçilər özlərini əhli-sünnətdən sayır! Bunların arasında əhli-sünnət yalnız təkfirçilərə demək olar, çünki gördüyüm qədər yalnız onlar bəzi həqiqətləri gizlətmir və (öz fikirlərinə görə) islama zərər yetirənləri təkfir etməkdən qorxmurlar. Əvvəla imam 2 cür deyil, onun çox mənası var, amma Allahın sevdiyi imam birdir. Qalanları Sizin seçdiyinizdir. Peyğəmbər və imam bunlar ayrı ayrı şeylərdir. Peyğəmbər Allahdan şəriət gətirəndir. Var Nəbi, o yalnız Allahın varlığı xaqda xəbər gətirir, bir də var Allah tərəfindən təyin olunmuş imam (rəhbər). Bizim peyğəmbər həm nəbi idi, həm rəsul idi, həm də imam (ümmətin rəhbəri). Bax bu imama-rəhbərə itaət vacibdir, çünki bu Allaha itaətdir! Siz nəyə əsasən bunu deyirsiz? Sizin səhih hədislərdə (Müslümdə) yazılıb ki, peyğəmbər ümmətinə rəhbərlik üçün iki şey saxladı, Quranı və əhlibeytini. Siz hər məsələni bunlardan, Quran və əhlibeytdən oyrənməlisiz. Siz heç peyğəmbəri də məsum saymırsız, amma ona itaət edirsiz! Bəli, Sizin iddianız batildir!

Yəhudilərin bir adəti var, onlara sual verəndə onlar cavab yerinə səhə sual verirlər. Siz sual verməkdən əvvə qardaşın suallarını cavablandırın, sonra isə öz suallarınızı verin. Qısa olaraq Sizin suallara mən cavab verərəm, mənə cətin deyil: Əli (ə)-dan soruşurlar ki, sən Allahı görürsən. Deyir: Mən görmədiyimə ibadət (səcdə) etmərəm. Deyirlər: Onu necə gördün? Dedi: Onu gözlə görmək mümkün deyil, mən onu ürəyimlə görürəm! Bir sultanın iki əlidə kəsilib, amma onun haqda danışanda deyirlər ki, filan şəhər onun əlindədir. Şəhər necə insanın əlində ola bilər, halbuki onun heç əlləri də yoxdur? Aydındır ki, bu məcazi mənadır. necə ki, xristianlar deyirlər ki, İsa Allahın sağ əlidir! Biz onlara başa salırıq ki, sağ əli - köməkçisi, peyğəmbəri mənasındadır!

Məgər siz dininizi Əli(r.a)-dən alirsiz?İsa(a) xristianlardan uzag oldugu kimi siz də Əli(r.a)-dən uzagsiz. Siz bunları mənim yazıma cavab olaraq yazırsız? Mən Sizə Əbu Hüreyrənin yalanından danışıram və bu haqda konkret hədisdə gətirmişəm. Siz isə mənə biz elmi kimdən alırıq haqda fərziyələrinizi yazırsız. Sizin səhihlərə əsasən əsl əhlibeyt yalnız beş nəfərdir. Siz elminizi əhlibeytdən yox, onların düşmənlərindən alırsız.

