Rasstrelli

Но царь просчитался: азербайджанцы приняли молокан радушно, как это вообще свойственно этому народу, и молокане быстро вписались в непривычные для них условия. Почему же так произошло? Причин тому несколько. Во-первых, молокане были соседями спокойными, добродушными, работящими. Со своим уставом в чужой монастырь не лезли, возделывали землю, разводили скот… Другой работой тоже занимались — согласно именному указу Николая I от 28 ноября 1835 г. Указ гласил, что закавказским молоканам было разрешено отлучаться «для отвоза казенных и купеческих тяжестей в разные промышленные за Кавказом города». Им также было разрешено наниматься почтарями в тех местностях, где не проживали православные. А во-вторых и главных, вера молокан и ислам оказались на удивление схожими в основных своих постулатах. И именно из-за этих постулатов молокан в России официальная церковь и не приняла. Молокане так же, как и мусульмане, считают, что Бог един, всяких там отголосков язычества для молокан не существует. Всевышний — он Всевышний и есть. Они не признают материальных воплощений христианства, идущих опять же от язычества: икон, крестов, церквей, богатого убранства. Понятное дело, что с такими воззрениями в России молоканам делать было нечего, а в мусульманской стране они прекрасно себя чувствовали. Их никто никогда не ущемлял в правах, они участвовали в молоканских съездах, чтили свои обычаи… В советское время в Чухурюрде создали колхоз. Хозяйство крепло, сдавало государству сельхозпродукцию… Но таким крепким, как молоканский колхоз Никитина в Ивановке, стать не смогло. То ли не было у них своего Никитина, то ли вмешались объективные причины, но, скорее всего, и то, и другое. А объективных причин было более чем достаточно. В начале 50-х, когда началась массовая миграция сельчан в крупные города, многие молокане из Чухурюрда уехали. Особенно массовым был отток среди молодежи. Парни после армии устраивались на предприятия, где была стабильная зарплата и нормированный рабочий день, стремились получить образование. Девушки тоже шли учиться, работать, а то и замуж выходили за азербайджанских ребят. Село пустело. Особенно сильная миграция началась после 1958 г., когда колхоз преобразовали в животноводческий совхоз. В последующие десятилетия процесс только ухудшился. В селе стало селиться все больше азербайджанцев, многие семьи были смешанными. Со временем азербайджанцев стало больше, чем русских, село превратилось в дачный поселок с современными домами, где газ, свет, горячая вода… Топография села любопытная. В выписке Е.И. Финогенова отмечается, что «все поселения русских раскольников устроены по образцу деревень и сел внутренних губерний в России. В Ширванском уезде в селе Хильмилли и Чухурюрт отбиты по одной улице, на коих указано строить дома. Раскольники тех селений не соблюдают строго правил даже в том, чтобы улицы были прямы». Улочки в Чухурюрде были узкими, кривыми, соединяли несколько невысоких холмов. Ну как тут подчиниться царской власти и улицы-стрелы прокладывать?! Еще была дорога, ведшая к перевалу в сторону Шемахи. Она была только одна, но молокане умудрялись переходить перевал и даже переезжать на подводах еще по двум протоптанным тропинкам. В весеннее и осеннее время здесь было ни пройти, ни проехать, поэтому все стремились основные работы, связанные с передвижением, проводить летом и в начале осени.

О появлении молокан в Азербайджане О.БУЛАНОВА В Азербайджане издревле проживали многочисленные народы разных верований. У каждого из них своя богатая история. В селе Чухурюрд (к югу от Пиркули) издревле проживали молокане. Пришли они сюда в 1843 г. Строили типичные дома — плетенки-мазанки, ведь шли сюда молокане и из Ставропольского и Краснодарского краев, и с Дона, где такие дома были обычными. Как и плетеные заборы. Позже, когда молокане в Чухурюрде пообвыклись, дома стали строить из саманного кирпича с красивыми резными наличниками, с побеленными известкой стенами и настоящей русской печью внутри. Согласно выписке Е.И. Финогенова из актов, собранных Кавказской Археографической комиссией (XIX в.), «первое поселение раскольников в Каспийской области началось в Карабахской провинции, на урочище Кызыл-Кишлака, в 1830 г., сосланными по суду казаками земли Войска Донского, содержавшими духоборческую секту». Далее в этом документе указывается, что «в 1843 г. на урочище Чухур-Юрт поселились переселенцы из Карабахского уезда… в числе 57 душ мужского пола и 46 женского пола… и переселенцы из России». Вообще, молокане на землях Азербайджана появились не в середине XIX в., а в начале, т.к. молоканское движение в центральных регионах России начало приобретать массовый характер в 1805 г. По просьбе Святейшего Синода Николай I принял указ изгнать молокан-еретиков куда подальше, лучше в Закавказье, поближе к мусульманам. Этим преследовались две цели: мусульман «разбавить» какими-никакими, но христианами, а непослушных еретиков согнать в земли, максимально для них непригодные по религиозным соображениям, а также оградить от добропорядочных православных, чтобы не смущать последних богомерзкими еретическими идеями.

