Garlem

Прорыв 360-метровый тоннель. Из тюрьмы в Кандагаре сбежали 476 заключенных Из тюрьмы в городе Кандагар в Афганистане совершили побег 476 заключенных, сообщает Agence France-Presse в понедельник, 25 апреля, со ссылкой на начальника этого исправительного учреждения. Для того, чтобы совершить побег, рассказал он, заключенные прорыли тоннель длиной в несколько сотен метров, по которому и покинули территорию тюрьмы. Иные подробности произошедшего начальник тюрьмы пока сообщать не стал. Представитель движения "Талибан" Юсуф Ахмади, в свою очередь, распространил заявление, в котором сообщается, что все сбежавшие из тюрьмы в Кандагаре были талибами. "Заключенные прорыли 360-метровый тоннель в южной части тюрьмы. Выходить на волю они начали в 23:00 в воскресенье. К утру понедельника тюрьму покинул 541 человек", - заявил Ахмади, добавив, что среди совершивших побег были 106 полевых командиров "Талибана". Все сбежавшие, сообщил он, уже размещены в безопасных местах. В июне 2008 года из тюрьмы в Кандагаре совершили побег около 1150 заключенных. Тогда тюрьму взяли штурмом боевики движения "Талибан" - среди заключенных было около 400 талибов. При штурме погибли 15 охранников. Источник - Лента.Ру

Асан Кайгы: Эгоисты, губящие страну. По чьей вине обвалились "на бирже в Торонто акции Правительства КР" По вине вышедших в Балыкчы в январе на митинг с требованием национализации месторождения "Кумтор", на бирже в Торонто акции Правительства КР в "Центерра Голд" сильно упали в цене. Таким образом, после криков инициативной группы митингующих о необходимости национализации предприятия, разрабатывающего "Кумтор", биржевая цена акций Правительства КР упала. В результате их действий, неправильно сделанного анализа деятельности предприятия и экономического анализа, Кыргызстан потерял 300 млн. долларов. Понятно, что это делают не думающие об отрицательных последствиях, безответственные люди, без собственного мнения, ведомые другими. Конечно, в масштабах международной торговой биржи 300 млн. долларов – мизерные деньги. Но для одной страны, для нашей голой экономики это деньги очень большие. Давайте попробуем посчитать. Если эти 300 млн. долларов разделить на все население Кыргызстана от новорожденного до старца, то каждому досталось бы около 55 долларов. Да, если так посмотреть - небольшие деньги, но для кого-то – немалые. Нельзя забывать, что такой объем денег пошел бы на зарплаты или пенсии тысяч граждан, то есть на решение мучающих нас проблем. Остановимся на тех же пенсионерах. Как известно, у нас в стране около 550 тысяч пенсионеров – наших отцов и матерей, работавших на государство, добросовестно плативших налоги, их свыше полумиллиона человек. Если поделить вышеуказанные 300 млн. долларов, которых лишился Кыргызстан, на каждого малообеспеченного человека, то есть на пенсионеров - наших отцов и матерей, то каждый из них на руки получил бы наличными 545 долларов. Представьте себе, что пенсия ежемесячно составляла бы более 500 долларов. Или же посчитаем по-другому. Два месяца назад глава Правительства Алмаз Атамбаев сказал, что в 2011 году Правительству необходимо изыскать 1,5 млрд. сомов для повышения пенсий. Даже если произойдет так, как говорит Атамбаев, и размер пенсии повысится, она все равно будет ниже прожиточного минимума. А что было бы, если на это дело выделить означенные 300 млн. долларов? 300 млн. долларов на наши деньги – это 14 млрд. сомов. Теперь представьте себе, на сколько можно было бы повысить минимальные пенсии, пособия инвалидам. Остановимся еще на другом вопросе. У всех нас есть дети. По воле Создателя дети рождаются разными, и по Его же воле некоторые дети лишаются родителей. Я это к тому говорю, что у нас по республике имеется около 30 социальных учреждений детского типа: детские дома, интернаты для детей с физическими и умственными отклонениями и т.д. Если те деньги поделить на каждое такое учреждение, то у каждого на счету было бы 10 млн. долларов. Этих средств детским домам хватило бы на несколько лет обеспечения лекарствами, необходимым соответствующим оборудованием, техникой. Такая забота для лишенных родительской ласки детей равносильна тому, что погладить ребенка по голове, поцеловать. Мы часто видим по телевизору, читаем в газетах и на интернет сайтах о тяжелобольных детях, нуждающихся в помощи. Мы переживаем за этих детей, нуждающихся в операциях, в лечении в России, Америке, Европе и других странах. Благотворительные фонды говорят, что таким детям в среднем необходимо 10-30 тысяч долларов, фонды собирают деньги, дают для этого объявления. Смотреть на это больно. Хочешь помочь, но все опять упирается в деньги. А с теми 300 млн. долларов можно было бы спасти жизни 10 тысяч детей. Говоря точнее, страна могла бы посылать тяжелобольных детей за границу на лечение, операции. Вот недавно по вине провокаторов едва не вспыхнула гражданская война. В Ошской, Джалал-Абадской областях, ряде сел и городов многие зданий разрушены, сожжены, развеяны в пепел. По словам главы государства Розы Отунбаевой, на приведение в порядок зданий в Ошской, Джалал-Абадской областях требуется 450 млн. долларов. А те 300 млн. долларов, о которых мы говорили выше, могли бы сократить расходы на приведение в порядок жилья. И государственному бюджету было бы намного легче. На встрече с банкирами первый вице премьер-министр республики Омурбек Бабанов говорил, что от крестьян поступило заявок по программе государственного кредитования на 332 млн. сомов. А тех денег, о которых мы выше говорили, легко хватило бы на удовлетворение всех заявок крестьян по обеспечению их безвозвратными кредитами. Вот уважаемый читатель, по вине эгоистов, думающих только о своих карманах, потерявших всякий стыд ради получения легких денег, вопящих: "кетсин", "надо национализировать", мы лишились возможности решить многие проблемы. Вы сами тому свидетели. Оцените сами. Асан КАЙГЫ Источник - gezitter.org

Foreign Policy: Поймать аркадага. Арабская весна и Туркмения Нас по-прежнему интересует происходящее в мусульманских нефтяных государствах за пределами Ближнего Востока и Северной Африки. Мы уже публиковали выдержки из статей Мухаммада Тахира, вашингтонского корреспондента RFE/RL, про Афганистан. В данной статье Мухаммад предлагает свой взгляд на ситуацию в Туркмении – богатой природным газом среднеазиатской республике, граничащей с Ираном и Афганистаном и имеющей выход к Каспийскому морю. Мнения, приведенные в статье, принадлежат лично ему и могут не отражать позицию RFE/RL. Для Туркмении характерны все черты, знакомые тем, кто следил за последними событиями на Ближнем Востоке, – неприличное количество углеводородов, немногочисленные богачи и нищее население, чиновничья коррупция, уровень которой Transparency International считает одним из худших на планете, неадекватный лидер с манией величия, оруэлловская реальность, создаваемая суровой цензурой в государственных СМИ и ограничением телефонии и интернета. Пока еще народ не вышел ни на улицы Ашхабада, ни на улицы других туркменских городов, однако правительство президента Гурбангулы Бердымухаммедова, по-видимому, совсем не уверено в том, что он так не поступит. Поэтому местные СМИ ни словом не упоминают об Арабской весне, а власть активно выискивает потенциальных смутьянов как в стране, так и за ее пределами. В январе российская телекоммуникационная компания МТС лишилась полученного ей пять лет назад контракта на обеспечение мобильной связью и интернетом 80 % туркменского рынка. Ее услугами в стране с 4,5 миллионами населения пользовались 2,5 миллиона человек. По словам туркменских властей, дело было исключительно в том, что МТС получала слишком большие прибыли и слишком мало делилось с государством в форме налогов и пошлин. Однако косвенным результатом этой отмены контракта стало отсечение и без того подвергающегося жесткому контролю общества от всех негосударственных источников информации и средств связи. Правительство опасается не только людей, живущих в стране. Ему также не дает спать спокойно страх перед возможными кознями со стороны сотен туркмен, живущих за границей. В Ашхабаде поговаривают о том, что правительство пытается заставить работающих или учащихся в других странах туркмен возвращаться на родину, чтобы больше их из нее не выпускать. Ходит слух о том, что приезжающие в страну из-за рубежа студенты-туркмены рискуют получить запрет на выезд. Само правительство никак не объясняет свою позицию. Однако можно предположить, что власти считают, что эти молодые люди могли оказаться под влиянием революционных идей, что они тем сильнее заражаются этими идеями, чем дольше находятся вдали от дома, и что они могут угрожать стабильности Туркмении. "Причины таких шагов понять трудно, однако время появления этих слухов... показывает, насколько силен страх властей", - считает Фарид Тухбатуллин, глава базирующейся в Вене Туркменской инициативы по правам человека. При этом правительство не ждет возвращения своих граждан, сложив руки, но оказывает давление на их живущую в Туркмении родню. Чиновники наносят неожиданных визиты их родственникам и задают вопросы об, как они выражаются, "отсутствующих людях", требуя поделиться подробной информацией об их местонахождении, занятиях и источниках средств существования. Живущий в Турции гражданин Туркмении рассказал мне, что членам его семьи сообщили, что, если он в течение определенного срока не вернется в страну и не проинформирует о своем появлении, ему "могут не позволить вернуться в Туркмению вообще никогда". Если прошлое может служить показателем, к этим слухам стоит отнестись серьезно. В августе 2009 года около 150 студентов из бишкекского Американского университета Центральной Азии, пытавшихся вернуться в Киргизию после визита домой, были задержаны в ашхабадском аэропорту. Большинству из них запретили покидать страну, хотя все же в итоге 50 студентам разрешили перевестись на учебу в один из болгарских университетов. Между тем, судя по некоторым признакам, Бердымухамедов опасается также и дворцового переворота. 22 марта он публично отправил в отставку одного из своих самых могущественных и близких помощников – министра национальной безопасности Чарымырата Аманова. Примечательно то, в каком стиле это было сделано. Раньше Бердымухамедов давал подчиненным уйти втихомолку, без шума, однако на сей раз он вернулся к практике своего предшественника, деспотичного Сапармурата Ниязова, отправив министра в отставку в эфире национального телевидения. "Я увольняю Вас за серьезные огрехи в работе", - заявил президент, бросив на Аманова гневный взгляд. Отставка Аманова может быть важна по двум причинам. Во-первых, как и египетская армия, министерство безопасности будет играть решающую роль не только в случае дворцового переворота – от него зависит успех или провал любого народного восстания. Во-вторых, случившееся, возможно, должно служить предупреждениям другим чересчур амбициозным чиновникам. Впрочем, Бердымухамедов следует знакомой нам по арабскому миру стратегии и в другом аспекте, идя на некоторые уступки. Одна из главных причин недовольства туркменской молодежи заключалась в том, что Туркмения больше десяти лет отказывалась признавать полученное за рубежом высшее образование. Это фактически лишало многих молодых туркмен с блестящими дипломами возможности устроиться на приличную работу на родине. 20 марта Бердымухамедов отказался от этой политики. "Туркмении нужны знающие люди, чтобы проводить необходимые реформы", – говорится в его официальном заявлении. Последуют ли туркмены примеру египтян, ливийцев и тунисцев? Трудно сказать. Однако в соседних странах – в Иране, Армении и Азербайджане – протесты вспыхивали, и правительство не уверено в том, что ничего подобного не произойдет и в Туркмении. Мухаммад Тахир (Muhammad Tahir) Источник - ИноСМИ

Грозил перерезать горло стюардессе. Пассажир из Казахстана пытался угнать в Ливию итальянский авиалайнер В самолете авиакомпании Alitalia, следовавшем по маршруту Париж-Рим, произошел неприятный инцидент, жертвой которого едва не стала одна из борпроводниц. Во время полета один из пассажиров - мужчина средних лет - встал со своего места, схватил стюардессу и начал требовать, чтобы вместо итальянской столицы экипаж самолета посадил его в Триполи (Ливия). В качестве "аргумента" захватчик использовал пластиковый нож (по другим данным - пилочку для ногтей), который приставил к шее перепуганой девушки, пообещав в случае невыполнения своих требований пустить это оружие в ход. Спасти стюардессу удалось членам экипажа, скрутившим хулигана и привязавшим его к креслу. Как отмечают очевидцы, мужчина не был пьян, хотя и находился в весьма возбужденном состоянии. Успокоить его удалось лишь с помощью укола успокоительного. Бортпроводница в результате случившегося получила незначительные ранения и после посадки в аэропорту Рима ей была оказана медицинская помощь. Там же, в аэропорту, самолет встречали полицейские, которые арестовали несостоявшегося угонщика. Как выяснилось, захватить самолет пытался 48-летний советник базирующегося в Париже представительства Казахстана при ЮНЕСКО Валерий Толмачев (иностранные СМИ называют его Valeriy Tolmashev). О том, что толкнуло его на столь странный поступок, пока не сообщается. Известно лишь, что он, похоже, не планировал попасть в Рим - у него не было ни брони в местных отелях, ни другого места, где можно было бы остановиться. По информации AFP, На борту самолета вовремя инцидента находился 131 пассажир. Никто из них не пострадал. Маша ГОРЕЛОВА Источник - Комсомольская правда