Abu Hureyra(r.a)-nin rəvayət etdiyi hədislərin əksəriyyəti digər səhabələr tərəfindən də nəgl olunmuşdur və ya öz təsdigini onlar tərəfindən tapmişdir.Sadəcə Abu Hureyra(r.a)-nin hafizəsi güclü idi və o səhabələr arasinda ən gec vəfat edən şəxslərdən olub.İbn Abbas(r.a)-da Rasulullah(s.a.s) vəfat edərkən uşag idi.Lakin,onun elmi,hafizəsi və hədislərə maragi Abu Hureyra(r.a) kimi çoxlu hədis rəvayət etməyinə səbəb olmuşdu ki,o bu hədisləri Rasulullah(s.a.s)-dən eşidən yaşli səhabələrdən eşitmişdi. İstədiyim şərhi mən verirəm, ya Siz? Siz bilmədiyiniz şeyləri sübut kimi yazırsız. Xəbəri vahid odur ki, onu yalnız bir insan çatdırır. Nəyə əsasən Siz deyirsiz ki,o bu hədisləri Rasulullah(s.a.s)-dən eşidən yaşli səhabələrdən eşitmişdi. Bəs bu hədisləri o kimdən eşidib: Siçana çevrilən kəniz Canavar və inəyin danışmaları Qarışqaları yandırdığı üçün Musa (ə)-ın Allah-təala tərəfindən danlanması Musa (ə)-ın üzərinə paltarlarını qoyduğu daşın qaçması Musa (ə)-ın həzrəti Əzrail (ə)-a sillə vurması Bir gecədə həzrəti Süleymanın yüz qadınla yatması və s. belə çıxır ki, peyğəmbər bu hədisləri yalnız Əbu Hüreyrə üçün danışıb, o da peyğəmbərin vəfatından sonar bunları camaata çatdırıb. Çünki ondan başqa bu hədisləri nəql edən yoxdur. Həmişəki kimi siz oxucunu şaşdirmag məgsədi güdürsüz.Bu hədisi də öz istəyinizə uygun şərh etmisiz.Aişə,İbn Ömər(r.a) kimi səhabələr Abu Hureyra(r.a) kimi çox rəvayət etməyə Ömər(r.a) kimi ehtiyatla yanaşirdilar. Ömər ibn əl Xattab (r.a) da Əbu Hureyrə (r.a)-dan hədis alır, Rəsulallah (s.ə.s)-dən eşitdikləri barəsində ondan soruşardı. Hədis rəvayət etmə barəsində onu qınamamışdı. Əslnidə Ömər (r.a) rəvayətdə ehtiyatlı olmağı sevər və beləliklə insanların cürətkar davranaraq hədislərə əlavələr etməmələrinin qarşısını almağa çalışardı. Ömər onu tənbih edərək dedi: “Peyğəmbər(s)-dən hədis söyləməkdən əl çəkəcəksən, ya səni Dusa ya da Qirədəyə sürgün edəcəyəm!” (İbni Əsakir bunu rəvayət etmişdir. “Kənzül-Ümmal”, 5-ci cild, səh239, 4885-ci hədis. Bu söz tamamilə hədislərin hamısını tərk etməyə sövq edir). Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (mö'minlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə q.nan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki mö'minlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) və'd buyurmuşdur (Fath 29) Fətvaya gəldikdə isə bu ayələrə garşi çixmag və ya onlari təvil etmək küfr deyilmi? “İmam Malik səhabələrə kin bəsləyənləri təkfir edərək demişdir: Bu ayələrə görə kimsə səhabələrə nifrət edərsə o adam dindən çixmişdir.Bu rəyə bir çox alim də goşulur. (Təfsir-İbn Kəsir cild 5,səh 475) Siz bu ayələri mənə cavab olaraq yazmısızsa mən də Sizə cavab olaraq başqa ayələri yazım. 63 - əl-Munafiqun 1 - (Ya Peyğəmbər!) Münafiqlər (riyakarlar) sənin yanına gəldikləri zaman: “Biz sənin, doğrudan da, Allahın Peyğəmbəri olduğuna şəhadət veririk! – deyirlər. Allah sənin Onun həqiqi Peyğəmbər olduğunu bilir. Allah həm də münafiqlərin xalis yalançı olduqlarına şəhadət verir. 