Несмотря на активную антирелигиозную пропаганду, население придерживалось молоканских порядков. Хоронили и поминали покойников обязательно по молоканскому обряду. А бракосочетание молодых уже многие проводили без венчания. Значительно сократилась посещаемость молоканских собраний, хотя в прошлом она была массовой. Детям в школах прививали антирелигиозные убеждения. Многие,особенно молодёжь,стали далеки от религии, хотя продолжали соблюдать молоканские традиции.В порядке вещей стали смешанные браки - с лицами другой национальности или иного вероисповедания. Молоканская молодёжь стала получать образование. Ей уже не хотелось жить интересами общины, она приобщались к современной цивилизации. В Баку увеличилось количество молокан, которые не участвовали в религиозной жизни, но соблюдали молоканские традиции. Почти у всех семей из близлежащих молоканских сёл в Баку были родственники. Поэтому сельская молодёжь после окончания ремесленных училищ и демобилизации из армии приезжала к родственникам в Баку, где устраивалась на работу в различные предприятия. Через какое-то время многие получали квартиры и становились бакинцами. Молоканская молодёжь стала поступать в вузы, получать высшее образование, защищать диссертации. Из молоканской среды появилось много учителей, врачей, инженеров, общественных деятелей. К примеру, уроженец молоканского села Алты-Агача Федор Семенович Непряхин стал директором Бакинского нефтяного техникума, которым бессменно руководил в течение 30 лет. Другой уроженец Алты-Агача Яков Михайлович Кирсанов был депутатом Верховного Совета республики, заведующим отделом ЦК КП Азербайджана. Уроженец села Маразы Михаил Павлович Каверочкин был знатным буровым мастером, удостоенным звания Героя Социалистического труда, Его именем была названа улица в Баку. Выходцы из молоканской среды преподавали в вузах, работали в научно-исследовательских институтах, были военачальниками. В советское время молоканское население разделилось на две группы – молокан религиозных, посещающих собрания, и молокан по происхождению, далёких от религии, не посещавших собрания, но чтивших и соблюдавших традиции своих предков. Постепенно молокан по происхождению становилось всё больше и больше, а молокан, посещающих собрания всё меньше. В молоканских собраниях участвовали в основном лица пожилого возраста, молодёжи в собраниях почти не было. В отношении молокан в Баку сложилась репутация, что они трудолюбивые и добросовестные люди, что они ведут трезвый образ жизни. Толерантное отношение их к людям разных национальностей и конфесий способствовало комфортному их проживанию в интернациональном Баку. В годы Великой Отечественной войны бакинские молокане принимали непосредственное участие в боевых действиях. Почти в каждой семье были отдавшие свои жизни. Многие вернулись с боевыми наградами. Женщины и дети во время войны заменили на предприятиях ушедших на войну мужчин, внеся свой вклад в дело победы над врагом. Во время войны и в послевоенное время деятельность бакинской молоканской общины несколько активизировалась. В это время несколько увеличилось количество посещающих собрание, укрепилась связь с другими молоканскими общинами. В 1955 году бакинская община организовала и провела в Баку съезд молоканских общин, посвящённый 150-летию свободы вероисповедания. Во второй половине 20 века молоканские общины продолжали действовать,но активное участие в их деятельности принимали в основном лица пожилого возраста. Многие перестали строго соблюдать молоканские порядки.Община уже не могла строго контролировать поведение своих членов. Участились случаи перехода молокан в другие секты, чаще в баптисты. Молодёжь молоканского происхождения, общаясь с православными, нередко принимала крещение. Негативным для молоканского движения был дефицит молодых лидеров с современным образованием. В 80-ых годах XX века Бакинская молоканская община насчитывала в своём составе порядка 900 человек, посещающих собрание. В общине состояли русские, украинцы и один азербайджанец. Молоканские общины в конце XX века[править] События конца XX века коренным образом изменили положение русских поселенцев в Закавказье. Произошёл развал интернационального Советского Союза, в национальных республиках возобладали националистические настроения. Начался вынужденный массовый выезд русского населения из национальных республик. В настоящее время из них выехало до 90% русского населения. Таким образом, молокане, вынужденно поселённые в начале XIX века в Закавказье, в конце века стали вынужденными переселенцами из Закавказья. Из союзных республик Закавказья отток молоканского населения начался в послевоенное время. Это в основном было связано с тем, что молоканские общины не могли контролировать свою молодёжь. Молодые люди,как правило,отошли от религии и приобщались к светскому образу жизни. Многие стали получать высшее образование, становились квалифицированными специалистами. Зачастую они выезжали за пределы своих республик, где у них было больше возможностей для карьерного роста. Отношение к молоканам в республиках, в общем-то, было лояльным. Их уже признавали за местных жителей. В местных СМИ их зачастую называли «уважаемыми людьми». Эти заявления, вероятно, были искренними, так как молокане всегда были в дружественных отношениях с местным населением. К тому же они считались хорошими добросовестными специалистами во всех сферах хозяйственной и общественной жизни. Но всё же они находились не в равном положении с местным населением. Их редко выдвигали на руководящие должности, в лучшем случае им доверяли быть успешными замами и