Бахадыр Мусаев: Товарищи, снимите свои персональные противогазы…и вы задохнетесь в смраде, которым здесь и сейчас в Узбекистане, спустя 20 лет... ….и вы задохнетесь в смраде, которым здесь и сейчас в Узбекистане, спустя 20 лет после провозглашения независимости, заполнена атмосфера во всех без исключения областях жизни страны, будь - то она экономическая, социальная, моральная, правовая и т.д. Нельзя отрицать, не обойти и не замолчать тот факт, что, особенно тяжелый воздух, стоит в политике, точнее, в сфере государственной политики, персонифицированной … Результаты таковой деятельности известной персоны власти, если судить о них не с позиций апологии, то они очевидны, вызывая далеко не радостные размышления о судьбе страны и ее народа, по меньшей мере, на ближайшую перспективу после.... Сегодня мы живем после распада тоталитарной империи и будто в новое время, а продолжаем играть в старые игры, соответственно рассуждаем по старому, не замечая того, что тем самым, мы не только не желаем научиться помогать себе, а и демонстрируем готовность и дальше оставаться в этом родном, теплом, душном и гнилом болоте, читай, существовать в зоне и делать, исполнять, петь, говорить, молчать, если надо, то и произносить вслух, правда, в рамках установленных норм – рамок поведения человека по понятиям, т.е. таким образом, как велит, приказывает тот, кто всем заправляет… Смирение в народе, его кротость не приемлю. Я говорю о смирении народа не в религиозном смысле, а о выродившемся, деградированном смирении. Я имею в виду кротость перед насилием власти, кротости и смирении народа опущенного, извиняюсь, превращенного массу на грани доведения ее поведения на уровень рабов, которые приучены в условиях правового беспредела, естественно, согласовывать это свое повседневное поведение не с правом и законами, существующими только на бумаге. Их уделом становится сплошное молчание, повиновение и исполнение приказаний авторитарных руководителей, их прислужников в лице бесчисленной рати чиновников – начальников. Это я считаю и называю смердящим смирением, если оно не перерастает само в лицемерие и ханжество тех, кто невольно поддерживает установленный властью "порядок" жизни. Кстати, в свое время я также отмечал, что мы имеем налицо тенденцию возвращения общества к тем временам, когда люди проявляют большую склонность "петь хором" и в хоре (см. об этом Мусаев Б. АНДИЖАНСКИЙ ВЕЕР – МАШИНА ДЛЯ УБИЙСТВА. www.ca-oasis.info) . Примечательно, что настоящая точка зрения находит подтверждение и во взглядах художника и публициста Вячеслава Ахунова, который как – то в беседе со мной на предмет, происходящих в нашем обществе социальных процессах, включая, конечно, состояние сознания людей, в частности, отвечая на мой вопрос, почему все мы вместе и каждый в отдельности не свободны, почему при понимании нами всеми того, что у нас нет свободы мысли, свободы выражения убеждений….полный штиль, выразился метафорически. "Вся страна, общество, авторитарный режим с его заглавными "игроками", все структуры государственные, социальные институты … все и вся "перебинтованы" таким образом, что они обречены на неподвижность. И нет места, точнее, исключаются возможности для проявлений индивидуализма в творческом смысле…" (см об этом www.centrasia.ru 06.08 2009 Мусаев Б. Возвращение из будущего. Советский Узбекистан как способ "мумификации" Часть 4-я) По - видимому, мы так низко пали, что больше некуда, сумеем ли подняться, если забыли то, что все мы уже проходили. Я думаю, обо всем этом и в голову идут известные строки классика. "Молча о пороке, вгоняя его в туловище, чтобы только не выпер наружу, - мы сеем его, и он еще тысячекратно взойдет в будущем. Не наказывая, даже не порицая злодеев, мы не просто оберегаем их ничтожную старость – мы тем самым из -под новых поколений вырываем всякие основы справедливости…Молодые усваивают, что подлость никогда на земле не наказуется, но всегда приносит благополучие. И неуютно же, и страшно будет в такой стране жить!" ( Александр Солженицын. Малое собрание сочинений Том 5. Архипелаг Гулаг 1918- 1956 Опыт художественного исследования. I-II. М. 1991, с. 130). И слова "…неуютно же, и страшно будет в такой стране жить!", звучали рефреном в душе, когда открыл я днями сайт www.Ferghana.ru и читал комментарии его читателей по поводу статьи "Узбекистан: Новое оппозиционное "Народное движение Узбекистана" призывает к гражданскому неповиновению". Информация для справки. В названной публикации редакции "Ферганы" от 19. 04. 2011 г. сообщается о создании вышеупомянутого движения и представлено основное содержание его программы. Здесь же в своем интервью редакции сайта Мухаммад Салих определяет цели и задачи, которые ставит перед собой "Народное движение Узбекистана". Нет, меня не удивил лидер оппозиции. Если кто – то в былые и новые времена делал ставку только на террор и деморализацию, то Мухаммад Салих, как я знаю, из года в год, по мере возможностей, вел посильную повседневную борьбу за свободу. Допустим, что на своем пути он совершал ошибки. Наверное. не застрахован оппозиционер от них и в ближайшем будущем. Известно, не ошибается тот, кто ничего не делает. Поэтому я воспринимаю позитивно создание им и его сотоварищами по борьбе новой оппозиционной организации. Во- первых, потому, что это выражение закона разнообразия, без которого нельзя и представить развитие биологических и социальных организмов. Во – вторых, возрождается надежда, что с созданием и функционированием различных оппозиционных движений, партий типа "Народное движение Узбекистана", "Бирдамлик" и других, появятся предпосылки для становления, собственно, политического поля, Нет необходимости доказывать, что его не было, ибо оно до сих пор тщательно и жестко (жестоко) выпалывалось властью с одновременным насаждением всяких идеологических сорняков в виде официально признанных политических партий с их мономышлением, как выразителей единой партии власти … В – третьих, потому я воспринимаю позитивно создание М. Салихом и его сотоварищами оппозиционного народного движения, так как это указывает, на мой взгляд, что у нас могут появиться ростки разнообразия на поле политики, мышлении, В частности, это есть и проявление естественного и логического развития оппозиционера как личности, политическое кредо которого – выбор в пользу свободы, сформулирован еще в середине 70 гг. минувшего столетия. Пользуясь случаем, хотел бы косвенным образом поддержать настоящие действия М. Салиха, ибо это человек, написавший слова, которые не позволяют ни на гран усомниться в его искренности и благородстве устремлений. Вот строки из цикла стихов о Родине. "В душе твоей боль Похожая на остров боль. Этот остров и есть твоя Родина, где ты живешь" Однако вернемся к продуктам воображения анонимов, а именно, к их комментариям, разительно схожих по содержанию, единообразных… Чем больше я знакомился с содержанием абсолютного большинства - участников Форума www.ferghana.ru, (численность их на 22.04 2011 составила 149 чел.), тем отчетливее складывалась неприглядность картины, от которой меня охватило ощущение соприкосновения с чем – то неприятным. На душе тягостно. Читал, преодолевая отвращение, словесный набор штампов и негативных стереотипов, дежурных обвинительных формулировок в отношении М. Салиха. Вот некоторые фрагменты, ключевые слова, составляющие "концептуальную" основу содержания избранных комментариев. - "По морде видно, что это террорист и возмутитель спокойствия" - "..Я не за Салиха. Под зеленым знаменем я воевать не намерен". -" ..писал я свой комментарий через телефон с функцией Т 9, так вот слово "Салих" в телефоне выдает слово "убийца", может это просто совпадение, но задуматься стоит". -"..лучше худой мир, чем добрая война!...Такие как Мухаммад Салих мутят воду. Я горжусь людьми как И Каримов" -" ..не нравится все это – под флагом демократии исламские радикалы" - "…Сейчас в Узбекистане относительный порядок. Узбекистан светское государство. А если придет Салих , то станет халифатом и фашисткой страной" -" Мухаммад Салих – катастрофа для Узбекистана и для всей Центральной Азии…Я не удивлюсь, если Мухаммад Салих является, если не агентом режима, то, по крайней мере, инструментом реализации их кровавых замыслов. Не поддавайтесь на призыв! Будьте бдительны!" - " Не поддавайтесь провокациям этих псевдореволюционеров. Им Запад платит доллары, чтобы они пытались дестабилизировать ситуацию" И так далее и тому подобное, за редкими исключениями критически взвешенных суждений отдельных комментаторов, читаешь на страницах сайта. И это, несмотря на требование редакции "Ферганы", что комментарий должен быть аргументированным в плане анализа, обоснованным фактологически, изложенным в цивилизованной форме. Встречаешь на каждой странице, страницу за страницей потрясающие проявления демагогии и диффамации, что думается: какой многочисленный хор и все на один мотив и голос. Несомненно, умело дирижируемый, но не скрыть фальшивости голосов и откровенной лжи по сути и форме в содержании того, что и как они поют хором в хоре. На самом деле или показалось, что здесь передо мной, как в зеркале отражался мир воззрений реальных людей, в совокупности просто – напросто являющих собой наглядный образчик того сегмента узбекского общества, представленного в натуральную величину, который отнюдь не включает простых тружеников – соли нашей земли, а тех, кто по большей части позиционируют себя патриотами, так называемыми, "друзьями" народа, озабоченных де сохранением социальной стабильности, безопасности, оттого беспощадных к его врагам в лице различного рода "возмутителей спокойствия". Здесь правомерно озадачиться и спросить "друзей народа: за какое государство вы так горячо печетесь? Разве не оно потерпело фиаско на фронте права, главную, собственно функцию, которую должно выполнять? Какие свободы и права человека обеспечивает у нас государство? Ведь и очевидно, что на протяжении всего периода после провозглашения независимости наблюдаются повсеместно беззакония, включая фундаментальные нарушения Основного Закона со стороны известных персон власти. На каких таких нравственных устоях стоит государственная система правления, государственная система безопасности. Не будет натяжкой утверждение, что у нас в условиях отсутствия свободы слова, атмосферы несвободы безответственно играют словами краснобаи, превратив фактически такие высокие по смыслу слова как "свобода", "право", "демократия", "органы демократического самоуправления" и другие из этой категории в пустую фразеологию, слова – фикции, за которыми нет реального содержания. Однако кредит доверия к этим словам и лицам, их произносящим исчерпан уже окончательно. На основе сказанного было бы своевременно перефразировать и выразить свою мысль следующим образом. Нет такой живой воды, которая могла бы оживить авторитарный политический труп, каковую олицетворяет нынешний режим власти страны в его нынешнем состоянии. "Ислам Каримов, - сказал Мухаммад Салих в своем интервью "Фергане" от 31.12 2011 г., - после двадцатилетнего марафона немного приустал, но упорно продолжает свое и не намерен выводить Узбекистан из кризиса. Он не ищет выхода из кризиса потому, что выход из него страшнее тупика, в который он ввел страну, поскольку это означает уход от диктатуры: от государственного террора, коррупции, правового беспредела .." В русле данного суждения и дополнения я бы хотел еще отметить: установленный авторитарный режим власти в Узбекистане, как видно, не мог по определению создать нормальную экономику. Отсюда вытекают негативные социальные последствия для общества, включая бедность, деградацию с обозначающимися признаками деморализации населения на фоне и в контексте борьбы за стабильность и безопасность, благодаря непрекращающимся репрессиям. Ситуация в экономике, социально – политической сфере, на мой взгляд, усугубляется тем обстоятельством, что не "работает" заявленная, т.н. идеология независимости, ибо она никогда не обладала и не обладает искомым зарядом энергии. Это объясняет возрастание в обществе роли религии ислам. В стране много верующих. Разумеется, первое и второе свидетельствуют о том, что мы имеем дело с феноменом культуры, традицией. Тем не менее, полагаю, что в условиях, когда экономика, скажем так, ненормальная, то объективно власть не способна давать людям то, что давала, в частности, советская власть, и они идут в религию. Не боясь повториться, подчеркну: таковое состояние экономики не позволяет говорить, что она снимет реально угрозу околорелигиозного экстремизма. … Я не собираюсь держать речь о месте религии ислам в жизни общества, хотя сразу оговорю, что не являюсь сторонником тех, кто пытается реставрировать ее ценности, ибо мы живем уже в ином мире. Вместе с тем, я далек от мысли оправдывать нашу власть, которая не перестает бороться за укрепление своих властных позиций под прикрытием борьбы против религиозного экстремизма. Обо всем этом достаточно много было написано. Тем не менее, я хотел обратить внимание, что ныне сознание многих людей поражено мифами и байками о природе режима как оплота светскости, государства - реформатора. Тогда как истина, лежащая на поверхности говорит нам о том, что в Узбекистане, с одной стороны, нарушено равновесие между светскостью и религией. С другой стороны, именующими себя реформаторами, оказались, как показывают реалии, никудышными менеджерами. По мнению В. Ахунова, моего неизменного собеседника, менеджмент в стране не удавался с самого начала провозглашения независимости. Руководство Узбекистана в лице известной персоны власти первые годы после распада СССР выжидало, полагая, что все вернется на круги своя. С окончанием первой половины 90 гг. стало ясно, что возврата не будет, но уже состоялся исход … Из страны ушли иностранные инвесторы…Что же теперь? На самом деле, не состоявшемуся главному менеджеру страны ничего не оставалось, как своими телодвижениями показать, что он настроен решительно… готов исправить положение. И он пытается это сделать с помощью силы, имитирует подобие бурной деятельности, например, устраивает бесконечную кадровую чехарду, снимает с должностей, тусует свою колоду из бывших номенклатурщиков, создает видимость борьбы с коррупцией и т.п. Однако ясно, что время бесповоротно упущено. Все же, "выход" им найден. Суть его заключается в том, чтобы держать курс на укрепление личной власти. Остальное все, что связано с разговорами об этапах демократизации, углубления, расширения и т.д. является откровенной ложью и демагогией. В итоге страна вступила в XXI век с авторитарным строем, авторитаризмом наихудшего толка, нечеловеческое лицо которого обнажил Андижан 2005. Вместо послесловия. Я обратился к двум моим добрым приятелям и просто коллегам, которых уважаю за их стремление быть интеллектуально честными в своей области научных исследований, с личной просьбой, чтобы они высказались насчет заявления оппозиционного "Народного движения Узбекистана" (НДУ), вернее, дать свое мнение относительно программы названного движения. При этом вопрос был поставлен в следующей формулировке: каково ваше восприятие программы НДУ, если судить о ней на основании информации, содержащейся в публикации "Ферганы". Вот их мнения, которые, надеюсь, отражают критическую и непредвзятую точку зрения ученых, потому могут представить интерес идеологам "Народного движения Узбекистана" в качестве информации для размышления. Рустем Джангужин, доктор философских наук (г Киев. Украина). "Текст неплохой, намерения справедливые, но все это без четкой программы модернизации многоуровневой инфрастуктуры экономики, судебных, исполнительных и общественных институтов, остается риторикой. Я не увидел в этой программе ни социально – экономической платформы, ни проекта регионального и международного позиционирования страны. Ну, допустим, НДУ одержит победу. А дальше что? Неужели кыргызские сценарии ротации власти ничему не научили? Ведь без системной модернизации всей совокупной инфраструктуры любая политическая победа иллюзорна.. Кроме всего прочего, политика – это еще и ответственность перед теми людьми, которые откликнулись на призывы, перед обществом, которое не ощутив быстрых перемен в своей жизни, просто сметет новую власть. А это путь к социальному хаосу, спасение от которого придется искать на стороне. Разумеется, не за просто так…" И далее на мое замечание - а что же ты имеешь в виду, говоря о проекте регионального позиционирования, например, хотя бы в контексте развития узбекско – кыргызских отношений? У тебя есть, что - либо, заслуживающего внимания идеологов этого оппозиционного движения, которое дало бы импульс для разработки проектов регионального позиционирования страны с учетом того, что произошло и происходит в Кыргызстане? Р. Джангужин высказался следующим образом.. "Как мне представляется, проблема узбекско – кыргызских отношений лежит в области цивилизации. Кыргызы – вертикальные кочевники со своей уникальной культурой. В настоящее время для них происходит процесс деномадизации. А спустившись с гор, чтобы просто выжить физически, они не могут на равных конкурировать с оседлыми насельниками долины –узбеками, у которых далеко не все в порядке. Единственный шанс сохранения кыргызской этно-культурной идентичности – административный ресурс. А в условиях тотальной коррупции все это приобретает квази-формы. В сухом остатке – квази – политические процессы имеют единственно-возможный исход – взаимное уничтожение. Как я горько констатировал тебе в письме летом минувшего 2010 года, которое ты не воспринял адекватно - алкаши воюют с анашистами. Выход прогнозируем: аннигиляция кыргызской государственности, как несостоявшегося проекта. В итоге юг отойдет к Узбекистану, север – Казахстану. А в условиях тотальной коррупции и правового и экономического бесправия, кыргызы, как социально – политический субъект обречены на ассимиляцию как несостоявшаяся нация, которая, по пъяне будет истерично вспоминать Манаса. Увы, все это грустно. Но каждый народ достоин того, чего стоит". Р. Дж.. 21. 04. 2011 Киев. Политолог Фархад Толипов (г. Ташкент. Узбекистан). "Документ не представляет собой программу как таковую. Это скорее заявление, декларация. Но и при этом документ очень общий, расплывчатый и даже противоречивый. Бросается в глаза слабость концептуальной, аналитической базы Движения. Без строгости положений документ обречен на различные толкования. Особенно странно выглядит взгляд автора на перспективу прихода к власти фундаменталистов. Цитирую. "Могут ли посредством демократии к власти придти исламские фундаменталисты? Могут, если большинство проголосует за них. Но проголосует ли оно, это большинство? Вероятно, если в Узбекистане будут демократические выборы. Однако это возможно только в том случае, если в Узбекистан придет демократия" Следует заметить, что приход к власти фундаменталистов любого толка будет смертельным ударом и по демократии, и по религии. Фундаментализм несовместим с демократией. А по большому счету, религия тоже отрицает фундаментализм по своей природе. Сомнительна также фраза о "диктатуре большинства", которая заменит "диктатуру одного человека". Понятие "диктатура большинства" считается в политологии антиподом "права большинства", считающегося с правами меньшинства". Ф. Т. 22.04 2011 Ташкент. И это не все. Я позвонил Вячеславу Ахунову и попытался было договориться о встрече, чтобы побеседовать и с ним о программе НДУ Он отказался от встречи по причине текущей занятости, связанной с творческими делами, но признался, что читал статью на сайте "Ферганы" и воспринимает положительно факт оппозиционного движения. При этом В. Ахунов "пробормотал" вскользь что – то относительно инь –янь, разнообразии жизни, немыслимости развития жизни во всех ее проявлениях на основе однополярного мира, что, кстати, глобализм против разнообразия, губительности монокультуры, засилья сорняков в виде моно… , обрывки фраз об авторитаризме как камне на пути потока, что установка на господство одной религии несовместима с установлением демократического строя правления… Внимая ему и пытаясь сложить в единую цепочку все эти мимолетные, казалось бы, не связанные между собой нити его рассуждений, я теперь уже по телефону, настойчиво желал разговорить В. Ахунова. Моя цель - получить краткий и вразумительный ответ на вопрос. - Почему человека массы в Узбекистане характеризует, если отталкиваться от суждений абсолютного большинства содержания комментариев, формально – показное или реальное неприятие НДУ, c его установкой создать систему борьбы, способной противостоять авторитарной природе режима, в частности, благодаря следованию призыва к гражданскому неповиновению власти. И вот после некоторой паузы я услышал. - Всему свое время. Оно придет. Остается пока ждать. Видимо, наши соотечественники еще не достаточно наелись дерьма. Я согласен с Ахуновым. Товарищ, сними свой противогаз…Иди и смотри! Некуда нам всем деться – так вокруг и внутри нас все загажено. Бахадыр Мусаев. Ташкент.