9 - ət-Tovbə 101 - Ətrafınızdakı bədəvilər və Mədinə əhalisi içərisində ikiüzlülüyü özlərinə adət etmiş (bu işdə mahir) münafiqlər vardır. Sən onları tanımazsan, Biz isə onları tanıyırıq. Onlara iki dəfə (dünyada və qəbr evində) əzab verəcəyik. Sonra (axirətdə) isə ən böyük əzaba uğrayacaqlar. Bu ayələrə əsasən heç peyğəmbər özüdə bəzi münafiqləri tanımırdı, onları yalnız Allah tanıyırdı. Amma bu mən istədiyim deyil, çünki mən Sizə yazdız ki, səhabələrə inam dinin sütunlarından deyil. Siz isə mənə cavab olaraq bu ayələri gətirdiz və yazdız ki, Fətvaya gəldikdə isə bu ayələrə garşi çixmag və ya onlari təvil etmək küfr deyilmi? Əvvəla Siz fətvaları yazmadız, bundan mən belə nəticə çıxarıram ki, belə bir fətva yoxdur və mənim dediyim düzdüz, yani səhabələrə inam dinin sütunlarından deyil. Əgər helə olmasaydı, onda birinci Sizin alimlər dindən çıxmış olardılar, çünki onlar bu haqda çoxlu hədis nəql ediblər: Sahih Bukhari Volumn 008, Book 076, Hadith Number 585. Narated By Abu Hazim from Sahl bin Sa'd : The Prophet said, "I am your predecessor (forerunner) at the Lake-Fount, and whoever will pass by there, he will drink from it and whoever will drink from it, he will never be thirsty. There will come to me some people whom I will recognize, and they will recognize me, but a barrier will be placed between me and them." Abu Hazim added: An-Nu'man bin Abi 'Aiyash, on hearing me, said. "Did you hear this from Sahl?" I said, "Yes." He said, " I bear witness that I heard Abu Said Al-Khudri saying the same, adding that the Prophet said: 'I will say: They are of me (i.e. my followers). It will be said, 'You do not know what they innovated (new things) in the religion after you left'. I will say, 'Far removed, far removed (from mercy), those who changed (their religion) after me." Abu Huraira narrated that the Prophet said, "On the Day of Resurrection a group of companions will come to me, but will be driven away from the Lake-Fount, and I will say, 'O Lord (those are) my companions!' It will be said, 'You have no knowledge as to what they innovated after you left; they turned apostate as renegades (reverted from Islam)." http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_76 Hədisdə deyilir ki, Giyamət Günü səhabələri peyğəmbərin yanına gətirəcəklər. Sonra onlardan bir qrupunu ondan ayırıb cəhənnəmə tərəf .racaqlar. Bunu görən peyğəmbər “Onları hara .rırsız, axı onlar mənim əshabımdır” deyəcək. Ona deyəcəklər: Sən bilmirsən onlar səndən sonra nə etdilər. Onlar islamdan çıxdılar. Volumn 009, Book 088, Hadith Number 173. Narated By 'Abdullah : The Prophet said, "I am your predecessor at the Lake-Fount (Kauthar) and some men amongst you will be brought to me, and when I will try to hand them some water, they will be pulled away from me by force whereupon I will say, 'O Lord, my companions!' Then the Almighty will say, 'You do not know what they did after you left, they introduced new things into the religion after you.'" http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_88 Onlar səndən sonar dinə təzə şeylər gətirdilər. Bu hədislər səhihlərdə çoxdur, mən sadəcə ikisini gətirdim, amma lazım olsa lap on dəfə də gətirərəm. Bu hədislərdən də göründüyü kimi heç peyğəmbərin özü də münafiqlərin hamısını tanımırdı, onları səhabələrdən sayırdı. Siz isə Quran ayələrinə və öz səhih hədislərinizə zidd olaraq bütün səhabələri adil sayırsız və Quran ilə hökm verən şiələri tənqid və təkfir edirsiz.