исполнителями под начальством местных руководителей. Люди старшего поколения с этим мирились, а молодёжь не хотела себе такого будущего. Она понимала, что у неё здесь нет надёжных перспектив. Поэтому в послевоенное время начался отток молоканской молодёжи из республик Закавказья в Россию и Украину. Со временем этот процесс усилился. Такая эмиграция происходила в советское время, когда девизом было интернациональное братство народов. Положение русских, в том числе и молокан в Закавказье существенно ухудшилось после развала Советского Союза, когда активизировались националистические силы. Молоканам стало ясно, что для них в этих республиках нет никакого будущего. Им не хотелось покидать ставшими родными за несколько поколений обжитые ими места их жительства. Но иного выхода не было, и они вынуждены были массово выезжать из республик, главным образом в Россию и Украину. После преобразования Азербайджанской ССР в независимую Азербайджанскую Республику положение русских в Азербайджане несколько осложнилось. В течение нескольких лет подавляющее большинство русских из Баку выехало в Россию и Украину. В настоящее время русских в Баку осталось порядка 20 тыс. человек. Конечно, значительно сократилось и количество русских молоканского происхождения. Ориентировочно сейчас в Баку молокан осталось всего несколько сот человек. В Азербайджане из ранее многочисленных молоканских поселений к настоящему времени фактически сохранилось одно село Ивановка в Исмаиллинском районе. В остальных молоканских сёлах остались доживать по несколько десятков человек пожилого возраста, оторым не на что и некуда было переезжать. Несмотря на то, что многие молоканские сёла были основаны и созданы молоканами на ранее необжитых местах, теперешние власти поспешили их переименовать на национальный лад. После массового переселения молокан в республиках Закавказья ещё продолжают действовать малочисленные молоканские общины, в которых состоят лица преклонного возраста. Вынужденные переселенцы молокане из Закавказья рассеялись почти по всем областям России и Восточной Украины. Наиболее компактно молоканские переселенцы поселились в Ставропольском и Краснодарском краях, где даже образовали действующие в настоящее время молоканские общины. В 1991 году в России был создан Союз общин Духовных Христиан Молокан, призванный объединять разрозненные молоканские общины. Духовным центром молокан-переселенцев из Азербайджана в настоящее время стала молоканская община в селе Кочубеевском Ставропольского края. Несомненно, молоканское движение в конце XVIII, в XIX и начале XX веков сыграло важную историческую роль. Во второй половине XX века оно уже не было привлекательным для широких масс и постепенно стало терять свою актуальность. Основной причиной постепенного снижения активности молоканского движения во второй половине ХХ века является потеря им независимости. Молоканские общины не могли проводить собственную политику, жить по своим правилам. Они должны были следовать чьим-то указаниям. В действительности молоканские общины могли быть действенными, если бы они самоуправлялись,если бы могли воздействовать на своих членов, определять образ жизни. Если община не обладает такой возможностью, то она становится формальной общественной организацией. Она может проводить только молитвенные собрания и исполнять обряды при похоронах и поминках. В жизни общины, как правило, принимают участие только люди старшего поколения. На этом влияние общины на жизнь заканчивается. Время показало, что в современных условиях невозможно осуществить наивную мечту молоканского движения - построить общество на принципах раннего христианства: равенстве, братстве, без эксплуатации человека человеком, общинном производстве и даже общинном распределении.

Молоканская община Все молокане, проживающие в Баку, до революции активно участвовали в жизни молоканской общины. У молокан был свой молельный дом, они регулярно посещали собрания в молельном дому, каждая семья свято придерживалась молоканских традиций. В обязательном порядке праздновались религиозные праздники: Рождество Христово, Крещение господне, Благовещение, Пасха, Вознесение, Троица. Молоканская община, как правило, принимала деятельное участие во всех событиях в молоканских семьях: рождении детей, заключении браков, смерти близких, поминках.Община занималась оказанием материальной помощи нуждающимся, помогала в ремонте и строительстве домов. Община имела в своём распоряжении общую посуду, которую выдавала всем на проведение различных мероприятий. Бакинская молоканская община поддерживали связь с другими молоканскими общинами, как в Бакинской губернии, так и за её пределами. В 1905 году бакинские молокане принимали активное участие в работе Всероссийского съезда Духовных Христиан Молокан, состоявшемся в селе Воронцовке Тифлисской губернии. Съезд был посвящён столетнему юбилею предоставления молоканам царём Александром I свободы вероисповедания. На съезде бакинские молокане были представлены двумя представительными делегациями, возглавляемыми Николаем Михайловичем Кощеевым и Иваном Фёдоровичем Колесниковым. В составе делегаций было более 48 человек. Бакинская община. Первая 1. Николай Мих. Кощеев 2. Михаил Фад. Тарусов 3. Иов Вас. Арн 4. Павел Мих. Волошин 5. Михаил Верд. Потапов 6. Ефрем Мих. Кощеев 7. Иван Борисов 8. Семен Волошин 9. Василий Тарусов 10. Андрей ...макин 11. Василий Тарусов 12. Василий Шипилов 13. Николай Тепляков 14. Василий Беляев 15. Павел....... 16. Павел Меркулов 17. Филипп Катуков 18. Иван ...... 