Чары Сарыев: Правда об этногенезе туркмен – мифы и констатации (историко-этнографический очерк) Правда об этногенезе туркмен – мифы и констатации (историко-этнографический очерк) Территория страны, называемая сейчас Туркменистан, ранее называлась Западный Туркестан, или Западный Туран. Далее Западный Туран, для краткости изложения, и по соображениям, изложенным ниже, будет называться Туран. В описании истории Турана существуют разночтения, но общее описание примерно схоже. Ниже приводится схематическое описание истории и этногенеза населения, населяющего сейчас Туран. В прежние годы, по различным соображениям, эта информация искажалась и скрывалась от общественности. Цивилизации На территории древнего Турана находись крупные центры цивилизации. Предполагается, что с 14-го века до н.э. на территории Турана проживали такие племена как саки, мусагеты, дахи, аланы и др., относящиеся к скифским племенам (этноним скифы имеет разные толкования). Их языки относились большей частью к североиранской языковой группе индоевропейской семьи. Указанные племена, можно рассматривать как автохтонное (коренное) население Турана. Не исключено присутствие здесь индийских племен. Население жило здесь в рамках таких государств как Маргиана, Парфия, Хорезм и др., границы которых порой простирались за пределы Турана. Маргиана столицей имела Мерв, в то время это один из крупнейших городов мира (более 1 млн. населения). Археологические раскопки обнаруживают здесь зороастризм, буддизм, следы индийской культуры, и, что весьма важно, рукописи, написанные на санскрите. Маргиана была известна своими ремеслами и конями. Юг Турана, западнее Маргианы, входил в государство Парфия, столица – город Нисса (западнее г. Ашхабада). Восточная часть Турана входила в государство Хорезм. В определенный период столицей был город Ургенч, позднее переименован в Куня-Ургенч (Ташаузская область). До н.э. господствующей религией здесь был зороастризм. В изобразительном искусстве первых вв. н. э. проявились эллинистические влияния. Македонцы (древние греки) В 329-327 гг. до н.э. территория Турана была захвачена войсками Александра Македонского, сохранившегося в преданиях под именем Искандер (Эскэндер) Зулькарнайн. Персы На рубеже VI и V вв. до н. э. часть коренных племен Турана были под властью персов и платила им дань. Эфталиты С середины 5-го до середины 6-го вв. н.э. большая часть территории Турана была под властью племен эфталитов (гуннов). Тюрки Автохтонным (коренным) населением территории Северной Монголии (Северного Китая?), Алтая и Южной Сибири считается сформировавшаяся там, в 1-м тыс. до н. э., монголоидная этноязыковая общность, называемая тюрками. Среди них важно выделить группы, позднее известные как огузы, сельджуки, кипчаки и др. Тюрки – монголоиды различных типов – от смуглых и черноволосых, до светлокожих и светловолосых (например, сары-кипчаки). Европеоидные тюркозячные племена сформировались уже в 16-18 вв., при смешении тюрков с европеоидами, например, с персами. Ближе всего к "тюркам-арийцам", вероятно, относятся, например, казахи, киргизы, каракалпаки, часть племен Турана, саха (якуты). Тюркский каганат С середины 6-го до середины 7 вв. (с 552 до 658 года) Туран был захвачен тюрками, основавшими свое государство - Тюркский Каганат, с позднее выделившимся Западно-тюркским Каганатом. С этого периода начинается процесс тюркизации Турана – овладение населением тюркским языком. Арабы С середины 7-го по 8 вв. Туран был захвачен арабами и находился под властью Арабского халифата, население было насильственно обращено в ислам. Среди воинов Арабского халифата, пришедших сюда, возможно были негры. За время своего господства арабы оставили крупный культурный след: ислам, арабский алфавит, часть арабских слов и имен собственных. Арабы, насаждая ислам, вырезали всех носителей местной культуры – знать, духовенство, других грамотных людей – чтобы "очистить место для ислама". Огузы, сельджуки В 9-11-м веке Туран был захвачен племенами тюрков огузов, позднее сельджуков. Огузы создали здесь свое государство со столицей в городе Мерв. Иногда, по безграмотности, это государство называют "туркменским", что в корне неверно, т.к. племен, которые бы назывались туркменами, в это время не существовало. По версии сказания - огузы получили свое название по имени мифического прародителя Огуз-кагана (Огуз-хана), описываемого в сказании Огуз-наме* (и эпосе о Деде Коркуте). Однако, скорее всего, этноним "огузы" тотемного происхождения – на древнетюркском языке "?g?z" (огуз) означает "бык". [*Огуз-наме – фольклорно-литературный памятник, оставивший существенный след в культуре различных тюркоязычных племен. Первая запись карлукско-уйгурской версии 13-14 вв. сделана в 15-м веке.] Некоторые авторы сельджуков описывают, как ответвление огузов, другие противопоставляют их, но для понимания этногенеза туранцев это не имеет существенного значения. Возможно тюрки-огузы выходцы из Северной Монголии и/или Алтая. Кара-китаи В середине 11-го века государство огузов (сельжуков?) было разгромлено кара-китаями. Отдельные ханы кара-китаи контролировали разные районы Турана до конца 12 в. Хорезмшахи С конца 12 до начале 13 вв. территория Турана находилась под властью правителей Хорезма - хорезмшахов. Монголо-татары В 13-м в. Туран был захвачен монголо-татарами. Монголы Тамерлана (Тимура) Во второй половине 14 в. Туран находится под властью монголов, входил в состав империи Тимура. Кипчаки В 14 в. часть территории Турана захватили кипчаки. Кипчаки (половцы, куманы) возможно выходцы из Южной Сибири, верховьев Иртыша. Персы-2 С 15-го до начала 18-го вв. значительная часть земель Турана была захвачена или контролировалась Персами. Раздел земель Турана Понятие "раздел Турана" условно - т.к. это было географическое понятие, а не государственное образование. С 16-го до начала 19-го в. земли Турана были поделены между Хивинским ханством, Бухарским эмиратом (ханством) и Ираном. Как указывалось ранее, с 16 по начало 18 вв. значительная часть земель Турана (предгорья Копетдага, отчасти Прикаспий) была захвачена, или контролировалась Персами. С 17 в. до 1924 г. населенный пункт Ташауз* и часть Ташаузской области входили в состав Хивинского ханства. [*Название Ташауз происходит от особенностей местности, как это было принято в те времена. Древнетюрк. "даш, таш" - дальний или каменный, "ховуз" - пруд, колодец. Тот же корень, например, в топониме Ташкент (тюрк. "таш" – каменный, "кент" - селение).] С 16 в. до середины 18 в. г. Чарджоу* с частью Чарджоуской области входил в состав Бухарского ханства, с середины 18 в. до 1924 г. - в состав Бухарского эмирата. [*Древнетюрк. "чар" – четыре, "джоя" – борозда, грядка, название также связано с особенностями местности.] Этнонимы тюркаман, тюркман, тюркмани, тюркоман Этноним, похожий на слово "туркмен" (тюркман), впервые встречается в труде Махмуда Кашгарского "Собрание тюркских диалектов" (11 в. н.э.), однако смысл его не вполне ясен. Другой известный источник – книга Хивинского хана, потомка монгола Чингиз-хана - Абулгази, - "Родословная тюркман" (1661 г.). Однако, как понятно из содержания книги, под словом "тюркман" он понимал тюрков вообще, и пишет об Иссык-Куле, как об их исторической родине. Сам Абулгази объясняет слово "тюркман" как сокращение от слова "тюркманенд" - "похожий на тюрка". Книга Абулгази – в значительной части фольклорно-литературное сказание, а не исторический трактат. Анализ различных источников, позволяет понять, что этнонимы тюркаман, тюркман, тюркмани, тюркоман имели широкое хождение во всей Центральной Азии, за ее пределами, и этими словом называли различные тюркские племена и тюрков в целом. Примерный смысловой перевод этнонимов "тюркман", "тюркмани" – "истинный тюрок". Вторая часть слова в этих этнонимах служила "усилением" тюркской принадлежности. Древнетюркское слово "ман" обозначало - шагать, ступать (кочевать?); "мани" - сперма, семя; "маны" – суть. Слова "тюркаман", "тюркоман" можно перевести с древнетюркского примерно как "тюрк милостью (божьей)". Этноним "туркмен" в давних источниках не встречается, т.к. племен, народностей с таким названием еще не было. А этнонимы типа "туркман" имели хождение до конца 19 начала 20 вв., что, понятно, породило известную путаницу. Этноним теке По мнению советского историка Г.И. Карпова, название теке возникло в 16-м в. Однако реально тайп с названием "теке" появляется в 17-м в., вероятно в районе Геок-Тепе, и очищает территорию от проживавших там туранских племен. Тайп теке представлял собой сообщество персидских (отчасти курдских и арабских) племен пришедших с Северного Ирана*, в период, когда предгорья Копед-Дага были иранской территорией. В тайп теке входили персидские роды, курдские и арабские роды (например, "араб", "араб-кызыл-гез" и др.). Аул Баба-Араб (Бабараб), к примеру, - одно из их селений. {*Версия, будто теке пришли с Мангышлака, не имеет никаких оснований и противоречит всем имеющимся фактам.} Один советско-туранский историк осторожно писал о том, что теке, в отличие от других туранских групп, имеют "специфически местное" происхождение и в их составе сравнительно мало компонентов древних и средневековых тюркских племен*. [*Джикиев А. Очерки происхождения и формирования туркменского народа в эпоху средневековья. Ашхабад, 1991.] К середине 18 в. теке, проникают в районы Аннау, Тедженского и Марыйского оазисов и захватывают там часть лучших земель. Овезов Я. Д. писал, как теке изгоняли из своих мест жителей Мурча*. Отстаивая Мургабский оазис ожесточенно воевали с ними сарыки. Но таких историй было множество. [*Овезов Я. Д. К истории селения Мурча // Известия АН Туркменской ССР, 1953, № 5. С. 9-13.] Пришлые теке в районах Теджена и Мерва к середине 19-го в. смешались с местными племенами и, по сути, уже представляли собой самостоятельное сообщество племен, отличное от теке Ахала. Теке представляли собой очень большую, энергичную и агрессивную группу, причинявшую много неприятностей окружающим автохтонным туранским племенам. Поскольку теке, двигаясь из Персии, "спустились с Копет-Дагских гор", то окружающие коренные туранцы стали называть их (горными) козлами, на языке местных тайпов - "теке"*. До определенного времени туранские племена называли теке (как и персов вообще) татами ("тат" – иноплеменник, чужеземец). [*Попытка представить дело так, будто вновь появившийся тайп назвали "теке", исходя из "тотемных представлений", не выдерживает критики, т.к. времена тотемизма минули очень и очень давно.] Топоним Ахал, этноним Ахал теке В 17-м в., практически одновременно с этнонимом "теке", появляется топоним "Ахал". Примечательно, что до 17 в. данного топонима не было, и до сих пор замалчивается объяснения, как он появился. Дело в том, что окружающие коренные туранские племена называли представителей тайпа "теке" еще и "ахмал теке" - "подобные козлу". Позднее выражение "ахмал теке" трансформировалось в "ахал теке". Этноним "ахмал теке" бытовал среди различных племен Турана по меньшей мере еще до 1950-1960-х гг. Таким образом, местность, занимаемая "ахмал теке" стала называться "Ахал". Понятно не все рода, входящие в тайп теке, являются "чистыми теке", часть из них, являясь коренными туранцами, вынуждены были назваться теке, чтобы спокойно жить на своих исконных территориях. Этноним тюрк-мен "Тюрк-мен" буквально переводится как "я тюрк", смысловой примерный перевод: "Я принадлежу к сообществу, которое называет себя "Я – тюрк". Этноним "тюрк-мен" достоверно появляется в 17-м в., вслед за этнонимом "теке". Так ("я - тюрк") стали называть себя люди из тайпа теке, чтобы "отойти" от своего персидско-арабского происхождения и "уйти" от прозвища "теке", которое поначалу ими отторгалось. Позднее, поддаваясь влиянию теке, чтобы меньше подвергаться их нападениям, живущие по соседству с ними коренные туранские роды стали в отдельных случаях называть себя тюрк-менами. Русские Вождь йомутов Ходжа Непес (в 1714 г.), геоклен Махтумкули*(возможно ок. 1761 г.), группы северо-западных туранских племен в разные годы, в 18–19 вв., обращались к Петру-I, императрицам Елизавете Петровне, Екатерине-II, с просьбами протектората, присоединения к России, предоставления земель. [*Запись в Учетной книге Государственного архива Астраханской области, 1793 г., Фонд 476, опись 1, дело 355. Интересно отметить, что Махтумкули общался с Ходжа Непесом и, в частности, гостил у него в Астраханской области, на земле, выделенной Петром I.] С середины 17-го и до конца 19-го века ряд северо-западных туранских родов получают разрешения, земли и переезжают жить в Астраханскую область и Ставропольский край. Начало 19-го века ознаменовалось официальным вступлением в подданство России туркменских племен - абдалов, чаудоров, игдыров, бурунчуков и бузачи (соответствующий документ датирован 9 мая 1802). Западный регион добровольно вошел в состав России в 19 веке. В 1869 году Россия заложила основания г. Красноводска и образовала Красноводскую (Закаспийскую) область. Важно указать – это было первое в истории собственное государственно-территориальное образование именно туранцев, а Красноводск был первой столицей. В 1981 г. сопротивление включению территории Турана в состав России оказали часть родов тайпа теке, мужественно обороняя крепость Геок-Тепе. Как писал один из участников сражения со стороны русских: "…уверяли, что экспедиция против текинцев необходима для наказания их за набеги на наших подданных… Иомудов, Гокланов, Джафарбайцев, Атта-баевцев"*. {*Туган-Мирза-Барановский В. А. Русские в Ахал-теке. СПб., тип. В. В. Комарова, 1881. 176 с.} По одному из преданий, среди теке, кто-то распространил слух, будто русские, по просьбе помогающих им западных и северных туранцев, и с их участием, "хотят полностью уничтожить всех теке", потому сопротивление теке было отчаянным. Некоторые представители теке пытаются представить Гек-Тепинское сражение, как выступление туранцев "против Российской экспансии" и говорят о том, что другие туранские племена " не помогли им и предали их". Тогда как местные племена Турана - самих теке тогда называли татами (чужеземцами), воспринимали их как оккупантов, и поражение теке восприняли как свою победу. Не надо забывать, йомуты, геоклены, часть чоудырских родов и др., уже воспринимали себя подданными России, защищавшей их от разорительных набегов теке. То есть во время Гек-Тепинского сражения фронт проходил не между туранцами и русскими, а между теке и коренными туранцами, которых поддержала Россия. Даже марыйские рода, формально относящиеся к тайпу теке, к этому времени уже ассимилировавшиеся с местными туранскими племенами, уже не воспринимали теке Ахала как "своих" (и поныне между ними существует глухая неприязнь). Таким образом, в сражении за Геок-Тепе теке воевали "сами за себя и против всех". В 1882 г. на территории Турана была образована Закаспийская область с центром в Асхабаде. К 1885 в состав России добровольно вошли Атрек, Теджен, Мерв и Пендинский оазис. Текезация и турк-мен-изация туранцев Теке присвоили свое название коням коренных дахо-массагетских племен и стали называть их "ахал-текинские". Хотя эти кони существовали за много веков до появления ахал-теке. Есть особая ирония в том, что лучших скифско-туранских коней стали назвать "ахмал-теке" – "подобные козлу"… Теке принесли с собой свои персидские узоры в коврах, известных ныне как "ахал-текинские ковры" (сильно ухудшенная копия настоящих иранских ковров), и вытеснили традиционные тюркские узоры. Таким образом, большая часть племен, называющих себя ТЮРК-менами, пользуются не тюркскими, а персидскими узорами*. {*Отличие тюркских узоров от персидских заключается в том, что в тюркских узорах используются округлые, "природные" изображения - символ солнца, растительный орнамент, а в персидских – абстрактные "геометрические" фигуры, прямые линии и углы. Правда, у туранцев тюркские узоры сохранились в кошме, в частности у емудов, - см., например: Сергей Демидов. О туркменской кошме. Типичный тюркский орнамент отчасти сохранили, например, киргизы и казахи.} К концу 19-го, началу 20-го вв. русские в полной мере поняли, что теке является доминантной группой и стали в значительной степени опираться на них. Русские, в частности, поддерживали и культивировали процесс так называемой "туркменизации" - начав именовать все туранские племена самоназванием теке - "туркменами". Представители коренных туранских тайпов долгое время продолжали себя называть своими историческими названиями, в документах, в качестве своей национальности указывали имя своего тайпа. Большевики также опирались на теке, как на доминирующую группу и продолжили навязывание другим тайпам самоназвание теке - "тюрк-мен". Известно - ряд представителей коренных туранских тайпов были репрессированы большевиками в годы сталинизма за стремление сохранить свою этническую (тайповую) идентичность, за отказ именоваться самоназванием теке - туркменами. Царские власти и большевики, проводя процесс туркменизации, вероятно, имели и благие намерения. Они понимали, что туранские тайпы этнически очень разнородны и не являются органичной общностью. Потому русские хотели сформировать некую новую общность на территории Турана и прекратить "историческую вражду" между теке и коренными туранцами, и вражду туранских тайпов и родов между собой. Большевики, поставившие одной из целей - создание единого языка на территории Турана (для создания единой общности), приняли в качестве эталона диалект теке, и постепенно принудили все остальные племена пользоваться диалектом теке, утверждая его как "туркменский литературный язык". Большевики, стремясь продолжить процесс консолидации туранцев, придумали и "внедрили" надуманное название страны - "Туркменистан" (звучит несколько нелепо, примерный смысловой перевод - "Страна людей, называющих себя "я тюрк"). Слова "туркмен" и "Туркменистан" надуманы, обусловлены политической конъюнктурой, и не только никак не связаны с реальной историей Турана, но и вопиюще противоречат ей. Поскольку "тюрк-мен" это самоназвание теке, то Туркменистан, как шутят некоторые туранцы, может называться Текестан. Восстановление целостности Турана, появление туранского государства В 1924 г. большевики на территории Турана организовывают Туркменскую ССР, придумывается и внедряется новое обозначение – слова "Туркменистан" и "Туркмения". В дополнение к Ашхабадской, Марыйской и Красноводской областям, большевики передают Туркменской ССР земли Ташауза, Ташаузской области, Чарджоу и Чарджоуской области, входившие с 16-го века в состав Хивинского ханства и Бухарского эмирата*. Таким образом, впервые в истории племена Турана получают свое государство. {*До настоящего времени часть узбеков не соглашаются с этим полной мере.} Этногенетический состав племен Турана Приведенная выше хронология захвата туранских земель может быть в отдельных частях спорной, или не вполне точной. Однако, общая картина не вызывает сомнений – Туран, начиная с 4-го в. до н.э., на протяжении более 20-ти веков, практически непрерывно захватывался теми или иными племенами и народностями. При этом различные племена непрерывно перемещались с места на место, порой выходя далеко за пределы Турана. Почти непрерывно – на протяжении 20-ти(!) веков, на территории Турана шли жестокие, кровопролитные, в том числе межплеменные, войны или военные стычки. Как сказал один эрсары, в его роду общая история Турана описывалась как "тысячелетняя война", - действительно, если убрать "мирные передышки" то "чистое время" войны могло составить тысячу лет. По сути дела Туран представлял собой огромную "генетическую мясорубку", создавшую уникальную генетическую смесь, в которую вошли представители практически всех народностей Евразии. Обзор истории Турана показывает, что привязывать туранцев к какой-либо одной этнической группе можно только под влиянием идеологически установок или просто по безграмотности. Например, огузы, были территории Турана только примерно 1,5 века из более чем 20-ти. Состав тайпов (племен) Турана Туранские тайпы (ед. число на тюркском – тайпа’) представляют собой родо-племенные общности, имеющие общее название. Тайпа’ состоит из родов. Важно указать – тайпа’ не является кровно-родственным объединением (племенем, в строгом смысле этого слова), а это больше территориальные общности или родовые союзы, - иногда временные. Также важно отметить, что и роды не всегда являются кровно-родственными союзами. При этом одинаково называющиеся роды, проживающие в разных областях Турана (и за его пределами), не обязательно являются родственными. Названия тайпов и родов менялись в веках. Они зависели, в частности, от того, под чьей властью находился Туран. Например, после монголо-татар значительная часть туранских тайпов стала носить названия монгольских родов. Традиционное этническое самосознание туранских тайпов В этнической самоидентификации туранских тайпов можно выделить следующие факторы: название тайпа, язык и ареал обитания. В языке (диалектах) многих туранских тайпов есть выражение "тайпа дили", что переводится как "язык тайпа". То есть тайпы, еще до недавнего времени, воспринимали себя как самостоятельные языковые общности. Это в определенной мере соответствовало реальности – диалекты тайпов порой имели существенные различия (определенные различия сохраняются до настоящего времени). Имя и диалект тайпа, в совокупности с закрепившимся в групповом сознании "историческим" ареалом обитания, создавали феномен самостоятельного этнического самосознания, т.е. члены отдельных тайпов воспринимали себя как самостоятельные этнические группы. И на вопрос о национальной ("миллет") принадлежности еще и поныне представитель туранского тайпа может назвать своей национальностью имя своего тайпа. Это, вероятно, обусловлено тем, что, как было указано выше, туранские племена представляют собой невероятную этническую смесь, делающую невозможным нахождение совместного этнического, кровно-родственного корня иногда даже для отдельных родов. Вероятно невозможность единой этнической идентификации, была одним из факторов, препятствовавших созданию единого туранского государства. Антропологические типы Турана В целом среди представителей туранских родов можно встретить любой антропологический тип – от негров и монголов, до светловолосых и светлоглазых европейцев. Если выделить крупные группы, то вероятно, можно выделить следующие преобладающие типы. Теке свойственен персидский тип (монголоиды среди теке – это не исконные теке, а "примкнувшие"). Светлых и "темных" монголоидов много, например, среди йомутов, чоудыров, эрсары. (Тюрки, как было указано выше, генетически принадлежат к китайско-монгольской, желтой расе.) В отдельных районах Чарджоуской, и частично Ташаузской, областей живут племена – древние коренные жители этих мест, которых теке, в свою очередь, стали называть "татами" (перенося эту маркировку с себя на других). Судя по всему, это потомки автохтонных скифских и индийских племен. Они имеют свою ярко отличающуюся внешность, немного отличающийся язык и даже свою пластику движений. По внешности они больше похожи на индийцев. К этим племенам относят, например, одного из руководителей Туркменской ССР – М. Гапурова. Тюрк-мен – человек без национальности, - негативные аспекты использования этнонима 1) Историко-идеологический аспект. При использовании этнонима тюрк-мен как бы утверждается, что все теперешние туранцы – пришлые люди (причем одного племени), "варвары", не связанные с культурными и цивилизационными корнями этого региона. От славной истории туранцев отсекаются великие цивилизации, типа Парфии и Маргианы – будто современные жители Турана не являются потомками жителей этих государств. Официальным властям сложно преодолевать это противоречие. Говорить, что какое-то племя тюрков основало Парфию и Маргиану - глупо, сказать, что нынешние жители Турана "варвары без культурных корней" – обидно. Отрезая туранцев от их истинных исторических корней, власти вынуждены искать новые – тогда вся духовная культура Турана сводится к сказаниям и мифам об огузах, крови которых в туранцах не больше, чем, например, монгольской. Топоним и этноним "Туран" преодолевает указанное противоречие, соединяя все исторические эпохи и поколения воедино. 2) Историко-культурный аспект. Этноним "туркмен" не имеет никакого отношения ко всему населению Турана, к его истории и культуре. Это всего лишь случайное, "защитное" и не очень удачное самоназвание одного из пришлых тайпов - теке. В это смысле ахал-теке, безусловно, правы, говоря, что истинные туркмены – это только ахал-теке, так как изначально турк-менами называли себе только ахал-теке. 3) Межплеменные отношения, дезинтеграция. Этноним тюрк-мен невольно делает акцент на корнях некоего тюркского племени, в то время как туранцы – люди "всех кровей мира". Этноним "тюрк-мен" провоцирует разговоры "о чистых и не чистых туркменах", консервирует деление на тайпы и роды, делая это фактором внутриполитической жизни. Это разобщает народ, препятствует созданию единой общности, способной консолидироваться для достижения общих, а не тайповых или родовых целей. Аспект тем более актуальный, что в последние годы дезинтеграция регионов по тайповому и региональному признаку, рост регионального самосознания, усиливаются. 4) Алогичность этнонима "тюрк-мен". Если человек говорит "я туркмен", по тюркски это будет звучать: "мен тюрк-мен" (буквальный перевод - "я тюрк я"), то он дважды используется местоимение "я", что звучит не очень логично. Смысловой перевод выражения "мен тюрк-мен": "Я отношусь к народу, который себя называет "я тюрк", - но это формулировка, с логической точки зрения, не отвечает на вопрос: "Кто ты по национальности"? Т.е. можно возразить: "Ну, хорошо, ты относишь себя к народу, который себя называет "я тюрк", но кто ты сам по национальности?"… То есть с формально-логической точки зрения этноним "тюрк-мен" не является этнонимом, получается тюрк-мен – человек без национальности. 5) Психологические проблемы. Психологический анализ использования этнонима "я тюрк", то есть постоянного использование местоимения "Я", при само-презентации и этнической самоидентификации, усиливает кичливость, тех из туранцев, что и так склоны к кичливости. Когда человек часто говорит "я, я, я"("я тюрк, я тюрк, я тюрк"), это плохо влияет на его поведение. Исходя из изложенного выше, представляется целесообразным и необходимым назвать страну Туран, а жителей называть туранцами. Надо вывести туранский народ из мрака "забвения", вернуть к своим подлинным корням и своей истинной истории. P.S. Уже мало кто помнит и знает, что этноним "турки" впервые появился лишь в 1923 году, в стране, которая в это же время получила название "Турция". Еще не прошло 100 лет, а всем кажется, что так "было всегда". Чары Сарыев (Туранский центр кросскультурных исследований)