Əzizim bu nədir, "İtaət edən, yoxsa itaət olunan kimi gəlmisən?"? Bu hələ eyni şeydir də. Siz tərcümədə səhv etmisiz, amma eybi yox, mən Sizi başa düşdüm. Əsli budur: Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh) ona: "Hacc emiri olarak mı geldin, elçi olarak mı?" diye sordu. Hz. Ali (radıyallahu anh): "Elçi olarak geldim, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) beni Berâe suretiyle gönderdi. Onu hacc mahallerinde halka okuyup tebliğ edeceğim" dedi. Sizin digər səhviniz bundadır ki, Siz diqqətli deyilsiz və hansısa bir hədisi t.nda daha bu qəbildən olan digər hədislərə fikir vermirsiz, onları araşdırmırsız. Buna görə də bu hadisəni tam olaraq anlamırsız. Əslinə qalsa mən bu haqda danışmaq istəməzdim, çünki bizim mövzumuz Əbu Hüreyrənin yalanlarıdı. Mənim bu hadisəyə toxunmağımın səbəbi də məhz Əbu Hüreyrənin sözləridir, Əlinin ya Əbu Bəkrin rəhbər olması deyil. Amma bunlar bir hadisədə qeyd olunduqlarına görə məcburəm ikisinidə nzərinizə çatdırım və buna cavab verim. Amma ümid edirəm ki, bu məsələ (kimin rəhbər olması) çox uzanmayacaq. Mən də bir balaca araşdırma .raraq bir neçə hədis tapdım və indi onları Sizin diqətinizə çatdırıram: 632 - Hz. Ebu Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor: "Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh), Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) tarafından Veda haccından önceki hacc emiri olarak tayin edildiği hacda, "Bu yıldan sonra müşriklere haccetmek yasaktır", "Çıplak olarak Beytullah tavaf edilemez" diye ilan etmek üzere vazifelendirdiği bir hrubla beni de gönderdi. Ancak, bilâhare Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm), Hz. ebu bekir (radıyallahu anh)'in arkasından Hz. Ali'yi gönderdi ve Berâet suresini halka ilan etmeyi ona emretti. Hz. Ali (radıyallahu anh) bizimle birlikte Mina'da halka, Berâet'i ilan etti: "Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hacc y.mıyacak ve çıplak olarak Beytullah tavaf edilmeyecek." Buhâri, Salat 10, Hacc 67, Cizye 16, Meğazi 66, Tefsir, Tevbe 2, 3, 4; Müslim, Hacc 435, (1347); Ebu Davud, Hacc 67, (1946); Nesâi, Hacc 161, (5, 234). 633 - Bir başka rivayette, aynı hâdise şöyle gelmiştir: "Haccu'-ekber günü, kurban bayramı günüdür. el-Haccu'l-ekber de haccdır. Hacca "el-Haccu'l-Ekber" denilmesi, halkın umreye "el-Haccu'l-Asgar" demesinden ileri gelmiştir. Ebu Hüreyre devamla diyor ki: "O yıl, Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh) bu tebliği halka duyurdu. Bunun üzerine ertesi yıl yani Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'in bizzat katılarak Veda haccını yaptığı zaman, tek müşrik hacca katılmadı. Hz. Ebu Bekir'in müşriklere ilanda bulunduğu sene Cenab-ı Hakk şu ayeti indirdi: "Ey iman edenler! Doğrusu puta t.nlar pistirler, bu sebeple, bu yıldan sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar. Eğer fakirlikten korkarsanız, bilin ki, Allah dilerse sizi bol nimetiyle zenginleştirecektir. Allah şüphesiz bilendir, hakimdir" (Tevbe 28). Müşrikler ticaret yapıyorlar, Müslümanlar da bundan faydalanıyorlardı. Allahu Teâla müşriklerin Mescid-i Haram'a yaklaşmalarını yasaklayınca, Müslümanlar müşriklerin yaptıkları ticaretin kesilmesiyle ondan elde ettikleri menfaatin kesileceği endişesine