19. Михаил Тим. Коренев 20. Ефрем Ив. Новиков 21. Афанасий Ив. Уткин 22. Авдотья Мих. Потапова 23. Матрена Ив. Кощеева 24. Мария Ал. Кощеева 25. Ульяна Ник. Коткова 26. Прасковья М. Андросова 27. Анастасья Е. Меркулова 28. Тимофей Ст. Кобзев 29. Степан Сем. Вологин 30. Николай Фл. Ванников 31. Федор Ив. Дерябин 32. Степан Ив. Рядинцев 33. Михаил Фад. Тарусов 34. Игнат Ник. Федоров 35. Пелагея Мих. Федорова 36. Мария Триф. Тарусова 37. Дмитрий И. Крупников 38. Мария Пол. Крупникова Бакинская община, Вторая. 1. Иван Фед. Колесников 2. Никирта Тар. Чернышев 3. Иван М. Запталацкий 4. Наум Ал. Михайлов 5. Фрол Андр. Панин 6. Игнат Серг. Скобелев 7. Николай Карп. Андреев 8. Федор Ив. Мочалов 9. Федор Ив. Павлов 10. Яков Павл. Соловьев 11. Василий Тим. Рудинский 12. Семен Вас. Рудинский 13. Пелагея Мат. Скобелева 14. Екатерина М. Заталацкая 15. Пелагея Е. Рудинская 16. Игнат Наум. Минников (баптист) Трудные времена для Бакинской общины наступили в годы революций. Необходимо было определить своё положение. На состоявшемся в мае 1917 года сводного Кавказского съезда сектантов бакинские молокане поддержали внутреннюю и внешнюю политику Временного правительства. Возглавлял молоканскую делегацию на съезде приехавший из Петрограда министр Временного правительства бакинский молокан Матвей Иванович Скобелев. В годы революционных преобразований, когда у власти в Баку были Исполнительный Комитет Временного правительства (5.03-21.11.1917г),Совет рабочих и солдатских депутатов(13.11.17-31.08.18),Диктатура Центрокаспия (1.08-14.09.18), правительство независимой Азербайджанской республики (15.09.18 – 27.04.20), бакинская молоканская община не принимала активного участия в политической жизни. Некоторые семьи, напуганные агрессивными событиями националистического характера, не видя перспектив в своей жизни в Азербайджане,ставшем национальным государством,выехали из Баку в Россию, большей частью на Северный Кавказ. За это время молоканская община в Баку приуменьшилась. Молоканские общины при Советской власти[править] При Советской власти жизнь в молоканских общинах изменилась коренным образом. Общины как таковые продолжали существовать, но их деятельность существенно ограничивалась. На активистов общин оказывалось давление со стороны госорганов и общественных организаций. В некоторых случаях проводились репрессивные мероприятия – лишения голоса на выборах, аресты. В 20-ых годах в Баку многих молоканских активистов лишали голоса, т.е.права участвовать в выборах и общественной жизни. Большой урон молоканская община понесла в 30-ых годах, особенно в 1937-1938 годах, во время массовых репрессий, когда были арестованы наиболее деятельные члены общины. Некоторые из них были расстреляны. Несмотря на ограничения религиозной деятельности общины,в семьях ещё продолжали соблюдать молоканские порядки, но зачастую это делали скрытно. Религиозные праздники,особенно, пасху, всё же праздновали в каждой семье.

Согласно "Списков населенных мест Бакинской губернии за 1870 год" Первое начало водворения русских поселян в Закавказском крае сделано было с 1834 года. В Ленкоранском уезде дер. Вель – старообрядцы – поселена в 1838 году Привольное – иудействующие - в 1839 году Пришиб и Николаевка – в 1840 г. Новоголка (Новогольское) и Астраханка - в 1845 г. Андреевка – в 1847 г. Православное - в 1867 г. В тоже самое время водворены молоканские поселения в Шемахинском и нынешнем Гёкчайском уездах. В Джевадском уезде в 1867 году Михайловка Ивановка безымянное поселение на р. Акуше Кубинском уезде в 1868 году дер. Зурабовка в устье рч. Кусар- и Дели-чай (29 семейств православных). С самого начала поселения молокане из близлежащих сёл стали посещать город Баку, где сбывали свою сельскохозяйственную продукцию, покупали мануфактуру, предметы домашнего обихода. В зимнее время, свободное от полевых работ, некоторые мужчины занимались извозом. На своих огромных фургонах, запряжённых лошадьми, они занимались перевозкой грузов по городу и на большие расстояния, вплоть до Тифлиса и Батуми. Некоторые девушки из молоканских семей устраивались на работу в богатые дома горничными. Их целью было справить себе к свадьбе хорошее приданое. Для проживания в городе сельские общины строили т.н. постоялые дворы. Они представляли собой что-то вроде гостиниц, где любой односельчанин мог на время остановиться и проживать, а также разместить свои груз и подводу с быками или лошадьми. Содержались постоялые дворы за счёт сельской общины. Случалось так, что некоторые семьи находили себе в городе выгодную работу и обосновывались на постоянное местожительство. Так в городе постепенно стали поселяться молоканские семьи из близлежащих сёл,в основном из Шемахинского уезда. В начале 19-го века Баку был небольшим провинциальным городом с населением около 4.6 тыс. человек, в конце – около 112 тыс. Центр города находился в районе Крепости (Ичери Шехер). Оседавшие в городе молоканские семьи поселялись на окраине, где строили себе дома и подсобные помещения. Так уже в 50-60-ых годах 19 века в Баку возникла Молоканская слобода, разместившаяся в удалении от Крепостных стен. В центре слободы в 1870 году был посажен сад, получивший название Молоканского сада. В пределах слободы размещались жилые дома, лавки, извозные дворы, конюшни, бондарные мастерские. В связи с развитием в Баку в 60-70-ых годах добычи нефти возникла необходимость в транспортировке нефтепродуктов на большие расстояния. Для транспортировки требовалось много тары. Транспортировка в бурдюках не оправдывала себя, возникла большая потребность в бочках. В это время молокане в слободе наладили массовое изготовление деревянных бочек. Для изготовления бочек требовалось вымачивать деревянные детали. Поэтому перед многими лавками (мастерскими) рылись большие ямы, заполняемые водой. Так как эта вода длительное время не заменялась, возникала угроза размножения комаров и распространения малярийных заболеваний. Молоканская слобода[править] К этому времени город разрастался, вокруг Молоканской слободы появились высокие дома, а Молоканский сад стал местом прогулок горожан. Молоканская слобода со своими бондарными мастерскими уже была не на окраине, а оказалась почти в центре развивающегося города. Поэтому в 1872 году распоряжением бакинского губернатора В.