Foreign Policy: "Вооруженная консультация" для Ливии Краткая историческая справка об иностранных военных консультантах Заявления правительств Великобритании, Франции и Италии, сделанные на этой неделе, о том, что они собираются отправить в Ливию личный состав вооруженных сил, чтобы помочь там группировкам мятежников в их борьбе за свержение Муаммара Каддафи, прозвучали очередной акцией в русле давней военно-политической традиции. Действительно, институт "военных консультантов" пользуется громадной популярностью в обширном арсенале стратегических средств, по крайней мере, в последние полстолетия, не в малой степени по той причине, что слово "консультант" звучит довольно безобидно: должность из разряда "белых воротничков", что-то среднее между торговым консультантом и референтом руководителя. Конечно, отправка войск в отдаленную страну представляется намного более благовидным поступком, если производится с целью консультирования, а не огневой стрельбы: подобное обоснование военного "десанта" (министр обороны США Роберт Гейтс (Robert Gates) фактически пообещал проследить за тем, чтобы в Ливии этого не произошло) – печально известный грубый политический трюк. Но история показывает и то, что, методами ли стратегических уловок, или путем расширения первоначальной задачи карандаш военного советника легко можно заострить, превратив его в острие копья масштабной военной кампании. Вот краткая история того, как военные консультанты оказывались втянутыми в более глубокие конфликты. Вьетнам К тому времени, когда американские войска в 1975 году вышли из Вьетнама, война успела сделать свое жуткое дело: расколола Соединенные Штаты Америки на два враждебных лагеря, испортила репутацию страны на мировой арене и привела к гибели 55 тысяч американцев. А началось все это с всего лишь 750 офицеров, в конце 50-х годов отправленных президентом Дуайтом Эйзенхауэром во Вьетнам с целью проконсультировать правительство Нго Динь Зьема в его борьбе против коммунистического восстания. Повстанцы из Северного Вьетнама на протяжении 50-х и начала 60-х добивались все больших успехов, и правительство США соответственно увеличивало свои обязательства. К декабрю 1961 года администрацией Джона Кеннеди во Вьетнам было отправлено уже 3200 советников. А кроме того, боевой техники и амуниции на 200 миллионов долларов. К 1963 году число военных консультантов возросло до 16 тысяч человек. Никаких ограничений в плане того, что этим консультантам дозволено делать, практически не существовало. Теоретически они находились в стране с целью подготовки южновьетнамских войск, однако на практике они нередко осуществляли боевое командование этими войсками в ходе военных операций. Удрученные полным отсутствием профессионализма среди южновьетнамских солдат, Соединенные Штаты Америки постоянно наращивали свои военные обязательства. Когда во время секретной военно-морской операции США в Тонкинском заливе американский флот столкнулся с упорным сопротивлением со стороны Северного Вьетнама, администрация президента Линдона Джонсона потребовала от Конгресса разрешения на ведение во Вьетнаме полномасштабной войны. После принятия резолюции по Тонкинскому заливу, США могли по-прежнему говорить о своих военных консультантах во Вьетнаме; однако было уже ясно, что ответственность за битву войска США взяли на себя. Сальвадор В 1979 году, когда Соединены Штаты еще толком не оправились после своего участия во вьетнамской войне, коммунистическая мятежная группировка сандинистов уже почти свергла правительство Сальвадора, ближайшего союзника Вашингтона в Центральной Америке. Президент Джимми Картер направил своих военных консультантов для поддержки сальвадорских вооруженных сил, однако решение вложить в эту миссию значительный политический капитал принял уже Рональд Рейган, избранный президентом в 1980 году, заявив, что это жизненно важный фронт в борьбе против Советского Союза. Он столкнулся с упорным сопротивлением со стороны Конгресса и прессы; воспоминания о затяжной войне во Вьетнаме были еще слишком живы. В марте 1981 года администрация Рейгана достигла компромиссного соглашения с Конгрессом, который установил ограничение на число американских консультантов, которые одновременно могут находиться в Сальвадоре – всего 55 человек. Ограничивалось и участие этих консультантов в боевых операциях наземных войск. Американская общественность внимательно следила за действиями миссии в Сальвадоре – убийство сандинистами американского капитан-лейтенанта возле Центрально-американского университета в Сан Сальвадоре в 1983 году было названо в прессе первым в ряду многих будущих потерь США. Вашингтон сохранял присутствие своих консультантов, при всех указанных ограничениях, вплоть до самой капитуляции повстанцев, сложивших оружие в 1992 году. Хорватия Балканские войны в девяностые годы убедительно продемонстрировали, что военные консультанты не обязательно должны быть официальными представителями правительств, которым они служат. Хотя Резолюция ООН № 713 сделала незаконным предоставление военной помощи любому из участников балканского конфликта, Пентагон преспокойно направил хорватские вооруженные силы для консультации к компании Military Professional Resources Inc. (MPRI), частной организации, которая в то время гордилась своим "крупнейшим в мире собранием коллективного военного опыта". MPRI быстро подписал два контракта на консультирование и подготовку хорватских вооруженных сил, и в район была быстро направлена команда отставных офицеров американской армии. Истинный характер деятельности MPRI в Хорватии вызывает споры по сей день. Официально ее работа заключалась в консультирование на тему роли армии в демократическом обществе. Однако вскоре после того, как консультанты MPRI приступили к работе, хорватские войска предприняли серию кровавых наступлений против сербских войск и мирных жителей. Самой знаменитой была операция "Буря", в ходе которой 170 тысяч человек были выселены из своих жилищ. Некоторые аналитики говорят, что плохо подготовленные хорватские войска без помощи MPRI были бы не в состоянии осуществить столь хорошо скоординированную операцию: с совместными ударами воздушных сил, артиллерии и быстрым наступлением пехоты. Высказывались также подозрения, что MPRI помогла хорватам организовать тайные закупки оружия в странах Восточной Европы, всего на сумму около одного миллиарда долларов. В июле 1995 года Вашингтон решительно стал на сторону хорватов и боснийцев в их борьбе против сербской агрессии, организовав кампанию бомбардировок силами НАТО, приведшую к прекращению враждебных действий, которые были легализованы Дайтоновскими соглашениями, подписанными в декабре того года. Руанда В соответствиями с расследованием, проведенным в 2008 году правительством Руанды, в геноциде, предпринятом в этой стране в 1994 году этно-социальной группой хуту в ее борьбе против этно-социального меньшинства, тутси, были замешаны французские военные советники. Франция с 1960-х годов выступала с открытой военной поддержкой однопартийного франкофонного режима хуту. Когда повстанческие войска англоязычных тутси в 1990 году при поддержке Уганды подняли мятеж, Франция отправила боевые подразделения для защиты правительства хуту. По данным многочисленных сообщений, на всем протяжении гражданской войны, с 1990 по 1993 год к ключевым подразделениям руандской армии был прикреплен французский военный персонал – французские консультанты оставались на своих местах и тогда, когда злодейское убийство президента Жювеналя Хабиариманы в апреле 1994 года привело к жестокой расправе поддерживаемых правительством вооруженных сил хуту с меньшинством тутси. В течение примерно ста дней было убито около восьмисот тысяч тутси и умеренных хуту ("коллаборационистов"). Геноцид заставил мятежные группировки тутси возобновить свою борьбу с режимом хуту. Французы отреагировали на успешное продвижение мятежных сил тутси усилением своего военного присутствия в этой стране. В июне 1994 года французское правительство добилось получения от Совета Безопасности ООН мандата на проведение операции Тюркуаз (Operation Turquoise), целью которой являлась якобы защита мирного населения. Однако, по заявлению повстанцев тутси, две тысячи французских солдат, направленных в Руанду, были озабочены главным образом тем, чтобы оказать помощь населению хуту, в том числе и оставшимся в стране участникам геноцида. Когда в конце 1994 года мятежные группировки тутси захватили политический контроль в Руанде, особым отношениям Франции с этой страной пришел конец, и всех советников быстро выпроводили. Афганистан Организуя в 2001 году, после памятного события 11 сентября, операцию "Несокрушимая свобода" - кампанию против режима Талибана и его союзников из "Аль-Каиды" – Вашингтон решил, что первым делом туда необходимо направить военных консультантов с целью оказания помощи действующему в стране антиталибанскому "Северному Альянсу". Команда оперативников ЦРУ и армейских спецслужб прибыла в Афганистан в конце сентября и начале октября для консультаций с "Северным Альянсом" и организации подавления Талибана. За этим последовали массовые воздушные бомбардировки в поддержку антиталибанских сил. Неортодоксальная операция делала быстрые успехи, освобождая один за другим города Герат, Кундуз, Кандагар и столицу Афганистана Кабул. К концу декабря 2001 года ООН передала политический контроль за ситуацией в Афганистане временному афганскому правительству; для поддержания новообретенного мира была организована миссия НАТО. Однако критики заявляют, что недостаточное количество войск, предоставленных Вашингтоном во время и после первоначального вторжения, продлило конфликт, дав возможность бойцам Талибана и "Аль-Каиды" в конце 2001 года бежать из Афганистана в соседний Пакистан (чаще всего в Тора Бора), а мятежу – набрать силы. Сегодня, десять лет спустя, в Афганистане находятся боевые американские подразделения численностью 98 тысяч человек. А начиналось все так же скромно: с горсточки военных консультантов. Кэмерон Абади (CAMERON ABADI)

National Interest: Ливия и трагедия постепенного принятия решений Военное вторжение союзных войск в Ливию, которое еще может оказаться лишь первой главой длинной истории, уже продемонстрировало множество слабых мест в сфере принятия решений. Некоторые из этих слабых мест напоминают характерные ошибки, которые уже совершались в прежних войнах, или которые к этим войнам привели. Так, ситуация, когда могущественная держава (Соединенные Штаты Америки), наполовину оказалась втянутой в конфликт своими более слабыми союзниками (Францией и Великобританией), заставляет вспомнить о европейском кризисе 1914 года, когда действия Сербии и Австро-Венгрии втянули Россию и Германию в военный конфликт, обернувшийся Первой мировой войной. Затем существуют призраки прошлых случаев геноцида и невмешательства, на вторую половину определившие процесс принятия решения США. В большей мере это решение было продиктовано эмоциями, а не трезвым рассмотрением издержек и выгоды. Такая отягощенная прошлыми ошибками позиция "искупления грехов", позиция "больше не буду", очевидная и в других случаях принятия решений относительно войны и мира, напоминает многократные обращения к Мюнхену и к дипломатии перед началом Второй мировой войны, которые играли столь важную роль в предыдущих войнах. Другие ошибки связаны с мозаичным характером вторжения в Ливию, которое уже проделало путь от учреждения зоны запрета полетов военной авиации до наступательных ударов по правительственным войскам, отправки на место действия военных консультантов стран-союзников, а теперь и до применения оснащенных ракетами американских беспилотных летательных аппаратов. Постепенное вовлечение в конфликт, с логическим обоснованием необходимости эскалации военных действий, называется, и с полным основанием, затягиванием военной операции. Расширение целей в ходе войны само по себе не обязательно неразумно. Вячеслав Молотов прибегал к понятию "логика войны", чтобы объяснить, почему Советский Союз расширил свои территориальные притязания во время русско-финской войны; военные усилия, необходимые Советам, для прорыва финских линий укреплений, были столь велики, что можно было достичь и новые, дополнительные цели. Однако то, что происходит с Ливией, не подчиняется логике иных войн; это просто напросто затягивание военного конфликта, происходящее в результате возникшего с самого начала кризиса неразберихи и путаницы в вопросе о том, чем должна была стать в данном случае миссия международных сил. Еще пара патологий, связанных с постепенной эскалацией войны, вероятно, более заметно проявятся по мере того, как будет длиться этот конфликт. Одна из тенденций – абсурдная, но достаточно распространенная – это склонность считать угробленные средства вложением капитала. Другая – это вера – ошибочная, но тоже достаточно распространенная – в то, что чем глубже Соединенные Штаты Америки втягиваются в конфликт, тем сильнее пострадает их репутация и авторитет в случае, если они устранятся из конфликта при любом ином разрешении ситуации, кроме явной победы. Этой веры придерживались на протяжении многих войн; самый свежий случай – война в Афганистане. Еще один характерный просчет, связанный с постепенным втягиванием в войну, относится, скорее, к логическим ошибкам, чем к абсурдным представлениям; но и логика способна приводить к разрушительному результату. Каждый отдельный шаг на пути эскалации войны может быть вполне оправдан; он может приводить к незначительным затратам, сулящим увеличение вероятности, что вся затея завершится победой, а не проигрышем. В Ливии каждый шаг, возможно, будет выглядеть как незначительная дополнительная цена, которую требуется заплатить; но это если верить, что именно этого шага будет достаточно, чтобы Каддафи не остался, а ушел. Однако когда все эти шаги выстроятся в один длинный ряд, может оказаться, что они насколько увеличили расходы и прочие нежелательные последствия, что эти затраты фактически перевешивают ценность самой победы. В Ливии, возможно, будет предпринято еще немало шагов. И подходящей метафорой, вероятно, может оказаться не наращивание усилий, а, скорее, затягивание в болото. Можно считать победой отступление Каддафи; однако останется открытым вопрос: что делать союзникам в ситуации наступившего вслед за этим хаоса (в своей статье Майкл Чертофф (Michael Chertoff) и Майкл Хайден (Michael Hayden) поднимают связанные с этим важные проблемы). Опасности возникшего хаоса и вакуума политической власти (включая использование в своих интересах радикальных исламистов) и чувство ответственности, основанное на правиле Поттери Барна (Pottery Barn rule), приведут к необходимости расширить интервенцию, не ограничиваясь целью свержения Каддафи. А как быть с соображениями гуманности, которые предположительно играют столь важную роль, что именно они в первую очередь побудили нас вмешаться в ситуацию в Ливии? Если наш моральный долг – спасти ливийцев от насилия, в котором нет нашей собственной вины, то как быть с моральными обязательствами, когда ливийцам угрожает насилие в результате ситуации, в создании которой мы действительно приняли участие? Замечательный недавний пример неспособности тех, кто принимает решения, предусмотреть всю тяжесть последствий, которое возникнут после применения силы для свержения диктатора – это, безусловно, Иракская война. Вторжение в Ливию не сможет так же сильно повредить интересам США, как эта прежняя катастрофическая ошибка; однако оно угрожает стать еще одной напрасной затеей периода президентского правления Барака Обамы, несмотря на явное нежелание Обамы оказаться втянутым в эту трясину. Источник - ИноСМИ

"Eurasianet": Германия идет на все, чтобы сохранить базу в Узбекистане Узбекистан: Германия резко увеличивает плату за авиабазу Похоже, правительство Германии готово заплатить очень высокую цену за использование авиабазы "Термез" в Узбекистане, более чем в два раза увеличив ежегодную выплату этому авторитарному, но стратегически важному центрально-азиатскому государству. Наряду с арендной платой за базу, которая в среднем составляет 11 млн. евро в год с 2002 года, немецкий Бундестаг в 2010 году принял решение о ежегодном выделении дополнительных 15,95 млн. евро в качестве "финансовой компенсации" правительству президента Ислама Каримова. Термез является важным воздушным центром для транзита немецких и других войск Международных сил содействия безопасности из Афганистана и обратно. Американцам было разрешено использовать базу с 2008 года. В прошлом году 77 тыс. солдат НАТО приземлились в Термез, прежде, чем продолжить путь в Афганистан, сообщает Министерство обороны Германии. Член Партии зеленых в немецком парламенте Виола фон Крамон, запросившая у правительства уточнение по поводу арендной выплаты за использование базы, сказала, что предыдущие тайные соглашения от 2010 года вызывают вопросы об отношениях Германии с Ташкентом. "Ислам Каримов управляет одним из самых жестоких режимов в мире, не только в Центральной Азии. Весьма скандально, что немецкое правительство усиливает его режим подобными выплатами", - сказала фон Крамон "EurasiaNet" 21 апреля. На ее запрос был получен официальный ответ, по которому в период с 2002 по 2010 гг. узбекскому правительству было выплачено в целом 88 млн. евро в качестве арендной платы за авиабазу, которая расположена неподалеку от афганской границы. Ранее после запроса немецкой Партии левых было выявлено, что Бундестаг увеличил выплаты Узбекистану в тот период, когда Ташкент находился под санкциями Европейского Союза за отказ разрешить провести международное расследование по кровавой расправе над мирными демонстрантами в Андижане, имевшей место в 2005 году. Сумма арендной платы достигла своего пика в 2008 году, когда Германия выплатила 15.2 млн. евро, несмотря на все еще действующие санкции ЕС. Исполнительный директор "Eurasian Transition Group" Михаэль Лаубш говорит, что правительство Германии, похоже, не в состоянии противостоять давлению Ташкента. Он отметил, что все выплаты переданы Министерству финансов Узбекистана, без каких бы то ни было условий. "Узбекское правительство может оказывать давление на немецкое правительство во время переговоров, поскольку оно знает, насколько отчаянно Германия хочет сохранить базу "Термез". Конечно, существуют альтернативы "Термезу", однако немецкое правительство, похоже, не хочет рассматривать их. Таким образом, руководство Узбекистана может сказать "нам необходимо еще 16 млн. евро", и немецкое правительство просто идет вперед и выплачивает их", - говорит Лаубш. "Не существует какой-то особенной причины, например торговли, того, почему немцы вынуждены поддерживать подобные отношения с Узбекистаном. Так называемые геостратегические интересы Германии в Афганистане означают, что немцы изыскивают лучшее решение своего транспортного вопроса", - добавил он. "Но мы должны понять следующее: правительство Германии смотрит сквозь пальцы на положение в сфере прав человека в Узбекистане и нестабильность, которую оно порождает". Деирдре Тайнан "Eurasianet"

Кувейт выделяет повстанцам $177 млн на борьбу с М.Каддафи Власти Кувейта объявили о намерении оказать финансовую помощь ливийским повстанцам в размере 177 млн долларов. Об этом сообщил глава переходного Национального совета Ливии Мустафу Абдель Джалиля в ходе пресс-конференции, передает Би-би-си. По словам М.Джалиля, силам оппозиции сейчас просто необходима финансовая поддержка, которая позволит платить зарплату солдатам армии повстанцев. Однако представители власти Кувейта утверждают, что эти средства являются срочной гуманитарной помощью жителям государства, где идет гражданская война. Ранее Кувейт, наряду с рядом других арабских стран, признал режим главы Ливии Муаммара Каддафи утратившим легитимность. Такой же точки зрения придерживаются Бахрейн, Кувейт, ОАЭ, Оман и Саудовская Аравия. Эти страны подержали намерение западной коалиции закрыть небо над Ливией для полетов ливийской военной авиации. Напомним, гражданская война в Ливии началась с 15 февраля с массовых акций протеста против режима М.Каддафи. Страна разделилась на две части. На западе Ливии М.Каддафи по-прежнему пользуется серьезной поддержкой, однако восток страны выступает против него. 17 марта 2011г. Совбез ООН принял резолюцию, которая запрещает авиации М.Каддафи осуществлять полеты над страной, заявив, что полковник бомбит с воздуха мирных граждан. После этого по военным и промышленным объектам, которые находятся под контролем сил М.Каддафи, начала наносить авиаудары международная коалиция. Источник - rbc.ru

В.Евсеев: Насколько безопасна Бушерская АЭС Последнее время в средствах массовой информации активно обсуждается вопрос о безопасности работы Бушерской атомной электростанции (АЭС), где повреждение одного из элементов устаревшего немецкого оборудования привело к выгрузке из активной зоны реактора ядерного топлива. Происшедшее не создало аварийной ситуации, а лишь приостановило процесс его энергетического пуска. Это событие осталось бы незамеченным, если в марте 2011 года не случилась катастрофа на японской АЭС "Фукусима-1", в ходе которой произошло радиационное заражение прилегающей местности и морской акватории. Как следствие, международное сообщество стало проявлять повышенную тревогу по поводу безопасности подобных объектов, особенно расположенных в сейсмической зоне. Эти опасения далеко не всегда являются обоснованными, что можно проследить на примере Бушерской АЭС. Действительно, в феврале текущего года при проведении тестирования оборудования первого контура рассматриваемого реактора был поврежден один из главных циркуляционных насосов, поставленных Германией в 1970-х годах. Это создало угрозу попадания посторонних элементов в активную зону реактора, поэтому представители российской стороны убедили иранские власти в необходимости выгрузки ядерного топлива. Эта и другие сопутствующие операции носили предупредительный характер с целью обеспечения безаварийной работы энергетического реактора. В настоящее время ядерной топливо на АЭС вновь загружено, что свидетельствует об устранении имевшейся технической проблемы. Исторически начало строительства атомной электростанции на юго-западе Ирана, в 18 км от города Бушер, можно отнести к 1974 году, когда был подписан контракт между Организацией по атомной энергии Ирана (ОАЭИ) и западно¬германской фирмой Kraftwerk Union A.G. (совместное предприятие Siemens AG и AEG Telefunken). Он предусматривал сооружение в период 1975-1981 годов АЭС с двумя реакторами типа PWR мощностью 1,2 ГВт каждый. Однако в 1979 году строительство атомной электростанции было приостановлено. Поводом для этого стала значительная задолженность иранской стороны по ранее выполненным работам. К этому времени на строительство АЭС было истрачено 1,4 млрд долл., что позволило соорудить внутреннюю стальную герметизирующую оболочку, частично завершить сооружение второго контура станции: установить насосы и трубопроводы, смонтировать электромеханику и построить фундамент паровой турбины. В 1990 году Исламская Республика Иран (ИРИ) подписала с Испанией соглашение о завершении работ на Бушерской АЭС и поставках ядерного топлива. Однако под влиянием США такое сотрудничество вскоре было прекращено. Под действием американских экономических санкций и мощного политического давления от сотрудничества с Ираном в ядерной области были вынуждены отказаться Аргентина, Бразилия, Индия, Китай и Пакистан. И только Россия смогла отстоять свое право на такое сотрудничество, хотя и ограничилась только теми проектами, которые не относились к категории "критичной" ядерной продукции в строгом соответствии со всеми требованиями национального законодательства и международными обязательствами России по Договору о нераспространении ядерного оружия. Базисом для этого стало подписанное в августе 1992 года "Соглашение между правительством Российской Федерации и правительством Исламской Республики Иран о сотрудничестве в области мирного использования атомной энергии". Указанное соглашение было ратифицировано Тегераном в апреле 1993 года, что позволило выйти на реальные контракты. Первый из них был подписан в январе 1995 года в Тегеране представителями Всероссийского производственного объединения "Зарубежатомэнергострой" и Организацией по атомной энергии Ирана на завершение строительства первого ядерного энергоблока в Бушере с водо-водяным энергетическим реактором ВВЭР-1000 (позднее мощность реактора была увеличена до 1,2 ГВт). В дальнейшем предполагалась поставка со стороны России еще трех энергетических реакторов. Выполняя взятые на себя обязательства, в августе 1995 года представители РФ и ИРИ подписали контракт на поставку в 2001–2011 годах ядерного топлива для Бушерской АЭС на сумму 300 млн долл. В этом контракте не была детально прописана процедура возвращения отработанного ядерного топлива (ОЯТ) в Россию, так как оно классифицировалось как радиоактивные отходы, ввоз которых в нашу страну был запрещен. Эту проблему удалось решить в феврале 2005 года, что, по сути, сняло последнюю озабоченность международного сообщества, обусловленную потенциальной возможностью выделения из ОЯТ плутония в военных целях. Поставка ядерного топлива, необходимого для первой загрузки Бушерской АЭС, была осуществлена в декабре 2007 – январе 2008 года. С этого времени на этот ядерный объект стали распространяться гарантии Международного агентства по атомной энергии (МАГАТЭ). К апрелю 1998 года был подготовлен контракт на поставку в ИРИ исследовательского реактора, который был должен работать под контролем МАГАТЭ на уране со степенью обогащения по урану-235 не более 20%. Давление, оказанное на Москву со стороны Вашингтона, вынудило российскую сторону отказаться от этого контракта. В период с 1992 по 1997 год российские специалисты подготовили проект шахты для добычи в ИРИ урана, но реализовать его не удалось. По финансовым причинам были прекращены переговоры о поставке в Иран природного урана. В результате остался только контракт по строительству Бушерской АЭС, завершить который планировалось к сентябрю 2003 года. Однако значительные трудности объективного и субъективного характера привели к задержке строительства на 7 лет. В качестве объективных причин такой задержки можно рассматривать следующие: – в ходе ирано-иракской войны недостроенная АЭС и завезенное туда технологическое оборудование девять раз подверглись масштабным авиационным бомбардировкам, что, в частности, привело к сильному повреждению защитной оболочки реакторного отделения; – документация к значительной части имевшегося немецкого оборудования была утеряна, что крайне затрудняло как сертификацию оборудования, так и разработку технологий его ремонта (от каких-либо форм сотрудничества Берлин уклонился); – Бушерский контракт стал первым для России зарубежным проектом на строительство энергетического реактора после распада Советского Союза, что потребовало заново выстраивать производственную цепочку, изыскивать финансовые ресурсы и набирать инженерно-технический и строительный персонал; – иранские подрядчики, участие которых в реализации проекта носило обязательный характер, оказались не в состоянии выполнить качественно и в срок взятые на себя обязательства; В этих условиях российская сторона была вынуждена согласиться на завершение строительства АЭС в Бушере "под ключ" в 52-месячный срок; – западные государства наложили эмбарго на поставку любого оборудования для Бушерской АЭС, что, в частности, сделало невозможным поставку из Германии системы управления реактора; – российский проект строительства АЭС пришлось адаптировать под существующую площадку, конструкции и оборудование, созданные немецкими специалистами; – согласно контракту, стоимость строительства не индексировалась, что привело Москву к значительным финансовым издержкам ввиду значительного роста курса евро к доллару в первом десятилетии XXI века. О масштабности выполненных работ свидетельствует факт того, что российскими специалистами было тщательно протестировано 100 тыс. единиц различного немецкого оборудования, из которого только 10 тыс. признали годными к дальнейшему использованию. В целом, на Бушерской АЭС была обеспечена высокая надежность работы оборудования. Имеющиеся же технические проблемы не следует преувеличивать, так как на рассматриваемой атомной электростанции используется многоступенчатая система защиты, позволяющая предотвратить аварию, например, при разрыве трубопровода самого опасного первого контура. Для этого будет применяться не только система аварийной защиты, но и борное регулирование, позволяющее изменять концентрацию жидкого поглотителя нейтронов – борной кислоты за счет продувки-подпитки первого контура реактора. Учитывая, что давление в этом контуре составляет 160 атм., оборудование с радиоактивным теплоносителем размещается в защитной бетонной оболочке. Кроме этого существует система аварийного охлаждения, которая, в том числе, отводит тепло уже заглушенного энергетического реактора (остаточное тепловыделение реактора типа ВВЭР-1000 спустя сутки соответствует мощности 15 МВт). Все это позволяет предотвращать практически весь спектр возможных аварий, но требует присутствия грамотного и обученного персонала. Россия заблаговременно подготовила тех иранских специалистов, которым предстоит эксплуатировать Бушерскую АЭС. В частности, 38 таких специалистов-ядерщиков прошли стажировку в Нововоронежском учебно-тренировочном центре. Помимо этого, иранские специалисты стажировались на Калининской и Балаковской АЭС. Всего за последние четыре года в России прошли обучение 700 иранских специалистов. Достаточно надуманно выглядит для Бушерской АЭС угроза землетрясений. Сам факт такого события в 2002 году с магнитудой около 5 баллов по шкале Рихтера является лишь поводом для беспокойства, так как российский реактор рассчитан на силу землетрясений до 9 баллов. Именно такое произошло в Японии, но построенные сорок лет назад корпуса японских реакторов АЭС "Фукусима-1" не пострадали. Резервная система охлаждения реакторов и бассейнов выдержки ОЯТ выработала весь заложенный ресурс. Однако основное электроснабжение так и не было восстановлено, что привело к катастрофе. Ситуация усугубилась в результате воздействия разрушительного цунами, высота гребня волны которого составила 14 м. Совершенно очевидно, что возникновение цунами в относительно мелководном Персидском заливе (средняя глубина не превышает 90 м) практически невозможно. Необходимо вспомнить и о том, что в декабре 1988 года на северо-западе Армении произошло Спитакское землетрясение, сила которого превысила 7 баллов. Но это не привело к повреждению Армянской АЭС, которая включала два энергоблока с реакторами типа ВВЭР-440. На современных реакторах ВВЭР-1000 система аварийной защиты срабатывает автоматически при землетрясениях силой свыше 6 баллов. В тоже время следует признать, что угроза безопасности Армянской АЭС существовала. Энергетические реакторы были заглушены, но для контроля и управления процессами требовалось присутствие на атомной электростанции обслуживающего персонала, который, поддавшись панике, покинул свои рабочие места. В результате пришлось срочно завозить специалистов с Кольской АЭС. Конечно, местоположение Бушерской АЭС в зоне жаркого климата требует особого внимания к системе охлаждения второго контура реактора, который является достаточно безопасным в радиационном отношении. Тем не менее, и этот контур не предполагает, как некоторые считают, использования морской воды. Более того, он является замкнутым, а его подпитка осуществляется специально подготовленной водой. Применение морской воды возможно только в системе конденсации второго контура. Следовательно, в нормальных условиях эксплуатации Бушерской АЭС не предполагается слив в Персидский залив радиоактивной воды. Таким образом, пуск Бушерской АЭС не представляет какой-либо угрозы близлежащим арабским государствам. Российские специалисты тщательно подошли к ее проектированию и создали надежную многоступенчатую систему защиты от нештатных ситуаций. Однако, ввиду отсутствия в ИРИ опыта эксплуатации подобных объектов и учитывая чрезвычайно продолжительный период строительства АЭС, по-видимому, целесообразно рассмотреть вопрос о присутствии российского персонала на этом ядерном объекте в течение всего срока его эксплуатации (в настоящее время установлено, что первые два года АЭС обслуживают только российские специалисты, а затем пять лет будет осуществляться совместная эксплуатация). Источник - Институт Ближнего Востока