düştüler. Bunun üzerine Cenab-ı Hakk şu vahyi indirdi: "Eğer fakirlikten korkarsanız, bilin ki, Allah dilerse sizi bol nimetiyle zenginleştirecektir." Sonra bunu takip eden ayette Cenab-ı Hakk cizyeyi helâl kıldı. Bu daha önce alınmıyordu. Bunu, müşriklerin ticaretiyle elde edilen menfaate bir karşılık (ivaz) yaptı. Cenab-ı Hakk şöyle buyurdu: "Kitap verilenlerden, Allah'a, ahiret gününe inanmayan, Allah'ın ve Peygamberinin haram kıldığını haram saymayan, hak dinini din edinmeyenlerle, boyunlarını büküp kendi elleriyle cizye verene kadar savaşın" (Tevbe 29). Allah Müslümanlara bunu helâl kılınca, anladılar ki, Allah kendilerine, müşriklerle olan ticaretin kesilmesi sebebiyle kaybından korkup üzüldükleri menfaatten daha fazlasını vermektedir" Buhârî, Salat 10, Hacc 67, Cizye 16, Meğazi 66, Tefsir, Tevbe 2, 3, 4; Müslim, Hacc 435, (1347); Ebu Davud, Hacc 67, (1946); Nesâî, Hacc 161, (5, 234). Birinci (632) hədisdə Sizin dediyiniz kimi, Peyğəmbəe əbu Bəkri göndərir, sonra Əli gəlir ondan ayələri alır və özü xalqa oxuyur. Bu hədisi Əbu Hüreyrə nəql edir və deyir ki, Əli bu ayələri onunla birgə xalqa elan etdi. Bundan sonrakı (633) hədis də Əbu Hüreyrədəndir. Amma orada o deyir ki, ayələri Əbu Bəkr elan etdi. Əlinin isə heç adını çəkmir. O orda heç yox idi kimi. Keçək sonrakı, 634-cü hədisə: 634 - Nesâî'den gelen bir rivayet şöyledir: Ebu Hüreyre (radıyallahu anh) dedi ki: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) Ali İbnu Ebi Talib (radıyallahu anh)'i Berâet suresiyle birlikte Mekke ahalisine gönderdiği zaman onunla beraber ben de geldim. Kendisine "Ne ilan ediyordunuz?" diye soruldu. Şu cevabı verdi: "Biz şunları ilan ediyorduk: 1. Kâbe'ye ancak mü'minler girer. 2. Beytullah çıplak tavaf edilemez. 3. Kimin Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)'la bir anlaşması varsa bunun müddeti dört ayın hitamıdır. Dört ay geçtikten sonra Allah ve Resulü müşriklerden beridir. 4. Bu seneden sonra hiçbir müşrik haccetmeyecek. Ben bunları böyle (yüksek sesle ve tekrarla) bağırarak söylüyorum ki o gün sesim kısıldı." Təəccüblənməyin, amma bu hədisdə Əbu Hüreyrədəndir. Bu hədisdə Əbu Hüreyrə deyir ki, peyğəmbər Əlini bəraət surəsilə Məkkəyə göndərəndə mən də onunla getdim. Camaat Əbu Hüreyrədən soruşur ki, o gün nəyi elan edirdiz? Deyir: (hədisdən oxuyun)1, 2, 3, 4. Sonra deyir: Mən bu ayələri yüksək səslə elan etdim, o qədər qışqırdım ki, səsim də tutuldu. Gördüyünüz kimi bu hədisdən aydın olur ki, bu ayələri Əbu Hüreyrə özü elan edib, yagin ki, Əlinin əmri ilə, axı ayələr Əliyə verilib və Əbu Hüreyrə onunla Məkkəyə gəlib. Əbu Bəkrin adı isə ümumiyyətlə çəkilmir. 4379 - Hz. Enes radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm Berâet (Tevbe) sûresini, (Arafat'ta hacılara tebliğ edilmek üzere) Hz. Ebu Bekir radıyallahu anh'la göndermişti. Sonra onu çağırarak: "Bunun, ehlimden olmayan bir kimse ile tebliğ edilmesi muvafık değil!" buyurdu. Hz. Ali radıyallahu anh'ı çağırarak sureyi, (Arafat'ta okuması için) ona verdi." Tirmizi, Tefsir, Tevbe, (3089). Bu hədisdə isə deyilir ki, əvvəl peyğəmbər Əbu Bəkri göndərdi. Sonra onu geri çağıraraq surəni ondan alıb Əliyə verid və onu göndərdi və dedi ki, bunu yalnız mən və ya mənim ailəmdən olan təbliğ edə bilər.