Позена Молоканская слобода была перенесена на окраину города, в район Завокзальных улиц. Эту часть города до последнего времени горожане называли Молоканкой. А бондарные мастерские перенесли на улицу, получившую название Бондарной, в советское время переименованной в улицу Димитрова. На месте Молоканской слободы постепенно были возведены высокие здания, сохранившиеся до настоящего времени, а Молоканский сад был благоустроен и стал излюбленным местом отдыха бакинцев. В Молоканском саду были посажены различные деревья, богатый молокан Кощеев за свой счёт провёл в сад воду и создал первый в Баку городской фонтан. Одним из зданий у Молоканского сада было Молоканское собрание. Это здание сохранилось до настоящего времени. Одна из улиц в районе бывшей слободы называлась Молоканской. При советской власти она стала называться улицей 9 января, а затем переименована в улицу Хагани. На этой улице был открыт театр Микадо, в преобразованном здании которого в советское время разместился Русский драматический театр имени Самеда Вургуна. Молоканский сад также был переименован в Мариинский, в советское время в сад им. Ашума Алиева, а затем - в сад 9января, а в 1991 году в сад Хагани. Несмотря на переименования, бакинские старожилы продолжают его называть Молоканским садом. Несомненно, что Бакинскую молоканскую общину составили в основном выходцы из близлежащих молоканских сёл, принудительно высланные из центральных губерний России. В основной массе это были потомки российских крестьян, зачастую крепостных. После отмены в России в 1861 году крепостного права гонения и преследования молокан приуменьшились. С этого времени в Баку на постоянное местожительство стали приезжать по собственной воле исповедующие молоканскую веру выходцы из среды ремесленников, купечества и даже из дворянского сословия. В Баку молокане стали заниматься бизнесом, купечеством. В начале 20 века в Баку некоторые молоканские семьи разбогатели. Наиболее богатыми и влиятельными в молоканской среде были братья Скобелевы, владеющие мукомольно-крупяными предприятиями, обеспечивающими весь Баку отличными хлебными выпечками. Влиятельное положение имели судовладельцы Колесниковы, предприниматели Кощеевы.

Бакинские молокане Молоканское движение, возникшее в России во второй половине 18 века и получившее широкое развитие в первой половине 19 века,явилось одним из направлений духовного христианства. Истоки духовного христианства идут от учения Иисуса Христа и его апостолов, отрицающих ветхозаветные обряды и церковный формализм, доказывающих ненужность никаких обрядов и жертвоприношений. Эти идеи были нарушены церковными реформами Вселенских соборов, узаконивших церковное служение и учредивших церковную иерархию, фактически исказивших учение Иисуса Христа. По идеологии духовного христианства исполнение обрядов отвлекает человека от истинного служения Богу. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», т.е. быть истинными поклонниками без помощи обрядов и посредников попов. Священными заповедями являются: «Возлюби ближнего своего как самого себя», «Будь милостив ко всем, помогай нуждающимся, не притесняй ближнего». Духовные христиане не признают рукотворных храмов, образов, не изображают крест и не поклоняются ему, не творят крестного знамения при молитве, не поклоняются мощам святых. Учение духовных христиан провозглашало равенство всех людей, объявляло войну и военную службу богопротивными действиями, призывало признавать только те повеления властей, которые не противны Божественным законам. Существуют различные версии происхождения названия Молокане. Наиболее правдоподобным, вероятно, всё же является самоназвание, происходящее от того, что молокане своё учение называют молоком духовным. Более-менее правдоподобной может быть версия о том, что молокан так назвали православные за то, что молокане в пост пили молоко, что православным запрещалось. Имеется версия, что молокан так назвали в царских канцеляриях, чтобы отличать их от других духовных христиан - духоборов. При Екатерине II молокан вместе с духоборами стали массово высылать в южные окраины, в основном в Таврическую и Бессарабскую губернии. Ведя здоровый образ жизни, молокане на новых ранее не обжитых местах через короткое время создали благоустроенные хозяйства и стали жить зажиточно. Слухи об этом распространились в центральных регионах России, что способствовало появлению новых сторонников молоканского движения. При царе Александре I в 1805 году молоканам была предоставлена свобода вероисповедания. В центральных регионах России молоканское движение начало возрождаться и приобретать массовый характер. Власть и Синод забеспокоились. При царе Николае I началось изгнание молокан в дальние окраины, больше в Закавказье. Выселение молокан, как и духоборов, и иных сектантов, в Закавказье преследовало двоякую цель: удаление из центральных губерний инакомыслящих и внедрение русской культуры в присоединённых к России Закавказских провинциях. Выселение молокан в Закавказье