В.Наумкин: Многообразие против единства? Мультикультурализм – не панацея Применим ли в России канадский опыт мультикультурализма У российских политологов в последнее время вошла в моду несколько пренебрежительная критика Запада за неспособность в рамках известных парадигм, в том числе мультикультурализма, решить проблему адаптации иммигрантов (это касается в основном Европы), а также улучшить взаимоотношения с исламским миром (в первую очередь речь идет о США). Действительно, идущие в странах Евросоюза процессы (рост мятежных и экстремистских тенденций среди иммигрантов, с одной стороны, и ксенофобии, радикального национализма – с другой), как и участившиеся заявления европейских лидеров о крахе политики мультикультурализма, дают основания для пессимистических оценок. В целом кризис в отношениях между Западом и исламским миром пока лишь усугубляется. Но и Россия лишилась иммунитета от болезней, поражающих во всем мире сферу межнациональных и межконфессиональных отношений, растеряв позитивную часть советского наследия. Резкое ухудшение ситуации на Северном Кавказе, где постоянно расширяется ареал действий террористов, появление беснующихся групп националистов на Манежной площади, бесконечные нападения на иностранцев, рост "этнической" преступности, распространение ксенофобских настроений, потрясший столицу теракт в аэропорту Домодедово – все это требует мобилизации усилий для переформатирования политики. В частности, необходимо обеспечить беспристрастное, свободное от политической конъюнктуры изучение опыта других государств. Одна из наиболее успешных моделей внедрена в Канаде, первой стране западного мира, признавшей в 1971 г. мультикультурализм в качестве официальной политики (раньше такой курс зафиксировала Конституция Индии, принятая в 1950 году). В самом общем виде мультикультурализм сводится к признанию правомерности и ценности культурного плюрализма, и по этой причине предполагается, что все современные государства обязаны предоставлять своим культурным, этническим и религиозным группам равный социальный статус. Непохожесть и отличие рассматриваются не как второсортное и чужое, они оцениваются просто как "иное"; в этой ситуации меньшинства становятся объектом особого внимания. Но мультикультурализм – это также и средство, которое способно смягчить негативные (прежде всего для традиционных культур, этнических и конфессиональных групп) последствия глобализации. Одно из них – миграционные перемещения, изменяющие в короткие сроки исторический, социальный и этнокультурный облик населения государств. Поэтому термин "мультикультурализм" часто используется для описания демографических условий культурного и этнического разнообразия (там, где оно имеется) вне зависимости от того, поддерживается ли такое разнообразие официальной политикой государства или нет. В целом, мультикультурализм – это теория, практика и политика неконфликтного сосуществования в одном жизненном пространстве множества разнородных культурных групп. Она утверждает уважение к различиям, но при этом не отказывается от поиска универсальности. То есть взаимодействие культур происходит через координацию, а не субординацию. Канадский опыт Канадский мультикультурализм законодательно закреплен в двух документах: Конституционном акте 1982 г. (в его части "Канадская хартия прав и свобод") и в "Акте о сохранении и развитии мультикультурализма в Канаде" от 21 июля 1988 года. (Примечательно, что оба эти документа так и не были ратифицированы правительством канадской провинции Квебек, где идея особого национального самоопределения франко-канадцев пустила глубокие корни.) В стране действуют также акт об официальных языках, акт об иммиграции и защите беженцев и некоторые другие нормативные документы. Мультикультурализм не противопоставляется национальному (этническому) и религиозному многообразию, а включает их в качестве вариантов культурной идентичности. Во-первых, мультикультурализм не подменяет общегражданскую идентичность, а подтверждает то, что она является "улицей с двусторонним движением". Иммигранты вживаются в принявшую их страну, принимают ее культуру и законы, но государство уважает культурную идентичность иммигрантов и даже готово несколько адаптировать свои институты и законы с учетом этого фактора. Во-вторых, мультикультурализм отражает культурное и расовое разнообразие канадского общества и признает за всеми его членами право сохранять и развивать их культурное наследие. В-третьих, мультикультурализм рассматривается как "фундаментальная характеристика канадского наследия и идентичности". В-четвертых, признается существование общин, члены которых объединены общим происхождением и историческим вкладом в развитие канадского общества. В-пятых, все индивидуумы получают равную защиту со стороны законодательства, а их разнообразие (diversity) уважается и ценится. В-шестых, при развитии социальных, культурных, экономических и политических институтов Канады принимается во внимание и уважается мультикультурный характер страны. В-седьмых, помимо официальных языков Канады – английского и французского – сохраняется возможность пользования другими языками. За проведение политики мультикультурализма отвечает система государственных органов федерального и провинциального уровней. На федеральном уровне выделяются Министерство канадского наследия (Heritage Canada) и специальная структура в Министерстве иностранных дел и международной торговли. На провинциальном действует, к примеру, министерство иммиграции и мультикультурных связей провинции Онтарио. Кроме того, институциональный элемент политики мультикультурализма включает и ряд общественных организаций – в частности, Совет мультикультурных связей в провинции Квебек и ряд этнических неправительственных организаций, поддерживаемых государством. Идея сохранения иммигрантами культурной идентичности является главной отличительной чертой канадского подхода. Но любое культурное (этническое, религиозное) своеобразие допускается лишь при условии соблюдения канадского законодательства и в его рамках. Любые конфликты разрешаются в судебном порядке. Важнейшим элементом политики мультикультурализма является тщательная работа с иммигрантами. Сначала строгий отбор из числа кандидатов на переезд в Канаду лиц, которые должны набрать необходимое число пунктов по определенным критериям, различающимся от одной провинции к другой (points system). Прошедшие отбор должны сдать экзамен по языку; для тех, кто не владеет английским или французским, организуются курсы. Правоохранительные государственные органы получают специальные знания и рекомендации относительно обращения с представителями культурных меньшинств. Примечательно, что уровень преступности среди иммигрантов в Канаде ниже общего по стране. Особое внимание уделяется образованию, которое относится к сфере полномочий не федерации, а провинций. В частности, в государственных школах ученикам даются знания по основным религиям. Особенностью канадского опыта является возможность создания частных религиозных школ, выпускники которых при условии усвоения общей программы получают возможность поступать в университеты. Государство не финансирует частные школы (за исключением католических). Отмечая несомненные и общепризнанные успехи канадской модели мультикультурализма, нельзя не учесть, что она не полностью отражает фактическое положение в сфере культурного многообразия. Некоторые канадские эксперты отмечают, что политика мультикультурализма, призванная ломать национальные барьеры и наводить мосты между представителями различных этнических и религиозных общин, подрывает устойчивость Канады как национального государства, стимулирует сепаратизм отдельных групп и не ускоряет, как это планировалось, интеграцию иммигрантов. Так, согласно исследованиям, проведенным в 2007 г. Университетом Торонто, многие вновь прибывшие в Канаду небелые иммигранты не идентифицировали себя как "канадцы". Восприятие идей мультикультурализма в России Для России, переживающей все еще транзитный период развития, понятия, которыми мы пользуемся при обсуждении проблем мультикультурализма и религиозного плюрализма, являются во многом новыми. У России пока еще нет долголетнего исторического опыта, который накоплен в этой сфере западным миром. В Российской империи традиционно доминировала поддерживаемая государством Русская православная церковь, но соответствующие указы Екатерины II и Николая II способствовали развитию веротерпимости. Во времена СССР декларировался интернационализм. Толерантность, равно как и уважительное отношение к представителям разных культурных групп, официально не ставились под сомнение, но де-факто часто имели место ограничения, налагаемые на развитие национальных культур, языков и особенно религий. Сегодня благополучное сосуществование этнических и конфессиональных групп в едином российском культурном пространстве, имеющее многовековую историю, сочетается с целым рядом проблем не только межэтнического и межрелигиозного, но и социального характера. В религиозной сфере, к примеру, довольно значительные доктринальные и ритуальные различия, а также заложенная в некоторых доктринах или традициях нетерпимость к инакомыслию иногда практически перечеркивают возможность межконфессионального диалога. Возникающие проблемы, как правило, не находят решения в рамках существующей еще с советских времен парадигмы. До определенной степени они могут сниматься в ходе межконфессионального и межэтнического диалога, но для него необходима единая внеконфессиональная платформа, приемлемая для всех участников. Даже внутриконфессиональный диалог (христианство, ислам) затруднен из-за притока все новых носителей нетерпимости, экстремизма и ксенофобии. Известно, например, сколь острые противоречия разделяют представителей традиционных толков ислама (в том числе последователей суфийских орденов) и адептов салафизма. Увеличение на российском исламском поле за пределами Северного Кавказа, в том числе среди служителей культа, числа выходцев из северокавказских субъектов федерации, республик Центральной Азии и Южного Кавказа и даже из стран Арабского Востока вызывают недовольство традиционно доминировавших в этой сфере представителей татарского этноса. Тем не менее, тема мультикультурализма как возможного варианта решения этнонациональных и религиозных проблем современной России все чаще звучит в выступлениях и исследованиях отечественных социологов, политологов и культурологов. На одном фланге находятся противники практики мультикультурализма, рассматривающие его как чужеродное явление и разрушительную идею, грозящую расколоть единое культурное пространство страны на мозаичные, не связанные друг с другом фрагменты, что сведет на нет попытки создания и привития гражданам России "национальной идеи". Мультикультурализм объявляется "провальной" политикой, ярко проявившей свои негативные стороны (в большей или меньшей степени) во всех странах, где он практикуется на государственном уровне, в том числе в Канаде. Среди наиболее опасных последствий мультикультурализма отмечаются: – этническая фрагментация общества; – ухудшение самочувствия и ослабление роли русского этноса – государствообразующей группы с ее опорной идентифицирующей конфессиональной основой – православием; – сознательный отказ от малейших проявлений ассимиляции основной господствующей культурой (даже в среде вновь прибывших иммигрантов) и, как результат, нарастание напряженности в межэтнических и межконфессиональных отношениях. Противники мультикультурализма подчеркивают, что он ведет к маргинализации этнических общин, так как сознательно формирует "фольклорный" образ представителей различных этнокультур, способствуя не диалогу, а конфликту. Критиков мультикультурализма особенно тревожат абсолютизация и обособление национальных различий применительно к России. Для исторически сложившегося многонационального государства западная идея, родившаяся в "иммигрантских" государствах, будет опасным шагом назад. Еще одним аргументом против распространения теории и практики мультикультурализма является констатация того факта, что положение с межнациональными и межконфессиональными отношениями в Российской Федерации вовсе не является удручающим, а значит, не требует срочной смены стратегии развития. Длящиеся или время от времени обостряющиеся этнонациональные конфликты при подробном и пристальном рассмотрении обнаруживают не этническую, а политическую и экономическую первопричину. С точки зрения интересов интеграции, которые никем не оспариваются, мультикультурализм не дает ответов на вопросы ни в многонациональной России, ни на постсоветском пространстве – такова основная мысль, высказываемая противниками этой концепции. В свою очередь, сторонники мультикультурной модели преподносят ее как воплощение политического прагматизма и даже новую "культурную революцию", способную заменить в глобализующемся современном мире вполне традиционную ксенофобию на "ксенофилию". Они призывают распространить эту, либеральную по своей сути, концепцию существования полиэтничного государства на практику межэтнических отношений в Российской Федерации, коль скоро она провозгласила устами своих лидеров приверженность либерально-демократическим принципам строительства государства. Многокультурная идея, по мнению ее сторонников, даст России ряд как внутриполитических, так и внешнеполитических выгод. Внутри страны это снижение конфликтного потенциала в отношениях между этническими и конфессиональными группами, повышение шансов на адаптацию иммигрантов. Принятие этой модели улучшит взаимопонимание с Западом, который настораживает сконструированный им самим образ угрожающе огромной славянской православной державы, якобы ностальгирующей по имперским временам. Мультикультурализм, по мнению отдельных аналитиков, предлагается использовать в России и для формирования единого евразийского пространства, на котором воздвигнется геополитическая общность, противостоящая как "атлантизму", так и "европеизму". Это государство будет базироваться на многообразии этнических сообществ, а инициативу создания новой модели общества должны взять на себя русские. Мультикультурная форма существования полиэтнического сообщества в нашей стране, по мнению ее сторонников, является объективной необходимостью также в связи с таким относительно новым вызовом, как рост потоков иммиграции. В условиях режима, ориентированного на развитие демократии, вновь прибывшие (как для постоянного, так и для временного проживания) члены общества имеют право получить от принимающего государства хотя бы формальное признание их культурных ценностей и обеспечение равенства возможностей. Общество должно озаботиться защитой основных прав и свобод иммигрантов, таких, как свобода совести, вероисповедания, других предусмотренных Конституцией РФ прав и свобод, предоставить новым гражданам России возможности для культурной, а затем и общественно-политической репрезентации. Мультикультурная модель, опробованная в странах, традиционно принимающих иммигрантов (в том числе в Канаде), может указать пути решения этих непростых задач. Наконец, по мнению сторонников мультикультурализма, осуществление его принципов может способствовать повышению в российском обществе уровня толерантности (она трактуется как терпимость, а также стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются – этнически, религиозно, культурно – от превалирующей группы), снижению этноконфессионального потенциала его конфликтности. В России издавна проживают представители разных этнических и конфессиональных групп, которые пользуются одинаковыми гражданскими правами и свободами, в том числе правом сохранять и развивать собственную культуру, исповедовать религию или оставаться вне религии (атеисты и агностики). По действующей с 1993 г. Конституции, Россия строится как светская федерация, все субъекты которой равноправны и существуют в рамках единого правового пространства. Созданы и государственные институты, специально занимающиеся проблемами межэтнических и межконфессиональных отношений (соответствующие парламентские комитеты, подразделения Общественной палаты, органы при президенте и правительстве). Среди форм взаимодействия, которые на протяжении последнего десятилетия складывались между государственными органами федерального уровня и религиозными структурами, есть и такая, как соглашения (например, Министерства культуры с рядом мусульманских, буддистских, иудаистских организаций). Опыт подписания соглашений существует и на уровне федеральных округов (к примеру, в Уральском федеральном округе действует соглашение между православными епархиями округа и полпредом президента; администрация Пермского края заключила соглашение с местным межрелигиозным органом). Таким образом, имеется широкий диапазон договоренностей, и религиозные структуры часто выступают в качестве партнеров государства – вместе и по отдельности. Что в канадском опыте приемлемо для России Россия, как и Канада, является федерацией, хотя и отличается тем, что многие субъекты выделены по этническому признаку и опираются на "титульные нации". Такой базис межнациональных отношений является наследием Советского Союза, где права этнических меньшинств признавались и защищались, а многонациональность поддерживалась и в социально-экономическом, и в культурном плане. Последствием такой политики, в частности, стало формирование местных этнических элит, которые, стремясь к неограниченной власти, реально способствовали развалу Советского Союза. В 1990-е гг. призывы к "заглатыванию суверенитета" большими порциями также были восприняты этими общественными кругами с энтузиазмом, грозившим разделить на этнические "квартиры" пространство самой России. В этих условиях России было бы контрпродуктивно пытаться сохранить "русское лицо", чтобы не породить реакцию отторжения нерусских этнических элементов государства, а, напротив, сохранить и приумножить их лояльность. Политика многокультурного пространства может оказать реальную помощь в государственном строительстве. Российская Конституция фактически закрепляет основную идеологию мультикультурализма, поскольку, следуя общедемократическим установкам, запрещает пропаганду расового, национального и языкового превосходства, с одной стороны, а с другой – предусматривает для меньшинств особые права, носящие характер преференции (например, для малочисленных народов Севера). Таким образом, реализуются основные постулаты мультикультурализма – защита государством (в определенной степени) отдельных групп, культурно отличных от основной массы населения. В известной мере целям мультикультурализма отвечает и принятый в 1996 г. Закон "О национально-культурной автономии", который предусматривает сохранение самобытности, языка, культуры на уровне федерации и регионов. К 2002 г. учреждены 14 национально-культурных автономий федерального уровня. В 1998 г. была создана Ассамблея народов России, региональная деятельность которой вполне соответствовала практике мультикультурализма. В целом, канадская модель может оказаться полезной для России и дать, в случае ее адаптации к конкретным условиям, следующие положительные результаты. Во-первых, в контексте политики мультикультурализма объектом повышенного внимания – как в Канаде, так и в России – становятся меньшинства, что дает возможность каждой группе, даже самой малочисленной, развивать свою культуру наравне со всеми другими. Во-вторых, мультикультурализм признает прежде всего коллективные права этнических и других меньшинств. Такой вариант более подходит для России и в целом соответствует ее традиционному коллективизму. Жители Канады, как и подавляющее большинство россиян, четко осознают свою специфическую этничность. В-третьих, канадский мультикультурализм предполагает свободу выбора индивидуума в отношении культуры: индивиду нельзя навязывать этническую культуру доминирующей группы, равно как он не обязан придерживаться ценностей своей этнической группы. Такая позиция актуальна для России, где культурная идентичность в постсоветское время приравнивалась к этнической, а национальные и конфессиональные различия поднимались на щит этнобюрократическими элитами. В-четвертых, канадская модель противостоит как ассимиляции, так и социально-культурной изоляции этнических групп, способствуя "мозаичности" культурной картины общества. Канадцам она позволила не только сделать выбор из многочисленного спектра культур, но и быть уверенными в государственной поддержке культуры путем принятия целого ряда законодательных и финансовых мер на федеральном, провинциальном и муниципальном уровнях. Канадская "мозаичность", помогающая сохранить этнокультурное лицо, является предметом национальной гордости канадцев, не желающих в культурном плане являться географическим продолжением своего мощного южного соседа – США. Такой вариант сохранения самобытности в целом подходит и для России с той лишь разницей, что ее "мозаичность" сложилась исторически, вместе с формированием государства и его территориальным расширением. Россия, в отличие от Канады, может не опасаться утраты этой мозаичной структуры под давлением культурной традиции какого-либо сильного соседа. В-пятых, в качестве положительного опыта канадского мультикультурализма Россия может и должна заимствовать отказ от чрезмерной коммерциализации культуры ради сохранения ее этнического многообразия и традиционных ценностей. Создание в Канаде в 1993 г. Министерства канадского наследия свидетельствует о беспрецедентном внимании государства к духовной жизни различных этнических и религиозных групп общества. Политические функции министерства состоят в координации и продвижении ценностей канадской культурной самобытности, способствуют развитию канадской идентичности и мультикультурности. Так, канадское государство поддерживает кинопродукцию "канадского содержания" и стимулирует ее налоговыми льготами. Это привело к тому, что объем продукции "канадского содержания", несмотря на мощную конкуренцию со стороны южного соседа, за последние десять лет вырос в два раза. В-шестых, канадский опыт может быть особенно полезным для решения проблем, порожденных миграцией. Она обогащает этническую и культурную жизнь государства, но выявляет и обостряет этнокультурные противоречия между различными группами населения. Актуальной задачей для Российского государства становится поиск новых форм отношений с прибывающим, особенно иноэтничным, населением, для того чтобы не только адаптировать его к местным нормам повседневного поведения и оптимально использовать новые трудовые ресурсы, но и ориентировать принимающее население на толерантное взаимодействие с мигрантами. Внимания заслуживает опыт канадского правительства и общественных организаций по адаптации к местным условиям иммигрантов, прибывающих из стран Азии, Африки и Ближнего Востока. Им, в частности, предоставляются бесплатные услуги, касающиеся оформления необходимых для проживания документов, устройства детей в школу, информации об условиях поступления в высшие учебные заведения, учебы на курсах английского или французского языков и т. п. В-седьмых, канадский опыт может быть использован для решения в России проблем радикального национализма и экстремизма, тем более что на эти вызовы общество и государство, несмотря на энергичные усилия власти в последнее время, пока еще не смогли предложить адекватные ответы. Принятый в 2002 г. Закон "О противодействии экстремистской деятельности" до сих пор действовал слабо. Целевая программа "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001–2005 гг.)" ограничилась преимущественно методическими разработками и не переросла в общественную кампанию и в практическую деятельность. Усилия и мероприятия в рамках политики многокультурности и по обеспечению этноконфессионального согласия, предпринимаемые в некоторых регионах, не получают должного освещения и поддержки. Но самое главное – это неудачи правоприменительной практики по части быстрого реагирования и адекватной, в том числе и судебной, оценки индивидуальных и групповых форм проявлений экстремизма и насилия. Полезным представляется преимущественная трактовка в Канаде толерантности не как индифферентности к этническим и религиозным различиям, а как способности воспринимать людей другой национальности или религии такими, какие они есть, готовность взаимодействовать с ними. Это тем более важно с учетом того, что у нас в стране есть представители элит, которые с подозрением относятся к концепции толерантности как к якобы порождению массовой западной культуры, основанной на распущенности и вседозволенности, а в ее распространении видят чуть ли не попытку лишить Россию ее культурно-цивилизационной самобытности и духовности (об этом, в частности, говорят отдельные иерархи Русской православной церкви). В-восьмых, российская школа, особенно начальная и средняя, может почерпнуть много полезного из канадской практики преподавания в государственных общеобразовательных учреждениях предметов и курсов по истории, культуре, религиоведению. Принцип светскости государства, как в Канаде, так и в России, предполагает учет разнообразия мировоззренческих подходов в системе образования и необходимость уважительного отношения к пониманию частью общества религии как основы традиционной культуры семьи, народа, нравственного развития и формирования личности ребенка. Преподавание в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях учебных предметов и курсов по истории и культуре конкретных религий (христианства, ислама, буддизма, иудаизма и др.) осуществляется на основе добровольности. К сожалению, представители Министерства образования Канады так и не дали автору и его коллегам достаточной информации о том, как в стране соблюдаются права нерелигиозной части общества (а таковая, разумеется, там существует) – проблемы, весьма актуальной для сегодняшней России. Большой практический интерес для российских школ может представить разработанная правительством провинции Онтарио всесторонняя стратегия безопасных школ (Safe School Strategy). Она включает в себя программу по предотвращению издевательств, специальное обучение учителей и директоров, а также сотрудничество с телефонной линией "Помощь детям" (Kids Help Phone). Выпущенная Министерством образования провинции на 22 языках, включая и русский, брошюра "Третирование: мы все можем помочь это остановить" с некоторыми модификациями применима в российских школах, где обучаются представители различных этнических и культурных групп, приверженцы не только православного христианства, но и ислама, а также других религий. Заслуживает внимания опыт канадского телевидения по подготовке передач на языках этнических меньшинств. Речь может идти, как в Канаде, о выделении в сетке вещания одного из федеральных телеканалов ограниченного времени (скажем, не более часа два-три раза в неделю) для передач на языке такой дисперсно проживающей в России и многочисленной народности, как татары, а может быть, и украинцы. Для всех остальных народностей (чеченцев, башкир, аварцев) передачи могут вестись только по ротационному принципу. Противники такой меры могут сказать, что лоббирующие группы соответствующих меньшинств могут начать оказывать давление с целью увеличения квот, что вызовет недовольство носителей доминирующей русской культуры. Но если ввести процесс в жесткое законодательное русло, его положительный эффект окажется чрезвычайно велик и будет содействовать комфортному сосуществованию этнических и конфессиональных групп. Успех канадского опыта убеждает в том, что при реформировании административной системы в России необходимо совершенствовать нормативную базу полноценного культурного включения всех меньшинств и иммигрантов в российское общество. Иммигранты (не говоря уже обо всех автохтонных меньшинствах) должны знать русский язык, культуру, историю и традиции России, что следует закрепить законодательно. Нужно разрабатывать программы школьного образования, способствующие культурной адаптации иммигрантов. И еще один важный вывод. Федеральные власти должны уделять больше внимания вопросам межэтнических, межкультурных и межнациональных отношений, а также сохранению наследия всех народов России. Целесообразно разработать финансируемую из государственного бюджета программу научных исследований по вопросам решения проблем, отражающих многонациональный, поликонфессиональный характер российского общества, с позиций государственных интересов России и с учетом зарубежного опыта, включая канадский. Что в канадском опыте неприемлемо для России Если в XX столетии Россия была по преимуществу страной эмиграции, то к XXI веку она превратилась в страну иммиграции индивидов и групп, имеющих "свое" государство за рамками политического сообщества, которое они пытаются здесь обрести. Следствием этих новых процессов явилась растущая полиэтничность. Между тем практика мультикультурализма (в том числе и на российской почве) подразумевает опору на главную культурную норму – русского народа, составляющего примерно 80% населения и являющегося в массе своей приверженцем православной религиозной традиции. Однако культурные нормы других этнических групп и конфессий должны иметь равноправные возможности для сохранения и развития. В идеале это даст новый толчок развитию культур этнических меньшинств, или иначе – мультикультурализму. Такая практика, однако, приносит не только положительные плоды: результаты ее неоднозначны и в Канаде. В настоящее время не только в Канаде, но и в других странах (США, Австралии) мультикультурная модель, задумывавшаяся как вариант интеграционной идеи в глобализирующемся мире по менее болезненному, мягкому сценарию, пока не реализует свой объединяющий потенциал, а все более расширяется в сторону усиления "мозаичности" и даже фрагментации отдельных культур. Для них мультикультура полиэтничных государств – способ избежать интеграции, которая расценивается как утрата в конечном счете своей идентичности и реальная возможность противостоять давлению унифицированного социокультурного пространства. Канада, где мультикультурализм существует на уровне постоянной практики, сложилась как государство в результате иммиграции, и в ней имеются "главные" нации, первоначально формировавшие национальную идею: франко-канадцы и англо-канадцы. Вновь прибывающие иммигранты должны доказать соответствие этой идее, так как от этого зависит их успех на новой родине. В отличие от Канады российская историческая традиция такова, что за несколько веков она сумела "переварить" влившиеся в государство в результате иноземного нашествия, экспансии и миграций инокультурные этноконфессиональные группы и перемешать, не без помощи самих этих групп, все "иное" в своеобразном "плавильном котле" единой российской цивилизации. Интеграционная составляющая, которая делает возможным применение мультикультурной практики в Российской Федерации, не всегда удовлетворяет этнические меньшинства, исконно проживающие на территории России. Не устраивает она и мусульман, которые являются второй по величине после православных христиан религиозной общиной. Будучи автохтонами или исторически воспринимая себя таковыми, мусульмане Северного Кавказа, Поволжья имеют больше оснований отстаивать свою идентичность по соображениям "исторической справедливости", нежели иммигранты, которые, приезжая в Канаду, должны быть готовы ради своего блага принять культуру и "правила игры" страны-реципиента. В России, по сути, не существует пресловутого "конфликта цивилизаций" (между русскими и иммигрантами, к примеру – выходцами из республик Южного Кавказа, из Центральной Азии, Афганистана, Китая, Юго-Восточной Азии), а также болезненной несовместимости культур. Действия экстремистов и межнациональные стычки – единичные случаи, которые, хотя частично и вызваны ксенофобией, больше все же относятся к проявлению социальных противоречий либо имеют криминальную подоплеку. Однако в будущем ситуация с растущим этническим и религиозным плюрализмом, культивируемым по образцу канадского мультикультурализма, способна породить в обществе напряженность (от такого рода этнонациональной и религиозной напряженности не застрахована и сама Канада), превратиться в серьезный вызов и даже угрозу стабильности и целостности Российского государства. Результатом может стать появление в России в ближайшее десятилетие более масштабных, чем прежде, конфликтов на этнической почве, наподобие тех, что имеют место во Франции, где нестабильность инициируется детьми и внуками людей, прибывших в эту страну начиная с 1950–1960-х гг., из преимущественно сельских районов Ближнего Востока. Вообще в целом российская политическая традиция ближе не столько к канадской, сколько к республиканской французской (внедренной задолго до появления идей мультикультурализма), особенно в том ее аспекте, который касается целей построения "единого и неделимого государства". Напомним, что Франция, в отличие от той же Великобритании, традиционно придерживалась принципа ассимиляции в отношении иммигрантов, которые должны были полностью воспринять французскую культуру и язык, не считая необходимым сохранение и поддержание общинами своей идентичности. Сегодня практика регионализма и автономизма, введенная в российскую политику, видится больше вынужденной мерой, необходимой для умиротворения настроений в среде малых этносов, повышения комфортности их существования как этнических групп. Но в будущем, если в рамках поощряемого государством "разнообразия" (мультикультурализма) подобная практика возьмет верх над тенденцией экономической, политической и культурной интеграции, а также над задачей формирования нации как согражданства, Россия может столкнуться с серьезными вызовами своей целостности как суверенного государства. Не панацея, но полезный инструмент В России мультикультурализм так же возможен, как и в других государствах с множественной культурой, этнически и конфессионально разнообразным населением. При мультикультурной парадигме Российское государство, представляющее культуру большинства, с одной стороны, и культурные меньшинства – с другой, принимает на себя определенные обязательства и в теории должно обеспечить согласие в обществе. Конечно, механическое перенесение канадского опыта на российскую почву создало бы серьезные препятствия для формирования в российском народе представлений о себе как о гражданской, исторической и социально-культурной общности, или "единой нации", для осознания того, что в границах Российской Федерации проживает один народ – россияне. А именно такое направление национальной политики видится чрезвычайно важным для сохранения целостности Российского государства, предупреждения развития в нем этнического и культурного партикуляризма. Но именно для этого необходимо использование в России рассмотренных выше наиболее полезных элементов канадской модели мультикульт