Siz çox danışırsız, amma dediyiniz məntiqsiz və mənasız söz yığınıdır. Mən Sizdən fərqli olaraq boşboğazlığı sevmirəm və dediyimi sübut edirəm. Siz bu dediklərinizi nəyə əsasən yazırsız? Mən Əbu Hüreyrənin anasının kiminsə evində qalmasını deyirəm. əgər anası kiminsə evində qalırdısa, onda niyə Əbu Hüreyrə özü məscidin heyitində, açıq havada yatırdı? Ən əsası isə deyin mənə görüm, Sizcə hansı müsəlman ənsar kafir, peyğəmbəri söyən qadını öz evində yaşamağa izin verər. Hədisi birdə diqqətlə oxuyun, və bu sözlərə diqqət yetirin: Anam iman gətirməyən müşriklərdən biri idi. Hər zaman mən ona İslamı qəbul etməyi təklif edirdim, amma təəssüflər olsun ki, bir nəticə verməyirdi. Günlərin biri onu çağırdığım zaman Peyğəmbər(s)-in ünvanına xoşa gəlməz sözlər deyərək mənə çox ağır cavab verdi. Sizdən bir daha soruşuram, nəyə əsasən Siz, o qadını ənsarlar öz evlərinə yaşamağa götürmüşlər (baxmayaraq ki, o müşrik idi) deyirsiz və bunun sübutu kimi əvvəlcə bu sözləri yazırsız: Mədinəli ənsarlar öz mömin gardaşlarini evlərində məskunlaşdirmişdilar. Həmçinin Siz bundan əvəl qeyd etdiyim hədisə yəgin ki, diqqət yetirmədiz, buna görə də onu təkrar edirəm: (Səhih Buxari 1087. (2530)) Əbu Hüreyrə deyir: Mən islamı qəbul etmək üçün öz qulumla birgə Mədinəyə, Peyğəmbərin yanına yollandım. Yarı yolda məni müşahidə edən qul məndən aralanıb qaçmağa başladı. Peyğəmbər (s) ilə bey”ət etdiyim zaman birdən həmən qulu onun yanında gördüm. Peyğəmbər (s) mənim gəldiyimi görüb buyurdu: Ey Əbu Hüreyrə! Bu sənin qulundurmu? Cavab verdim: Bəli. Amma mən onu Allah rizayəti üçün azad etmişəm.” http://crimean.org/islam/db_search_engine....mp;set=hadis_sb Əbu Hüreyrənin qulu var idisə, o necə kasıb ola bilərdi? Deməli bunun heç olmasa bir az pulu və malı olmalı idi. Amma bildiyimiz kimi onun bircə cırıq paltarı var idi. Həmçinin fikir verdizsə o deyir ki, Mən islamı qəbul etmək üçün öz qulumla birgə Mədinəyə, Peyğəmbərin yanına yollandım. Bəs anasını niyə qeyd etmir? Niyə mən qulumla deyir? Siz deyirsiz ki, Əbu Hüreyrə həmişə Peyğəmbərin yanında olub, onun sözlərinə diqqət edib və ondan öyrənib. Amma baxın görün Əbu Hüreyrə başqa terdə nə deyir: Sahih Buhari - Volume 7, Book 65, Number 343: Narrated Abu Huraira: I used to accompany Allah's Apostle to fill my stomach; and that was when I did not eat baked bread, nor wear silk. Neither a male nor a female slave used to serve me, and I used to bind stones over my belly and ask somebody to recite a Quranic Verse for me though I knew it, so that he might take me to his house and feed me. Ja'far bin Abi Talib was very kind to the poor, and he used to take us and feed us with what ever was available in his house, (and if nothing was available), he used to give us the empty (honey or butter) skin which we would tear and lick whatever was in it. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_65 Əbu Hüreynə deyir: Mən adətən qarnımı doyurmaq üçün Peyğəmbəri müşayiət edirdim; bu o vaxt idi ki, mən nə çörək yeyirdim, nə də ki, ipək paltar geyirdim. Mənim qulluqçum da yox idi. Mən qarnıma daşları bağlayıb kimi görsəm xahiş edirdim ki, mənim üçün bir Quran ayəsi oxusun, özüm onları bilsəmdə. Bunu onun üçün edirdim ki, o məni öz evinə dəvət edib yedirtsiz. Cəfər bin Əbi Talib kasıblara rəhm edən idi. O bizi öz evinə dəvət edərdi və yedirdərdi. Əgər yeməyə heç nəyi olmasaydı o bizə içində nə vaxtsa bal və ya yağ olan boş tuluqu yalamağa verərdi. Gördüyünüz kimi onun niyyəti nəsə öyrənmək yox, yalnız qarnını doyurmaq olub. Sahih Buhari - Volume 5, Book 57, Number 57: Narrated Abu Huraira: The people used to say, "Abu Huraira narrates too many narrations." In fact I used to keep close to Allah's Apostle and was satisfied with what filled my stomach. I ate no leavened bread and dressed no decorated striped clothes, and never did a man or a woman serve me, and I often used to press my belly against gravel because of hunger, and I used to ask a man to recite a Quranic Verse to me although I knew it, so that he would take me to his home and feed me. And the most generous of all the people to the poor was Ja'far bin Abi Talib. He used to take us to his home and offer us what was available therein. He would even offer us an empty folded leather container (of butter) which we would split and lick whatever was in it. http://hadith.worldofislam.info/index.php?...bukhari/book_57 Əbu Hüreynə deyir: İnsanlar deyir ki, Əbu Hüreynə həddindən artıq hədis deyir. Məsələ bundadır ki, mən həmişə Peyğəmbərə yaxın olmağa çalışmışam, buna görə qarnımın dolu olmasından da razı olmuşam. Mən nə çörək yeyirdim, nə də ki, bəzəkli paltar geyirdim, mənə qulluq edən də yox idi. Mən acından qarnımı sıxardım və kimi görsəm xahiş edirdim ki, mənim üçün bir Quran ayəsi oxusun, özüm onları bilsəmdə. Bunu onun üçün edirdim ki, o insan məni öz evinə dəvət edib yedirtsiz. O nəsə öyrənmək üçün yox, qarnını doyurmaq üçün peyğəmbərin dalınca gəzirdi. Siz isə özünüzü görməməzliyə vurub onu elmli fəqih etmisiz! Sizin gözünüzdə pərdə var və ürəyiniz möhürlənib, belə olmasaydı Siz görərdiz ki, mən “Şirk və bidət” temasında yalnız əhli-sünnə alimlərinin təfsirlərini və hədislərini qeyd etmişəm, Sizin dediyiniz kimi istədiyim məna verməmişəm. Əksinə mənim apponentim xoşuna gəlməyən hədisləri qəbul etməyib və bəzi ayələri istədiyi tərzdə təfsir edib. Bunu (əsl təfsiri) mən ona göstərib sübut etmişəm. Həmçinin bu haqda ona Berq və Abbadda xəbərdarlıq ediblər.

Siz məgər mənim yazdıqrıma cavab verdiz ki, yenə də mənə sual verirsiz?

Sən də saq ol. Kor olduğunuzu yenə də sübut etdin.

Tema ərəbin qardaşındandır, İranın, Türkiyənin və ya Pakistanın yox. İranın, Türkiyənin və ya Pakistanın Amerika ilə əlbir olub müsəlmanlara qarşı vuruşmurlar. Səudiyyə Ərəbistan israil dövlətini tanıyan birinci dövlət olub və indi də Fələstini terorist sayır!