началось в 30-ых годах 19 века. Переселение в Закавказье[править] Насильственно переселённые в Закавказье молоканские общины сумели наладить добрососедские отношения с местным населением и за короткое время создать процветающие многоотраслевые хозяйства. За несколько поколений они стали практически местным населением. По свидетельству газеты «Кавказ» за 1850 год появление русских переселенцев способствовало благоустройству края. «Города перестали нуждаться в плотниках, пильщиках, печниках, косцах, извозчиках, в особенности на почтовых станциях, из которых многие ими содержатся по Шемахинской губернии; с тех пор европейские постройки стали являться даже по деревням, устроились большие мельницы, явилась везде крупчатая мука, гречиха, овес и огородные овощи». Первые молоканские переселенцы в Азербайджане появились в 1834 году. Они основали село Алты-Агач в горной долине реки Ата-чай, поросшей густым непроходимым лесом. В первое время им пришлось жить в наскоро построенных шалашах. С 1834 по 1839 год в Алты-Агаче поселились 1681 человек. Переселенцы прибыли из Саратовской, Тамбовской, Оренбургской, Владимирской, Таврической и Бессарабской губерний. Всего поселилось 310 семей. С 1840 по 1849 год вблизи от Баку возникли молоканские сёла Хильмилли, Маразы, Чухур-Юрт, Джабаны, Астраханка, Ивановка. Молоканские сёла появились также на Мугани, в Ленкоранском и Кубинском уездах. В книге Юницкого А. Гнезда сектанства на Кавказе приводятся следующие данные: Так село Привольное Ленкоранского уезда появилось в 1839 году; села: Пришиб и Николаевка Ленкоранского уезда в 1840 г.; села Новоголка и Астраханка Ленкоранского уезда – в 1845 г.; Андреевка – в 1847 г. В тоже время, говорит автор, водворены молоканские поселения в Шемахинском и Геокчайском уездах. При этом из дел Бакинского управления государственными имуществами и Бакинского губернского правления мы узнаем, что первые поселенцы из молокан в Шемахинском уезде были водворены в селе Алты Агач в 1835 г. Потом образовались другие молоканские села: Хельмили, Астраханка,Марьевка, Джебаны, Чухурт Юрт, Маразы и др. В Геокчайском уезде мы находим следующие села с сектанским населением: Кюлюли, Ивановку и Карамарвян. В Джеватском уезде молоканские села: Новая Ивановка и Колюбакино; в Кубинском уезде – Владимировка.

Абих считал, что обычные грязевые массы сопочной брекчии с острова Кумани представляют собой как бы смесь измельченных до глинистого состояния двух типичных представителей изверженных пород (базальтовое и трахитопорфировое вещество) различных по характеру своего состава. Михаил Кумани (1831-1889), чьим именем в XIX в. был назван остров Сопоставив результаты анализа по острову Кумани и вулкана Тоурогая, Абих пришел к заключению, что в недрах грязевых вулканов, в силу гидрохимических процессов, происходит преобразование типичной изверженной породы в глинистые массы, и в этом виде она уже поступает на поверхность земли. Ошибку Абиха доказал в 1871 г. баварский геолог Карл Гюмбель. Исследовав новообразованный и интенсивно размываемый остров, Абих подчеркнул, что создавшее его извержение «внесло свою долю» в познание геологических особенностей процесса, «что позволяет отнести его к числу знаменательнейших явлений природы в настоящее время«. Несмотря на весьма короткую «жизнь» новообразованного острова, исчезнувшего менее чем за полгода, академик Абих с гениальной прозорливостью заметил, что этому острову «может быть… предназначено еще раз появиться» и поэтому решил назвать исчезнувший остров (и породившую его безымянную банку) именем его первооткрывателя — командира шхуны «Туркмен» М.Кумани. И действительно, только за 32 летний период (1927—1959 гг.) здесь зафиксировали шесть мощных подводных извержений, каждое из которых создавало на месте банки новый временный остров. Спустя много лет, еще одно зарегистрировали в 2001 г. Очередное извержение грязевого вулкана Кумани наблюдалось 1 мая 1927 г. По словам очевидцев, оно сопровождалось мощным столбом пламени (высотой до 300 м), наблюдавшимся от 2 час. 20 мин. до 2 час. 33 мин. по бакинскому времени. С парохода «Сальянец» было замечено, как огонь в первый момент образовался в верхней части столба над морем, а потом уме спустился вниз к основанию столба. В результате извержения образовался остров площадью 2800 кв.м. Через месяц кратер вулкана скрылся под водой. Следующее извержение вулкана Кумани началось 5 ноября 1928 г. в 14 час. 15 мин. При этом образовался новый остров площадью 6 га и высотой 3,3 м. Очевидцем этого извержения был смотритель маяка острова Свиной (Санги-Муган), который обратил внимание на внезапное появление на горизонте витиеватых клубов черного дыма и на непрерывный подземный гул. Вслед за этим появились клубы белого пара, поднимающиеся к небу и превратившиеся вскоре в кучевые облака. Это явление продолжалось 10 мин., после чего столбы дыма и пара ослабли и стали появляться отдельные клубы черного дыма. В 14 час. 30 мин. все прекратилось. Спустя почти год остров представлял собой всего лишь небольшое круглое пятнышко суши диаметром не более 7 м. Вскоре остров размылся. В октябре 1939 г. началось очередное извержение вулкана Кумани. На месте банки образовался новый остров. Пятое и шестое извержения произошли соответственно 4 декабря 1950 г. и 25 декабря 1959 г., в результате чего также образовался остров, который вскоре исчез в морских водах. Так, исследования Абиха и других геологов в дореволюционный период создали предпосылки для формирования геологии нефти как самостоятельной ветви геологической науки. Умер Герман Абих в 1886 г. в возрасте 80 лет.