В Сирии растет число погибших в столкновениях с властью. Снайперским огнем по похоронной процессии Полиция открыла огонь по похоронной процессии По данным сирийских оппозиционеров, число погибших в столкновениях полиции с демонстрантами возросло до 112 человек. 23 апреля снайперы открыли огонь по участникам похоронной процессии в Дамаске, в результате чего погибли 8 человек. Тем временем МИД РФ выступил с критикой насилия против демонстрантов и призвал руководство Сирии скорее проводить реформы. Оппозиционеры опубликовали список 112 погибших с начала выступлений против режима президента Башара аль-Асада. Ранее участники антиправительственных выступлений сообщали о 70 погибших. 23 апреля полиция открыла огонь в пригороде Дамаска, где около 50 тыс. человек собрались на похороны жертв пятничных волнений. По предварительным данным, по меньшей мере восемь человек погибли. После этого в знак протеста против расстрела властями участников акций протеста два сирийских парламентария объявили о том, что сдают свои депутатские мандаты. К проведению массовых манифестаций по всей стране накануне призвали оппозиционные группы. По данным ряда международных СМИ, в акциях оппозиции в городах Хомс, Хама, Дума, а также еще ряде городов в окрестностях Дамаска и других частях страны приняли участие несколько десятков тысяч человек. Сирийские СМИ опровергают массовый характер прошедших акций протеста. Антиправительственные выступления продолжаются, несмотря на то что власти пошли навстречу протестующим, выполнив одно из их главных требований: 19 апреля был сделан первый шаг к отмене действующего с 1963 года чрезвычайного положения в стране. Вместе с тем власти Сирии объявили захлестнувшие страну антиправительственные выступления мятежом и жестко разогнали в начале недели многотысячную демонстрацию в третьем по величине городе страны Хомсе. Напомним, волнения в Сирии начались в середине прошлого месяца после ареста в расположенном на границе с Иорданией городе Дераа группы школьников, писавших антиправительственные лозунги на стенах. Между тем международное сообщество выступило с критикой насилия против оппозиции в Сирии. Председатель Европарламента Ежи Бузек высказался за проведение независимого расследования фактов применения силы против участников антиправительственных протестов. МИД РФ заявил, что Россия обеспокоена насилием против мирных людей в Сирии. "Только через конструктивный диалог, ускорение намеченных руководством Сирии масштабных политических реформ и преобразований в социально-экономической сфере можно обеспечить стабильное и демократическое развитие страны в интересах всех сирийских граждан", – считают в ведомстве. Мария Макутина Источник - Коммерсант

Мубарак-2: кому мешает Ильхам Алиев? Азербайджанская оппозиция явно воодушевлена событиями на Арабском Востоке, в частности, падением правящих режимов в Тунисе и Египте. Еще вчерашние политические маргиналы, оттесненные от реальных рычагов управления, сейчас проявляют крайний радикализм. По их мнению, Азербайджан ждет в ближайшее время "киргизский сценарий". Так, зампредседателя партии Народного фронта Азербайджана Нуреддин Мамедли объяснил возможность развития по самому радикальному сценарию следующими факторами: "Азербайджан упоминается в международных докладах в негативном ключе. Азербайджан в мире воспринимают как страну, где на высоком уровне развита коррупция и взяточничество. В стране нарушаются все права граждан. Социальная несправедливость усугубляется изо дня в день. Сегодня в Азербайджане зарплата милиционера в 7 раз выше зарплаты профессора". Руководитель Центрального исполнительного аппарата партии "Мусават" Ариф Гаджилы считает, что пропасть между властью и обществом в Азербайджане много глубже, чем в Киргизии. "Незаконное присвоение собственности человека стало бытовой нормой в Азербайджане. Истязания и пытки в тюрьмах стали обычным делом. Поэтому киргизский вулкан может извергнуться и в Азербайджане, однако последствия будут более катастрофическими, поскольку преступлений и произвола в Азербайджане больше", - заявил Гаджилы. Принимая во внимание желание оппозиции обвинить действующую власть во всех смертных грехах, тем не менее, стоит проанализировать, что позволяет оппонентам нынешнего президента Азербайджана Ильхама Алиева считать, что ситуация в стране может пойти по арабскому сценарию? Прежде всего, недовольство оппозиции вызывает наследственный характер власти в стране - Ильхам Алиев стал президентом Азербайджана в 2003 году после смерти его отца Гейдара Алиева. Председатель оппозиционной партии "Мусават" Иса Гамбар в телеинтервью заявил буквально следующее: "Налицо имитация политической династии, что абсолютно неприемлемо для демократии. Авторитарные методы управления, сращивание финансовой, военной и политической власти, абсолютные монополии в экономике - все это больше всего роднит Азербайджан с той же Ливией". Оппозиция также особый упор делает на крайне несправедливом, по ее мнению, распределении сверхдоходов от продажи азербайджанской нефти и газа. Действительно, даже после последнего повышения в начале 2011 года на 10 процентов, средняя пенсия в стране составила всего 162 азербайджанских маната (чуть более 200 долларов США или 6000 российских рублей). Невысоки и зарплаты в госсекторе - они редко превышают 350 манатов (около 440 долларов). Большое недовольство вызвало и серьезное повышение цен на услуги ЖКХ в начале 2011 года. До 2 миллионов граждан Азербайджана находятся на заработках вне страны, прежде всего, в России, поскольку в стране высок уровень безработицы. Разрозненная светская оппозиция в Азербайджане по примеру стран Арабского Востока стремится объединиться в единое движение, отбросив на время разногласия и вечную борьбу за власть. Движение "Общественная палата" и должно выражать общие требования светской оппозиции. Именно оно и взяло на себя ответственность за проведение "Дней гнева" в стране. Первая такая акция прошла в Азербайджане 11 марта 2011 года. "Общественная палата", по примеру протестных движений на Арабском Востоке, основную роль в организации акции отвела социальным сетям. В социальной сети Facebook был создан блог "День гнева в Азербайджане", где и были размещены основные требования оппозиции: "срочные выборы, отставка правительства в полном составе, проверка доходов государственных чиновников всех рангов, свобода вероисповедания и соблюдения религиозных принципов, отмена запретов в соблюдении религиозных предписаний, свобода всем политическим заключенным, справедливое распределение доходов нации". Оппозиция рассчитывает придать "Дням гнева" перманентный характер. Видна и еще одна параллель с событиями на Арабском Востоке - гипертрофированное внимание западных СМИ к акциям протеста в Баку, кстати, весьма немногочисленным. Действия полиции по разгону несанкционированного митинга в Баку, многократно показанные по всем ведущим западным новостным каналам, дали повод обвинить азербайджанские власти в "нарушении прав человека". Госдепартамент США в своем ежегодном докладе о ситуации в мире с правами человека в 2010 году отметил ограничение свободы слова и собраний, деятельности политических партий и права граждан на мирную смену власти в Азербайджане. В отчете также констатируется сохранение коррупции в органах юстиции и правоохранительных структурах, ужесточение ограничений работы СМИ и политической активности. 8 апреля (накануне заседания "Общественной палаты") представители Бакинских офисов Совета Европы, ОБСЕ и Евросоюза, посольства США и дипмиссий стран ЕС и Норвегии провели встречу в штаб-квартире партии "Мусават" с лидерами оппозиции - главой партии "Мусават" Исой Гамбаром, лидером Партии Народного фронта Азербайджана (ПНФА) Али Керимли, руководителем партии Национальной независимости Юсифом Багирзаде и членом координационного совета Общественной палаты Панахом Гусейном. Запад однозначно осуществляет давление на режим Ильхама Алиева, оказывая такую серьезную моральную поддержку лидерам "Общественной палаты", которые откровенно заявляют о необходимости свержения нынешнего президента Азербайджана. Всегда крайне острожный в отношении Запада и особенно США, Баку еще накануне встречи выразил свое явное недовольство: заведующий отделом администрации президента Азербайджана Али Гасанов сделал весьма резкое заявление: "что касается позиции представительств США и ОБСЕ в Азербайджане, должен отметить, что мы никогда не выражали отношения к мероприятиям, проводимым различными силами в зарубежных государствах, и всегда считали, что это является внутренним делом этих государств. В таком случае, было бы неплохо, если бы иностранные представительства действовали в рамках своих мандатов и не вмешивались во внутренние дела Азербайджана". Почему же сейчас США недовольны Ильхамом Алиевым (хотя он пришел к власти во многом благодаря поддержке Вашингтона) и готовы отказаться поддерживать его, как это уже произошло в Египте с Хосни Мубараком? Дело, прежде всего, в позиции Ильхама Алиева по вопросам газопроводов "Южный поток" и его конкурента NABUCCO. Несмотря на уже почти откровенное давление со стороны Вашингтона и Брюсселя, Баку так и не поддержал проект NABUCCO (без участия Азербайджана этот проект просто невозможен). Вряд ли можно считать простым совпадением, что 7 апреля Европарламент принял резолюцию, подчеркивающую стратегическое значение NABUCCO и призывающую к скорейшему осуществлению этого проекта. В то же время Азербайджан осторожно, но системно выстраивает сотрудничество в газовой сфере с Россией и допускает возможность присоединения к "Южному потоку". Приход оппозиции к власти несет и еще одну угрозу - возможность размораживания конфликта в Нагорном Карабахе. Оппоненты Алиева обвиняют его в неспособности решить проблему "оккупированных территорий" и для повышения своего рейтинга могут пойти на военную авантюру. Россия как сопредседатель Минской группы по Нагорному Карабаху не сможет остаться в стороне от конфликта. Аналитики отмечают еще одну крайне важную тенденцию в политической жизни Азербайджана - резкую активизацию исламской оппозиции. В отличие от тех же стран Центральной Азии, ислам никогда не играл серьезной роли в стране, все политические партии (от либералов западного типа до националистов и пантюркистов) носили сугубо светский характер. Большинство приверженцев ислама в Азербайджане - шииты (в отличие от большинства стран Арабского Востока ) и основные религиозные партии ассоциировались с Ираном, отношения с которым никогда не были простыми. В 1995 году была аннулирована регистрация Исламской партии, которую в Азербайджане некоторые политики называли "проиранской", ее руководство было обвинено в шпионаже в пользу Ирана и подготовке госпереворота в Азербайджане. Однако в последние годы наблюдается рост влияния Исламской партии и близких к ней организаций. Многие мечети стали своеобразными политклубами не только для ревностных приверженцев ислама, но и для всех недовольных действующим режимом. Вопрос о хиджабе и его ношении в учебных заведениях (министерство образования было против, ссылаясь на светский характер Азербайджана) стал откровенно политическим и привел к митингам протеста во многих городах. В нынешней ситуации и исламская оппозиция решила прибегнуть, помимо традиционных способов пропаганды, к столь популярным сейчас социальным сетям. В социальной сети Facebook появились призывы к верующим прийти на митинг под девизом "8 апреля - Великая пятница". Основными требованиями участников акции исламской оппозиции являются решение карабахского конфликта и требование отмены запрета на ношение хиджаба в средних школах: "Проведение акции на площади "Азадлыг" имеет символический смысл. Борьба за Карабах началась с этой площади, и это наше основное требование. Но у нас есть и другие требования. 8 апреля мы приглашаем всех верующих к проведению мирных акций после совершения пятничного намаза и поддержке всех выступающих за свободу, независимо от вероисповедания и идеологии, как это было в Египте". Примечательно, что этот призыв дублируется на русском и английском языках. В то же время, исполняющий обязанности председателя Исламской партии Азербайджана Гаджи Эльчин Манафов (ее председатель Мовсум Самедов был арестован в январе этого года) заявил, что его партия не требует отставки Ильхама Алиева и несогласна со многими требованиями "Общественной палаты". Если светская оппозиция в Азербайджане весьма разрознена и, по большому счету, сейчас не представляет угрозы режиму Ильхама Алиева, то исламская оппозиция может весьма серьезно повлиять на ситуацию внутри Азербайджана. В первый половине 1990-х годов десятки тысяч азербайджанских шиитов прошли обучение в исламских учебных заведениях в Иране. По некоторым данным, деятельность проиранской шиитской оппозиции курируется органами внешней разведки Корпуса Стражей Исламской революции. Организованные выступления исламской оппозиции (по примеру событий в пригороде Баку, Нардаране, летом 2002 года) могут создать серьезную угрозу режиму Ильхама Алиева и сделают Баку зависимым от позиции Тегерана. Ильхам Алиев явно старается перехватить инициативу у исламской оппозиции, говоря о крайней важности для Азербайджана мусульманских ценностей. Выступая на открытии Всемирного форума по межкультурному диалогу в Баку, президент Азербайджана заявил, что ""Ислам - это наша религия, исламские ценности, национальные ценности - очень дороги для нас". Пока Ильхаму Алиеву, несмотря на многие проблемы и явное внешнее вмешательство, удается контролировать ситуацию в Азербайджане. Реальную угрозу его власти может представлять только раскол в правящих элитах, прежде всего из-за контроля над нефтегазовыми доходами. Гейдар Алиев в бытность президентом Азербайджана был вынужден лавировать между нахичеванским кланом и кланом выходцев из Армении. Алиев-старший, имея корни в Армении, родился в Нахичевани, а потому и те и другие считали его своим. После смерти Гейдара Алиева, многие аналитики считали, что его сын Ильхам Алиев не сможет так искусно балансировать между двумя крупнейшими политико-экономическим кланами в Азербайджане. Однако Алиеву-младшему удалось дистанцироваться от межклановых противоречий и стать во многом арбитром в их взаимоотношениях. Реальную угрозу режиму Ильхама Алиева сейчас могут представлять нарастающие противоречия внутри самого нахичеванского клана, между условно говоря, "гейдаровцами" и "ильхамовцами". Как стоит реагировать России на назревающий внутриполитический конфликт у южного соседа? При Ильхаме Алиеве отношения между Баку и Москвой развивались достаточно успешно. Соответственно Москва не может сейчас поддерживать дестабилизацию власти Ильхама Алиева и, видимо, в ближайшее время продемонстрирует ему поддержку. Иннокентий Адясов Источник - ИА REGNUM