BALAKISHI qaydaların 2.7.1 və 3.7. bəndlərini pozduğunuza görə reytinqinizi 20% artırdım http://forum.bakililar.az/index.php?s=&showtopic=59564&view=findpost&p=1646978

BALAKISHI mən Sizə xəbərdarlıq etmişdim ki, saytlardan kopya edib foruma qoymayasız, bu qayda pozuntusudu. Forumda hamı öz fikrini yazır və sübüt üçün orijinala ssilka verə bilər, ya da ki, lazım olan yerini (bir hissəsini) kopya edib oxucuların nəzərinə çatdıra bilər. Amma bütün mətni forumda yerləşdirmək qadağandır. Gələn dəfə kopya etdiyiniz şeyləri pozacağam! Mən əminəm ki, Siz bunu axıra kimi oxumamısız, yoxsa məqalədə olan ziddiyyətləri görərdiz. Aşağıda mən bunu Sizə göstərəcəm. Hələlik isə bu qayda pozuntusuna və mətndə rafizi sözünə görə reytinqinizi 20% artırıram! Burda Siz yazırsız ki, Əbu Bəkr və Ömər Üsamənin ordusunda olmayıblar! Bu yalandır! Burda isə deyirsiz ki, “Peyğəmbər bu iki böyük şəxsiyyətlərindən olan Əbu Bəkri və Öməri Üsamənin əmrinə vermişdi. Üsamənin bu iki şəxsin başına əmr yapmaqla ........” Bəs Əli (ə) necə? Niyə o sarada yoxdu? Bu hədis səhih olsaydı, orada xəlifələrin dördünündə adı çəkilərdi! Əgər belə şey olubsa (peyğəmbər onları təyin edibsə), onda niyə peyğəmbərin vəfatından sonra onlar seçkilər edərək hakimiyyətə gəldilər? Hətta Ömər öz xilafəti zamanı dedi ki, “Bu seçkilər böyük səhviydi və bundan sonar kim bunu təkrar etsə gərək onun boynu vurulsun” (Səhih Buxari cild 4 səh 127) Səhih Müslümdə deyilir ki, peyğəmbər özündən sonra ümməti üçün Quran və əhlibeytini qoydu. Siz isə səhih olmayan ibni Macə və s. hədis gətirirsiz. Peyğəmbər vəfatından qabaq vəsiyyət yazmaq istəyirdi, amma Ömər ona imkan vermədi və ümməti iki yerə böldü. Dedi ki, peyğəmbər sayıqlayır, bizə Quran da bəsdir. Amma Əbu Bəkr öləndə o vəsiyyət yazıb Öməri xəlifə təyin etdi. Peyğəmbər Əliyə deyir: Sən mənə nisbətdə, Xarunun Musaya olan nisbətindəsən, amma o fərqlə ki, məndən sonra peyğəmbər olmayacaq. (Səhih Buxari cild 5 səh 19) Hələ bir dənə bu hədis bəsdir!

Bu şəkillərə bir baxın, görün amerikan əsgərləri İraqa nə cür demokratiya gətiriblər. Allah onlara və onların köməkçilərinə lənət etsin! Amin! Şəkillərin hamısına BURDA baxa biərsiz!

Если у женщины умер муж, то любой мужчина может жениться на ней, если она согласна, даже брат мужа. Это разрешено, но это не значит, что этому обязательно следовать. Человек свободен в своем выборе. Я сам Азербайджанец, но такого в Азербайджане не видел и не слышал.

Qardaşım mən buna cavab vermişəm, #25. əgər rus dilini bilmirsizsə mən öz dilimizdə də yaza bilərəm. Hədisdə yazılmayıb ki, o arvadını boşayıb, qardaşına vermak istıyirdi. Amma mən Sizinlə razıyam, o orda yazılmasa da mən Sizin kimi fikirləşirəm, yani onun niyyəti arvadı boşayıb qardaşına vermək idi. Bunu neç kim inkar etmir. Mənim iradım başqa şeyədir. Mənə təəccüblü gəlir ki, niyə o öz arvadını boşayıb qardaşı mühacirə vermək istəyir? Məgər ərsiz arvad yoxdur? Əksinə kişilər müharibələrdə həlak olurdular və qadınların sayı kişilərdən bir neçə dəfə çox idi. Məgər kişi bu cür hərəkət edə bilər (yani arvadını başqa kişiyə təklif edə bilər)? Siz özünüz yazırsız: Bəs insanın şüuru?

Siz yani başa düşmədiz ki, Allah-təala peyğəmbərə məhz torpağa səcdə etməyi əmr edib? Əlbətdə ki, bu hədisə zidd olar bütün hədislər batildir! Çünki, əgər xalçaya səcdə caiz olsaydı, onda peyğəmbər (s) palçığa niyə səcdə edirdi?! Siz mütəvatirin nə olduğunu bilirsiz? Xalça da torpaqdan yaranıb? Siz öz dediyinizə zidd danışırsız. əvvəl deyirsiz ki, insan torpaqdan yaranıb, sonra deyirsiz ki, senin elin torpaqdandir?