От Кумани до Чигил-дениза: бакинский остров, который пропадал и появлялся вновь Немецкий ученый Герман Абих (1806-1886) в свое время внес немалый вклад в изучение бакинского архипелага. Ученый проводил обширные геологические исследования, преимущественно на Кавказе, в Персии и акватории Каспийского моря. Он оставил после себя работы по вопросам геологии и вулканизма, среди которых были и затрагивающие грязевые вулканы расположенные на акватории Каспия и прилегающих к нему территориях. В середине XIX века на акваторию Каспия и его побережья снаряжались, но только экспедиции с чисто географическими задачами, но посылались и первые отдельные группы ученых биологов, геологов и специалистов других профессий для изучения фауны и флоры, минеральных и органических богатств, в том числе и нефти в этом регионе. Абих потратил немало времени на изучение грязевых вулканов Азербайджана. Он, в частности, высказывал предположение, о грязевулканическом происхождении всех островов Бакинского архипелага. На основе изучения химического состава продуктов извержения грязевых вулканов, он пришел к выводу, что они идентичны продуктам извержения лавовых вулканов. В то же время, Абих сделал неверные выводы о том, что грязевые вулканы отвечают стадии развития магматических вулканов и что природа их одна и та же. Абих в своих работах приводил подробные сведения о деятельности грязевых вулканов, развитых на акватории Каспийского моря и его побережьях. В июне 1861 г. Абих посетил остров Кумани (позднее Чигил-дениз), находящийся в 95 км к юго-западу от Баку. Этот остров открыли 7 мая 1861 г. и назвали по имени лейтенанта Михаила Николаевича Кумани. До образования этого острова на его месте была грязевулканическая банка не имевшая названия. В день посещения Абихом острова последний имел длину 87 м и 66 м в ширину. Имея в окружности 235 м. остров возвышался над морем на высоту 3,5 м. По описанию Абиха, основание острова состояло из пластической глинисто-песчаной породы. На поверхности острова образовался ряд вертикальных трещин. Абих взял большой глинистый обломок сопочной брекчии с острова Кумани и подверг его анализу. Результаты анализа ученый резюмировал так: «…если ограничиться чисто физико-минералогическими исследованиями, то можно прийти к ложному выводу, ставшему стереотипным, что грязевулканическая лава вообще должна находиться в необходимой генетической связи с глинисто-песчаными породами и известковистыми мергелями…»

Впрочем, на других направлениях дела у американцев обстоят ничуть не лучше. Порой складывается впечатление, что вследствие деградации американской глобальной мощи единственное, что они нынче могут предложить своим ближайшим союзникам, – это военная сила. Для экономического взаимодействия не хватает даже доверия – совместный бизнес возможен только под американским контролем. Например, США еще не против работать с производителями микроэлектроники в сепаратистском образовании на китайском Тайване, которые все равно без США никуда не денутся. А вот уже с более самостоятельной Южной Кореей американцы обращаются иначе и пытаются перетащить корейских производителей и технологии к себе. В начале сентября президент Байден с гордостью рассказал, как ездил в Южную Корею требовать от тамошних властей фактического переноса заводов по производству микрочипов в США. В отличие от европейцев, корейцы капитулировать перед глобальным гегемоном не готовы – Сеул уже не первый год протестует против субсидий, выделяемых правительством США американским фирмам для вытеснения иностранных производителей микроэлектроники под аккомпанемент традиционной пропаганды о «свободном рынке». Насколько серьезна эта проблема, видно уже хотя бы по тому факту, что в Сеуле решились вынести этот сор из избы, хотя Южная Корея теснейшим образом связана с США в военной области, и в ней находится огромный контингент американских солдат. А вот другой свежий пример поразительного недоверия между Вашингтоном и его традиционными союзниками: в сентябре на фоне новостей о перебрасывании в Японию новых американских ракет «для защиты традиционного партнера» президент США Байден поклялся запретить продажу американской сталелитейной компании USSC японцам! Впрочем, то же обещали сделать и вероятный будущий президент США Трамп, и его соперница на выборах Камала Харрис, и другие влиятельные демократы и республиканцы в американском парламенте. Все они твердят о необходимости «защитить американскую промышленность»! При этом сотрудники самой USSC собрались на митинг в поддержку слияния с Nippon ради сохранения рабочих мест, т. е. дело не в заботах об американских трудящихся, а в нежелании пускать японских союзников даже не в самый передовой сегмент американской промышленности. Такие действия американцев в отношении ближайшего союзника – японцев – не должны удивлять. Весной президент Байден вообще обозвал Японию и еще одного американского союзника – Индию, а также Россию и Китай – «ксенофобскими странами», которые не способны нормально развиваться по этой причине. После скандала Белый дом отказался даже объясняться с союзниками, заявив, что ничего обидного в таких словах нет. Это вызвало бурю возмущения в этих странах, поскольку в той же Японии до сих пор помнят, как в 1980-е и 1990-е именно американцы «убили» на взлете поднимавшуюся тогда именно за счет передовых технологий японскую промышленность, которой прочили глобальное лидерство в хайтеке на многие годы. Они вынудили японцев отказаться от сотрудничества с рядом стран посредством санкций и угроз, ограничили доступ к капиталу и сковали