БЛОГИ / ЗАРДУШТ АЛИЗАДЕ Печальные размышления над печальным пейзажем Зардушт Ализаде Говорят, что человек быстро привыкает к хорошему. По опыту знаю, что к плохому тоже, но не так быстро. Но комментировать комментарии читателей начну с другого. Со стремления все обобщать, искать коллективного виновника. Каждый народ, каждая общность состоит из разных, иногда совсем разных особей. ОТ ИМЕНИ ХОДЖАЛИНЦЕВ Один из читателей, дабы оспорить мою убежденность в неизбежности примирения двух народов, апеллирует к имени ходжалинцев, которые якобы никогда не забудут и не простят. Сомневаюсь. Тут не все однозначно. За всех ходжалинцев говорить не советую. Часть из них, я знаю, скажут и сделают то, что им велит власть в обмен на жалкую подачку. Я это видел, когда группа жителей Ходжалы не совсем искусно изображала возмущение и гнев под руководством Татьяны Чаладзе на судилище надЭйнулла Фатуллаевым. Это было так омерзительно и так унизительно, демонстрировало такую низкую ступень деградации, что я зарекся принимать любые высказывания насчет этой группы беженцев как серьезные. Поэтому убежден, что если власть прикажет, эта труппа заслуженных страдальцев сольется со своими обидчиками в поцелуе типа Брежнев-Хонеккер на то время, которое им прикажут. ПАРИТЕТ РАДИ ПРОДОЛЖЕНИЯ Читатель сообщает мне, что мы живем в век прогресса. Спасибо ему за радостную весть. Но добавляю от себя, что прогресс, если он есть, там, где-то, а не тут. Тут регресс, тут сиамских близнецов не разделяют, а привязывают друг к другу стальными канатами. Не понимаете? Две стороны связаны конфликтом. Чтобы они не разделились, чтобы конфликт продолжался, надо, чтобы у сторон конфликта были примерно равные ресурсы. Поняли? У одной стороны есть нефтедоллары, выгодное географическое положение и пятикратный перевес в численности. Это чем грозит? Поражением слабой, обделенной стороны и завершением конфликта. Что же надо сделать, чтобы он продолжался? Правильно, снабдить слабого недостающими финансовыми, военными и политическими ресурсами и поставить перед сильным некие ограничения. Таким образом добиться паритета и продлить жизнь конфликта. Что мы и наблюдаем. А вы про век прогресса, разделение сиамских близнецов… СУДЬБА АЭРОПОРТА В КАРАБАХЕ Читатель сомневается в моей правоте насчет жалкой судьбы аэропорта в Нагорном Карабахе. Я скажу больше, я уверен, что и те аэропорты, которые понастроены в регионах Азербайджана, также обречены на то, чтобы быть убыточными и существовать за счет бюджетных дотаций. Причина проще пареной репы. Для товара и услуги нужен платежеспособный потребитель, ибо аэропорт есть коммерческое предприятие. Он предоставляет услуги авиационным компаниям и пассажирам, дабы окупить затраты на строительство и расходы на содержание, и даже на развитие. Даже Звартноц и Бина не загружены на половинную мощность, чего тут говорить про Ханкенди. В Нагорном Карабахе есть платежеспособный потребитель? Там есть условия для обеспечения коммерчески успешного функционирования аэропорта? Сколько авиакомпаний? Сколько пассажиров? Сколько арендаторов помещений под различные объекты? Ничего нет и не предвидится. Даже юридического статуса аэропорта нет. Что там будет? Существование за счет бюджета Армении. Еще одна затратная строка. Пока не изменится ситуация в целом. ЗА ЧТО ЛЮБЯТ АРМЯН Один читатель считает, что армян все любят, и что у армян только турки враги. Вообще-то это счастливое свойство – вечно оставаться ребенком. Ибо только дети, и то до определенного возраста, считают, что мир населен людьми, любящими их. Среди азербайджанцев также немало людей, убежденных в том, что человечество обязано любить нас только за то, что мы есть! Горькое прозрение наступает по мере взросления, с осознанием того факта, что никто никого просто так, «ни за что», не любит. Любят взаимно, за что-то. Чаще, страшно произнести, любят за выгоду. И я очень даже цинично думаю, что одной из причин «любящих армян» государств поддерживать Армению является готовность наших соседей считать турков и азербайджанцев своими врагами. Враг моего врага мой друг, не так ли? Ну, не врага, а государства, на которое не помешает иметь некое средство воздействия. Почему бы просто не взбаламутить воду и не половить рыбку в ней? Ну, там поднять свой процент в контракте, забить свой геостратегический крюк, получить предлог залезть двумя ногами в регион, стать арбитром? Тем более, что эта маленькая Армения очень неприхотливая, всю грязную работу делает почти даром, добровольно и с песнями, во вред себе и своему будущему. Просто загляденье! Ну, как не полюбить такой народ?! ПОЛЕЗНАЯ ПАРТИЯ "ДАШНАКЦУТЮН" Насчет "Дашнакцутюн" что можно сказать? Ну, была Национал-социалистическая партия в Германии? Была. Натворила бед для других народов, а пуще всего, для своего народа. Запретили. А вот "Дашнакцутюн" доброхоты всюду оберегают и протаскивают. Очень их любят французские социалисты, привечают, защищают… Выгонят их за терроризм из Социнтерна, глядишь, через какое-то время французы опять тащат их туда. И протаскивают. Втискивают. Видимо, очень для французских проектов полезная партия. А вот насчет их полезности армянскому народу должен сделать вывод сам народ. Один раз благодаря дашнакам и их хозяевам случилась страшная резня 1915 года, второй раз дашнаки опять были в авангарде очередного кровопролития в Карабахе. Видно, эта партия так сконструирована, что годится только для конфликта, войны, вражды, террора и поминок. А для созидательной работы она не годится. Бывает такое. Например, у нас националистическая оппозиция может только митинги организовавать. А дашнаки – конфликт и войну. Про партию вердикт выносит только народ. На честных и справедливых выборах. А такие в Армении нечастое явление. Последние, и единственные, если не ошибаюсь, были в 1990-м… КАК ПРОСТЫЕ ЛЮДИ Наконец, один читатель пожалел меня и посоветовал не быть идеалистом, быть как все простые люди. Что тут возразить? Я понимаю, что это он от доброты душевной. Но не обессудь, друг, не могу. Никогда не мог быть как «простые люди». Будучи очень даже простым человеком, всю жизнь стремился держаться подальше от стадной общности. И в этом мне помогало мое всегдашнее стремление к идеалу.

В ГРУ раскрыли тайну ликвидации Джохара Дудаева: его продали за миллион долларов 21 апреля исполнится ровно 15 лет с того дня, как у селения Гехи-Чу в Чечне был убит первый президент самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия Джохар Дудаев. К этой годовщине участники операции раскрыли неизвестные прежде детали убийства: оказывается, местонахождение лидера сепаратистов выдали российским спецслужбам чеченские осведомители. За это они получили миллион долларов, выяснила "Комсомольская правда". До ликвидации Дудаев пережил три покушения, организованных российскими спецслужбами. В первый раз снайпер промахнулся, при второй попытке убийства от взрыва заложенной на пути следования машины Дудаева мины автомобиль перевернулся, однако сам лидер чеченских сепаратистов не пострадал. При третьем покушении Дудаев вместе с охраной покинул дом за пять минут до взрыва авиационной ракеты, рассказывает газета. Все материалы по этому делу до сих пор засекречены, рассказали "КП" офицеры ГРУ Владимир Яковлев и Юрий Аксенов, которые участвовали в операции по устранению Дудаева. Однако некоторые подробности полковники запаса все же сообщили. По их словам, операция стала результатом совместной работы ФСБ и ГРУ при участии ВВС. Ликвидацию Дудаева стали готовить для поднятия рейтинга Ельцина перед выборами После того, как весной 1996 года после нескольких кровавых вылазок боевиков стало ясно, что запланированное ранее примирение с Дудаевым невозможно, начались поиски возможности его уничтожения. На время проведения операции оказало влияние и катастрофическое падение рейтингов популярности Бориса Ельцина в преддверии президентских выборов, отметили собеседники "КП". Дудаев вел себя вызывающе - "налево и направо раздавал интервью московским и иностранным СМИ, унижал российских генералов". Но последней каплей стало нападение боевиков на колонну 245-го мотострелкового полка в середине апреля 1996 года в Шатойском районе Чечни, под Ярыш-Марды. Тогда были убиты около 90 человек, 50 получили ранения. После этого Ельцин отдал приказ на устранение Дудаева. Координировали операцию два полковника из "Центра". Хотя задачи ликвидировать лидеров боевиков ставились всем российским разведслужбам с самого начала войны в Чечне, Дудаев считался "Неуловимым Джо", признались собеседники газеты. "Чутье у него было просто звериное", - поясняли они. По словам Владимира Яковлева, снайперам обещали ордена и даже Золотую Звезду за уничтожение Дудаева, но долгое время он оставался неуязвимым. Осведомителям заплатили из кармана таинственного "толстосума" В результате спецслужбы начали пристальное наблюдение за селом Гехи-Чу, где Дудаев, по данным агентуры, до 21 апреля был три раза - он приезжал к так называемому военному прокурору республики Магомеду Джаниеву в сопровождении охраны из 30 человек. По словам полковника Яковлева, в итоге после длительной работы спецназовцы с помощью местных осведомителей засекли, что Дудаев примерно с одного и того же места на пустыре говорил по телефону. По признанию офицера, осведомителей пришлось купить, заплатив за их услуги миллион долларов, причем торговлю начали с двух миллионов. На вопрос, из чьего кармана было заплачено осведомителям, собеседник газеты ответил, что перед выборами в России было немало толстосумов, которые за победу Ельцина были готовы выложить и гораздо большую сумму. После того, как осведомители сдали Дудаева, из штаба поступил приказ установить мощные фугасы в "точке связи" и круглосуточно наблюдать за пустырем. Однако Дудаев там больше не появлялся, в связи с чем у спецслужб стали возникать подозрения, что осведомители их "кинули". В то же время параллельно ГРУ и ФСБ прорабатывался и другой вариант - удар с самолета ракетой с лазерной головкой самонаведения по сигналу спутникового телефона. Однако несколько таких попыток провалились, поскольку Дудаев говорил по телефону не больше 5 минут, а самолет из Моздока до Гехи-Чу долетал примерно за 7-8 минут. Последний собеседник Дудаева точно установлен. И это не Ельцин Что касается телефона Дудаева, о котором в свое время ходили самые фантастичные слухи, то, по данным спецслужб, лидер сепаратистов пользовался американским спутниковым телефоном. Для того, чтобы ликвидировать Дудаева, нужно было решить три проблемы: настроить аппаратуру на этот телефон, вовремя установить подготовку Дудаева к очередному сеансу связи и дать команду истребителям. СМИ писали, что в день гибели Дудаев говорил почти в три раза дольше обычного. Как ранее заявил бывший посол США в России Томас Пиккеринг, вдова Дудаева Алла недавно сообщила, что якобы ее муж незадолго до смерти разговаривал с Ельциным. Полковник Яковлев эту информацию опроверг, отметив, что в одном из интервью Алла Дудаева сказала, что муж говорил с Константином Боровым, а не с Ельциным. Как заявил Юрий Аксенов, достоверно установлено, что именно Боровой стал последним человеком, с которым разговаривал Дудаев. Эту информацию подтвердил и сам политик, сказав, что действительно разговаривал с Дудаевым по телефону 21 апреля примерно в шесть вечера, и разговор прервался. "Я не уверен на сто процентов, что ракетный удар произошел во время нашей последней с ним беседы. Но больше на связь он со мной не выходил", - отмечал Боровой. День смерти Дудаева 21 апреля через чеченскую агентуру поступила информация, что Дудаев намеревается выходить на связь в определенном квадрате, было известно даже примерное время. Когда Дудаев только подъезжал к Гехи-Чу, самолет в Моздоке уже вылетал к месту. Позже выяснилось, что Дудаев находился на пустыре с женой, помощниками и охранниками. По словам Юрия Аксенова, в последний раз в своей жизни Дудаев действительно говорил по телефону дольше обычного. "Мы слышали отдаленный гул самолета, потом прогремел оглушительный взрыв. Через несколько часов мы получили подтверждение "с той стороны!", что труп Дудаева готовят к похоронам... В штаб было передано кодированное сообщение - что-то типа "Хозяин крепко заснул"..." - рассказал полковник. Алла Дудаева, которая находилась в тот день вместе с мужем, вспоминала, что Джохар попросил ее отойти к оврагу. Через какое-то время взорвалась ракета, и женщину, стоявшую метрах в 20 от мужа, сбросило в овраг. Боковым зрением она увидела желтое пламя. Выбравшись из оврага, она бросилась к мужу, но он уже умирал. Как рассказывали очевидцы, ликвидация Дудаева очень обрадовала Ельцина. 22 апреля он находился с визитом в Хабаровске. После встречи с руководством края кремлевская делегация направилась в один из местных ресторанов на обед. Когда к президенту подошел офицер правительственной связи и сообщил, что на проводе директор ФСБ, Ельцин зашел в соседнюю комнату и стал, по словам свидетелей, возбужденно благодарить своего собеседника, обещая ему звезду Героя. После разговора президент поднял тост и заявил, что сегодня у всех присутствующих праздник, не сказав, в чем именно он заключается. Агентства передали о ликвидации Дудаева только на следующий день.

КРЫСЫ ПОКИДАЮТ КОРАБЛЬ. Тейминэ Енокян Недавно в маршрутном такси мое внимание привлек разговор двух молодых людей. - Врубаешься, тебе с нуля дают гражданство России. Что ты потерял в этой несчастной стране? Я уже собрал документы, давай вместе рванем, избавимся от всего этого… На этот разговор обратила внимание не только я, но и остальные пассажиры. Все сразу стали просить молодого человека “дать адрес”. Казалось, речь шла о рае, а на самом деле – о миграционной службе Российской Федерации в Армении. Я сразу же решила посетить этот центр. Сервис был на высшем уровне – доброжелательное, уважительное отношение к людям. В центре, расположенном по адресу Манушяна, 72, выслушивают любого гражданина, заверяют, что избранный ими путь ведет к “блестящему будущему”. Чтобы пополнить свои знания, решила принять участие в организованном центром семинаре и узнать все подробности. Сразу стало ясно, что центр в рекламе не нуждается. В этом признался и сотрудник, который вел семинар. «Мы себя не рекламируем, о нас узнают от родственников, знакомых»,- сказал он, сославшись также на случай в маршрутном такси. Тем не менее я поинтересовалась: почему не организуете рекламу? «Представьте, если мы организуем рекламу, то в Армении никого не останется»,- сказал сотрудник. Он отметил, что люди приходят по своей воле. «Мы никого не заставляем. По нашей программе из Армении уезжают лишь те, кто связывает свое «блестящее будущее» с таким сверхмогучим государством, как Россия»,- пояснил ведущий семинара. В программе участвуют 30 приграничных областей России и отобранные в каждой области города. Участники программы получают право с семьями, со своим имуществом, даже с автомобилями переехать в тот город Российской Федерации, где, по условиям программы, они смогут устроиться на работу. Выезжающим оплачивают дорожные расходы, им предоставляется жилье, при желании – постоянное гражданство, работа, возможность пользоваться юридическими и медицинскими услугами и довольно крупная сумма. Ну что еще нужно простому человеку для того, чтобы содержать семью. И тогда я подумала: интересно, появится ли когда-нибудь возможность осуществить такую программу в Армении, чтобы живущие за рубежом армяне вернулись на родину? Оказалось, что каждый день в миграционную службу обращаются 50-60 граждан РА. Каждый из них приходит только с одной целью – покинуть страну. Если для России эта программа, как указано на раздаваемых в миграционной службе листках, имеет важное стратегическое значение, если их приграничные города и села заселяются имеющими специальность армянами, то возникает естественный вопрос: а какую цель преследует правительство РА, осуществляя на государственном уровне эту программу? Те, кто покидают Армению, объясняют свое решение просто: едем ради будущего наших детей. В данный момент они не думают о чужбине, об опасностях. Их волнует только возможность заработать на хлеб насущный. Уже есть первая реакция на эту программу: если даже РФ предоставляет уезжающим временную прописку, людей все равно заставляют отказаться от гражданства Республики Армения. А это означает одно – отъезд без возможности вернуться. С момента прибытия в Россию для каждого приезжающего осуществляются вложения, а потому просто так уехать из этой страны будет невозможно до тех пор, пока не будут возвращены все потраченные на них суммы. А чем больше семья, тем больше и вкладываемая сумма и тем более туманна перспектива когда-либо вернуться на родину. источник - Forpost

БЛОГИ / ПРОБА ПЕРА Тенденция 12.04.2011 Дервиш Лазым Интересные события происходят в датском королевстве в котором до недавнего времени было все спокойно и шло «не имеющих себе аналогов, развитие». Но весна все изменила и дала толчок в развитии не только природы, но и гражданского общества в Азербайджане. Не знаю заметили ли вы одну, пока маленькую, но отчетливую тенденцию после 2 апреля. А заключается эта тенденция в том, что провластные СМИ (а есть ли в Азербайджане непровластные СМИ? - тоже вопрос открытый), стали активно готовить общественное мнение в угоду спущенного сверху авторитетного мнения. В чем конкретно заключается эта тенденция, я расскажу чуть ниже. Сначала объясню, как я ее заметил. В начале я подумал: искать крупицы правды в словах официального рупора, коим является АзТВ, анализировать их слова - по меньшей мере, глупо. И потому я отмахнулся от этой мысли. Но 10 апреля вечером на лицобуке развернулась масштабная дискуссия, которая продолжается до сих пор, по поводу последней передачи небезызвестного своей «объективностью» и «неподкупностью» Миршахина. Последние сомнения в его «объективности» у меня отпали после фильма про Эйнуллу Фатуллаева. Аллах ему судья, тем более он сеид. А про его честность никто уже лучше не скажет после слов обращенных в адрес Миршахина прозвучавших из уст «уважаемого» академика Джалала Алиева в зале заседаний Милли Меджлиса. Приводить его слова не буду, потому что наверняка все их слышали. Насколько они соответствовали правде - должен был бы разбираться суд, но Миршахин, насколько я знаю, в суд на Джалала Алиева не подавал, а значит морально согласился с ними. Конечно эти слова были откровенными оскорблениями, но и они в свою очередь показывают уровень развития и воспитания нашего «уважаемого» академика. Аллах им всем судья ,в конце концов речь не об этом. Так вот. Я не поленился найти на Youtube запись данной передачи и пересмотреть ее. Рефреном через весь сюжет шел следующий постулат: «Царь-батюшка хороший, министры - плохие». Если сказать более грубо, но, тем не менее, более отчетливым звучал посыл заключающийся в следующей фразе: «Почему ураганили все вместе, а народ кричит Истэфа(Отставка) в адрес одного?». На лицобуке многие юзеры расценили это, как страховочный прогиб Миршахина в сторону оппозиции, потому что резонно заметили: до недавнего времени на абсолютно всех каналах митингующие были только и только «радикальной» оппозицией, а тут вдруг при показе кадров с Площади Фонтанов 2 апреля в закадровом тексте Миршахин использовал слова «народ» в адрес тех людей, а не как обычно «радикальная оппозиция» (кстати их уже переименовали в ультра-радикальную оппозицию - прогресс на лицо). Вот тут я и призадумался и понял, что мне не показалось. Тенденция существует и активно внедряется в умы населения посредством уже ТВ-канализаций. У кого-то есть сомнения в том ,что в Азербайджане в принципе возможно существование независимого телевидения? Лично у меня нет. И потому вывод очевиден, и заключается в том, что, с учетом должности, занимаемой самим Миршахином в ANS, добро получено на такой смелый сюжет и характеристику с самого верхнего верха. Последнее, что убедило меня в том, о чем мне не кажется и о существовании тенденции, был статус юзера «лицобука» Gunduz Alizade и комментарии под этим статусом. Я понял, что это вижу не я один, а значит - это уже свершившийся факт: идет целенаправленная подготовка общественного мнения на фоне истерики властей по поводу «ультра-радикальной» оппозиции. Возникает резонный вопрос: К ЧЕМУ НАС ГОТОВЯТ? Однозначно к громким отставкам. Понятно, что главная цель режиссеров из президентского аппарата после криков «Истэфа» 2 апреля заключается в том, чтобы сместить акценты народного гнева с личности президента и успокоить вдруг, из ниоткуда, как джин из бутылки, появившийся протестный электорат. Так же ясно, что протестный электорат всегда был, просто никем не принимался во внимание пока он покорно молчал, а тут - нате вам вдруг и «истэфа» орут в центре города. А значит надо его успокоить сначала пряником (цены на яйца и долги за воду), но не забывая про кнут (нападения на журналистов, жесткое пресечение всяких акций, избиение и запугивание инакомыслящих уже в райотделах полиции). На фоне явных сигналов от Европы и Госдепа США с поддержкой демократических преобразований и прав граждан на свободу собраний и слова, вынуждает этих режиссеров готовить запасной вариант. Я бы назвал это организацией «дымовой завесы» вокруг президента. И вот, та самая тенденция, о которой шла речь выше - и есть один из признаков подготовки населения к этим действиям. По моему мнению, запасной план заключается в следующем: если силовыми методами утихомирить население не получиться, то надо будет властям идти на жертвы. И этими жертвами будут несколько министров. И опять резонный вопрос: КОГО КОНКРЕТНО УЙДУТ? Внимательные форумчане РадиоАзадлыг наверно уже заметили, что на форуме действует группа провластных юзеров, активно пытающаяся сформировать общественное мнение и направить его в выгодное им русло. Пальцем показывать не буду, но все поняли о ком идет речь. Как я заметил выше, цель одна - смазать внимание с личности президента и его семьи. Смазать-то можно, только надо кого-то подкинуть на зуб для обсуждения. Проанализировав комментарии этих юзеров я отчетливо увидел на ком они акцентируют наше внимание, и, благодаря им, я возьму на себя смелость назвать конкретные фамилии. Да и без них вывод напрашивается сам с собой. Не секрет, что внутри власти есть несколько кланов, ведущих активную борьбу за место под солнцем, и у каждого клана есть свои сферы влияния и зоны ответственности. Теперь задайтесь вопросом. С чего все началось? Разве не с 11 марта? Разве не молодежь стала самой политически активной частью протестного электората? А молодежные активисты уехавшие учиться в Европу? И в чью зону ответственности входит обучение, посредством которого и должно происходить зомбирование молодежи? А тут еще и Исламская Партия Азербайджана никак не успокоится с вопросом о запрете хиджаба в школе. Таким образом, получается, что лучшими персонажами на роль «козлов отпущения», чем Мисир Марданов и Абель Магеррамов трудно найти в сложившейся ситуации. Тем более трудно, что только удар по клану выходцев из Западного Азербайджана не нарушит хрупкого баланса сил внутри самой власти. На данный момент, это - самый слабый клан, а после Али Инсанова - еще и самый подозрительный в вопросах лояльности. КОМУ БУДУТ ОТДАНЫ ИХ ПОРТФЕЛИ? А кто из властной элиты лучше всего справляется с ролью общенационального просветителя? Кто открывает каждый Божий день школы? Чей клан имеет необходимые в данной сфере кадры и чьи ближайшие родственники, в конце концов, имеют реальный опыт управления образованием и образовательными процессами? Думаю, догадаться не трудно. Возможно список «козлов отпущения» не ограничен только этими двумя фамилиями, но то, что в начале списка будут именно они - сомнений у меня нет. И тут возникает еще один резонный вопрос ЧТО ИЗМЕНИТСЯ? А ничего не изменится. Произойдет обмен шила на мыло. В принципе, все без исключения непотопляемые за 18 лет министры всему народу порядком поднадоели и отставка любого из них будет встречена народом на ура. А отправка в места не столь отдаленные - тем более. Но ждать от этого значительных перемен, а уж тем более улучшений, не стоит. Потому что, их уйдут не для того, чтобы реформировать систему образования или еще какою-либо другую сферу. Как я уже сказал, их уход будет служить одной цели - сместить акценты народного гнева с президента на кого-то другого и тактически переиграть «радикальную» оппозицию перехватившую инициативу. Проблема не в конкретных личностях, а в самой системе управления. В той самой системе, которая работает на единственную цель - сохранить принцип самодержавия и наследственную передачу власти на максимально долгий срок и дать возможность дальше распоряжаться ресурсами страны узкой группе лиц, прикрываясь имитационным, не имеющим себе аналогов развитием (и вправду такое развитие не имеет себе аналогов - где вы видели развитие, которое привело бы к застою во всех сферах жизни?), проще говоря, возведением дымовой завесы и сохранения застойного статуса-кво. Вы еще не слышите, как шипят дымовые шашки запущенные через таких людей, как Миршахин? Нет? Ну что ж, поживем – увидим. Скоро мы ясно увидим очертания плана властей по нейтрализации народного недовольства.

Что касается формы правления в Азербайджане, то сюда больше подходит клептократия. То есть власть воров. Томин Преступления в армии нужно не покрывать, а строго, вплоть до крайних мер, наказывать виновников... Солдат должен верить, что его гибель за эту страну не напрасна, а его семья не будет влачить нищенское существование в случае, если останется без кормильца... Вот для всего этого и нужна демократия и законно избранная власть... Связь, самая что ни на есть, прямая... nikotrissa Чем гибче политик, тем его легче нагнуть. Ёжик в тумане

Stratfor Наш гордый "Варяг". У Китая появился первый авианосец Китайское государственное информационное агентство Xinhua опубликовало фотографии "Варяга" - авианосца, который китайцы ранее купили у у украинцев и неспешно развивали и размещали. Фотографии сопровождаются сообщением, в котором говорится, что после 70 лет надежд китайцев в этом году авианосец наконец выйдет на воду. Это любопытно, что китайское СМИ наконец публикует изображения авианосца. Это был самый плохо охраняемый секрет в истории военного оснащения: фотографии видели все – спутниковые изображения или снимки на земле – в течение всего процесса ремонта варяга китайцами. Тот факт, что фотографии наконец размещены в государственном СМИ, говорит о том, что Китай скоро пустит авианосец на воду. Беспокойство выражают многие соседи Китая, а также Соединенные Штаты. Их волнуют морские амбиции Китая и усиление активности страны в Южно-Китайском море - тот факт, что Пекин все настойчивее действует на морской территории, которую считает своей. Размещение "Варяга", безусловно, усилит это беспокойство. Технически "Варяг" поможет китайцам переместить свои ресурсы дальше от берегов, а также даст дополнительные возможности в рамках Южно-Китайского моря. В прошлом году было много споров на тему того, включать китайцам или нет Южно-Китайское море в список "ключевых национальных интересов" в некоторых государственных документах. Неизвестно, включили или нет, однако определенно китайцы действуют таким образом, который предполагает, что они будут гораздо более агрессивными в продвижении своих претензий на территорию. Кроме того, очевидно, что они будут стремиться в двустороннем порядке работать с некоторыми странами региона в попытке не допускать США в расклад сил в регионе. Операции с участием авианосца – не такое уж простое дело, много времени понадобится для того, чтобы китайцы смогли работать с различными техническими аспектами "варяга". А кроме того, это не то, чему они могут научиться у других. Русские уже очень долго не оперировали авианосцами, а США совершенно точно не возьмутся обучать китайцев. Так что пройдут годы, прежде чем Китай сможет осуществлять движение крупных авианосных ударных групп. Это означает, что Пекин строит еще авианосцы. Один-единственный авианосец практически не дает никакой мощи. Он должен быть в порту, он должен подвергаться ремонту, он может отправляться лишь в одно место. Пока у них не будет хотя бы трех авианосцев, не будет возможности даже поддерживать единственный "варяг" на боевой позиции в тот или иной момент времени. Так что на настоящий момент речь здесь скорее о политике, чем о военном потенциале. Определенно, китайцы воспользуются этой возможностью для обучения, тренировки, как шансом для развития новых возможностей. Однако это указывает на то, что Китай развивается и выходит на сцену, что Китай больше не являет собой какую-то второстепенную страну, а наоборот, в экономическом, политическом и военном смысле Китай теперь – один из крупных игроков. Роджер Бейкер (Rodger Baker)

Землетрясение магнитудой 7,1 произошло на северо-востоке Японии в районе острова Хонсю, говорится на сайте Геологической службы США. Объявлена угроза цунами. По некоторым данным, приливная волна высотой около метра уже достигла побережья префектуры Ибараки. Эпицентр подземных толчков располагался в 23 километрах к юго-западу от города Иваки и в 164 километрах к северо-востоку от столицы Японии Токио. Очаг землетрясения залегал на глубине 10 километров. Предупреждение об угрозе возникновения цунами было объявлено для прибрежных районов префектур Фукусима, Ибараки, Тиба и Мияги. В некоторых районах было на время приостановлено транспортное сообщение. Ровно месяц назад, 11 марта, на северо-востоке Японии произошло землетрясение магнитудой 9,0, вызвавшее цунами высотой более десяти метров. Жертвами стихии, по последним данным, стали более 13 тысяч человек, более 14,6 тысячи числятся пропавшими без вести. После землетрясения на АЭС "Фукусима-1" была зафиксирована серия аварий, вызванных выходом из строя системы охлаждения. В результате инцидентов на АЭС было выявлено несколько утечек радиации, что заставило власти эвакуировать людей из 20-километрой зоны вокруг АЭС. Источник - РИА Новости

С какой позиции сейчас выступают переговорщики?

А не думаете ли вы, уважаемые толерантные соотечественники, что простив нынешнего врага и представителя другой нации - вы нарветесь на непонимание, неуважение и гнев со стороны своих земляков, потерявших своих матерей, мужей, жен и детей при вандализме в Ходжалы и других регионах. Не мыслите однобоко. Поставьте себя на место людей, которые были свидетелями, как на их глазах резали их детей. Вы хоть на одну долю секунды можете такое себе представить. Видит Аллах, я не желаю вам этого даже в мыслях пережить - но будьте солидарны с горем своего народа... Оса - ужалив человека, оставляет своё жало в теле...На протяжении всей истории нашей с вами Родины, армянский народ на нас только нападал. Запомните, в их генах ненависть к тюркам. И это не искоренить, как вы это не понимаете? Ну а вы, товарищи которые "сохнут" от ностальгии...Нет СССР. И не будет больше. И слава Аллаху! Что было во времена СССР? Армяне портные, армяне сапожники и т.д.? Да, возможно у них были золотые руки - я не спорю. Эти же золотые руки потом испачкались кровью тех, кто эти руки золотил. Нельзя греть змею на груди, тем более если вас аналогичная змея уже жалила раз 10. Если вы после этого горького опыта вновь посадите себе змею на грудь, то мне вас просто искренне и от души жаль. Всем крепкого здоровья. Kappo

Реабилитация басмачества и компенсации России по примеру гитлеровской Германии: Таджикистан готов к "десталинизации" Совет по развитию гражданского общества и правам человека при Президенте РФ опубликовал "Предложения об учреждении общенациональной государственно-общественной программы "Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении". Данные предложения были подготовлены Рабочей группой Совета по исторической памяти и переданы Президенту РФ на встрече 1 февраля 2011 года в Екатеринбурге. Таджикский политолог Парвиз Мулладжанов, комментируя ИА REGNUM попытку российского руководства осудить политику тоталитарного режима в СССР, отметил, что поддерживает такие шаги руководства России, и это свидетельствует о "самостоятельности действий президента Медведева". "Во времена Путина ожидать такого шага было практически невозможно. Путин сам выходец из той системы и в нем сильны чувства державности. Медведев же является представителем нового поколения, который не связан с прошлым. В действительности, признание геноцида и тоталитарного режима во времена СССР может повысить имидж России на международной арене, как того и хотят руководители этой страны. С одной стороны, это вынужденный шаг. Так как, попытки России отказаться от ответственности за деяния, совершенные во времена СССР, ни к чему не привели. Ведь мировое сообщество больше прислушивалось к требованиям прибалтийских стран, Украины и Молдавии в вопросах геноцида и тоталитарного режима СССР. Сейчас же Россия пытается перехватить инициативу, при этом оставаясь на своих прежних позициях. Россия, как бы и признает присутствие геноцида, но при этом заявляет, что сама она больше всех пострадала от такой политики. В таком случае, Россия не несет какой-либо ответственности в виде выплаты компенсаций жертвам этой политики в других странах. И разговоры о всяких исках в международных судах ни к чему не приведут. И Таджикистану не следует вообще поднимать эту тему, так как ни к чему хорошему это не приведет", - считает эксперт. Отвечая на вопрос о масштабах репрессий советского периода в Таджикистане, Парвиз Мулладжанов отметил, что "в нашей стране, как и в других регионах, репрессии прошли в несколько этапов. Фактически была вычищена вся прежняя интеллигенция джадидского направления. Те люди, которые стояли у руля республики до 40-х годов и были связаны с Бухарской революцией и движением "Джадидов", были полностью уничтожены. Вместе с ними была уничтожена значительная часть интеллигенции и духовенства. Конечно, в Таджикистане размах репрессий был велик, он не больше, чем в других республиках. И нужно честно признать, что это было меньше, чем у самих русских. Ведь, в действительности, того урона, который понесла русская интеллигенция, не было нигде", - считает политолог. Вместе с тем, он считает, что в Таджикистане необходимо восстановить "память басмаческого движения", которая противостояла большевикам. "Но это должно быть сделано не с точки зрения оправдания басмачей, так как среди них были самые разные люди, в том числе и ярые пантюркисты. Необходимо помнить, что первая конная армия Буденного проводила такие зачистки на юге Таджикистана, что порядка 40% жителей этого региона, спасаясь от репрессий Красной Армии, была вынуждены покинуть страну. А эти репрессии были очень масштабные", - считает Мулладжанов. Султон Хамалд, эксперт в области новой истории Таджикистана, в беседе с корреспондентом ИА REGNUM сообщил, что только в 1929 году армия Буденного уничтожила порядка 300 тысяч жителей Таджикистана. "Об этом свидетельствуют российские источники, которые основываются на военных донесениях с фронта. И я считаю, что если Россия приняла решение покаяться за преступления тех лет, то, как развитая страна, должна выплатить компенсации всем оставшимся жертвам тоталитарного режима. Тем более, что такие финансовые возможности у России имеются. В мировой практике такие примеры имеются. В частности, власти нынешней Германии платят жертвам гитлеровских концлагерей. А ведь десятки тысяч ни в чем не повинных жителей Таджикистана гибли или трудились в сталинских лагерях в Сибири", - считает историк. С другой стороны, Рахмон Улмасов, проректор таджикско-российского Славянского университета в интервью корреспонденту ИА REGNUM выразил несогласие с предложениями Совета по развитию гражданского общества и правам человека при Президенте РФ. "Нельзя так подходить к истории СССР и проводить ревизию ее прошлого. Это не объединит народы, а наоборот, станет поводом создания различных групп в обществе. Почему Франция не кается за действия Наполеона, а Италия за Муссолини, и почему Россия должна брать на себя ответственность за СССР? К тому же, еще не все известно об этих годах. Архивы полностью не рассекречены, нет фундаментального исследования на эту тему. Необходимо все сначала изучить, разобраться, а потом уже делать выводы", - считает ученый. Он сообщил, что в одном из российских регионов установили памятник жертвам сталинских репрессий, но, почему-то, молодожены продолжают класть венки все еще стоящему Ильичу. "Общество еще не готово к пересмотру своей истории. К тому же, в Таджикистане к истории относятся иначе, чем в странах Прибалтики", - заявил Улмасов. Относительно попыток некоторых кругов пересмотреть отношение к басмачеству в Таджикистане, ученый заявил, что "давайте представим, что бы стало с Таджикистаном, если басмачи одержали бы вверх над Красной Армией. Не думаю, что картина выглядела бы радужной. Большевики сделали очень много полезного для стран Центральной Азии. Ведь у таджиков, кроме Самарканда и Бухары, не было ровным счетом ничего. Что же касается репрессий в сталинские годы, то здесь необходимо подходить к каждому случаю индивидуально. Мы до сих пор не знаем всех подробностей дел репрессированных. К тому же, благодаря Бободжону Гафурову (1-й секретарь Компартии Таджикистана в 40-50-х гг. - ИА REGNUM), Таджикистан по сравнению с другими республиками СССР незначительно пострадал от сталинских репрессий", - заявил Рахмон Улмасов. Источник - ИА REGNUM

И вид европейца.