японские фирмы участием в производительных цепочках на пагубных условиях. Японцы стерпели, но доверие к ним со стороны Вашингтона, как видим, ничуть не прибавилось. Это особенно примечательно на фоне того, как американские элиты рассчитывают воспользоваться японцами и другими странами Азии в противостоянии с Китаем. У японцев вариантов нет, ведь американцы продолжают держать в Японии крупные военные силы, а значит, контролируют политику Японии в области безопасности. Этот контроль доходит до анекдотичного: даже о вышеупомянутой переброске новых американских ракет на Японские острова намедни объявляли сперва американские, а не японские официальные лица. У Токио вариантов нет, но другие страны начали задумываться, стоит ли им соглашаться на вступление в ряды «коллективного Запада» на условиях американского диктата. И на позапрошлой неделе Индия отказалась от участия в создании антикитайского альянса, «азиатского НАТО». Она была не первой, поскольку работать с Вашингтоном в последние годы стало откровенно рискованно, и, к примеру, Саудовская Аравия, устав от американского диктата в области безопасности, решила после десятилетий военного партнерства с США разнообразить свои альянсы, сблизившись с Китаем. Но даже столь веский шаг главного нефтепроизводящего союзника не заставил администрацию Байдена задуматься о том, что она делает не так? Разумеется, проблемы современного мирового порядка не связаны лишь с некими отдельными лидерами — Трампом, Байденом, Макроном, Путиным, Моди или же брюссельскими бюрократами вроде Урсулы фон дер Ляйен. Крах нынешнего миропорядка логически следует из фундаментальных решений вашингтонского истеблишмента относительно того, как надлежит строить мировой порядок после триумфа Запада в «холодной войне». Решили строить в смысле: мы — «незаменимая нация, единственная мировая сверхдержава и главная демократия», а потому зачем нам нужно с кем-то договариваться и сотрудничать на равных? Вместо стремления к инклюзивному росту и равноправному взаимодействию со всеми странами мира, США выстроили тогда систему вокруг себя, дополнительно злоупотребив сочувствием мира после терактов 2001 года. Это повлекло за собой всё новые и новые перекосы в мировой экономике — из-за ограничения доступа большинства стран мира к технологиям и капиталу, знаниям, ресурсам и возможностям для развития. В результате оказались подорваны сами основы глобального экономического развития, и мир столкнулся с серией кризисов. Но и тогда, вместо пересмотра своей политики, Вашингтон просто продолжил бороться за сохранение своей гегемонии и принялся ради этого открыто выкачивать ресурсы из союзников. А это рано или поздно приведет альянсы США с другими странами к краху и не спасет Штаты от упадка.

Впрочем, даже такой полураспад Шенгена и евросоюзовских принципов свободы перемещения отступает на задний план перед всплывающими сейчас всё новыми и новыми подробностями того, как одна страна ЕС-НАТО стала жертвой стратегического саботажа при, мягко говоря, крайне вероятном участии другой страны ЕС-НАТО. Мы говорим о подрыве газопроводов «Северный поток» некими украинскими силами, в котором, как намекает германское следствие, были замешаны и польские госструктуры. Подрыв магистрального газопровода фактически является актом войны – нужны ли лучшие иллюстрации настроений в рядах НАТО, не говоря уж об атмосфере в ЕС, где на споры о безопасности накладывается множество других трений? Неудивительно, что споры внутри ЕС-НАТО затрагивают даже экономические сферы, в которых они никогда ранее не имели места. Например, в конце сентября руководство ведущего германского банка Commerzbank предупредило правительство Германии, что возможное слияние с итальянским Unicredit поставит под угрозу немецкую кредитную отрасль. По мнению немецких банкиров, итальянский банк перенесет центр принятия решений о кредитовании немецких субъектов хозяйствования в Италию, что недопустимо с точки зрения интересов германской экономики. Подобные дискуссии шли в 2010-х относительно экспансии в ЕС лишь китайского бизнеса, а в 2000-х их не было вообще. Но времена меняются, нынче немцы боятся даже итальянцев. США не доверяют ни европейцам, ни японцам Но, может, всё дело в склочных европейцах, спорящих между собой, а деловитые американцы успешно налаживают отношения со своими союзниками, удерживая сплоченность «коллективного Запада»? Однако и это не так: споры между США и европейскими странами не утихают не только по линии НАТО, но и по линии ЕС. Глобальный либеральный истеблишмент склонен списывать проблемы между ними на счет отдельных политических сил и в особенности бывшего и, вероятно, будущего президента США Трампа и его сторонников, которые, дескать, пренебрегают европейскими партнерами. Но споры между ЕС и США связаны не с амбициями отдельных политических группировок, а с фундаментальными различиями обеих сторон, которые непреодолимы в условиях нынешнего стремления Вашингтона к сохранению глобальной гегемонии за счет «выгрызания» целых кусков из живой экономики союзников. Во времена популярного среди либералов президентства Байдена (а не ненавистного им Трампа) ЕС и США избежали экономической войны лишь благодаря неспособности евросоюзовских лидеров к отстаиванию интересов европейских стран в условиях, когда США принялись переманивать за океан самые передовые отрасли промышленности, предлагая огромные субсидии и преференции. Ярким примером неготовности нынешнего руководства ЕС называть вещи своими именами и защищать экономику стран ЕС от американских притязаний стал опубликованный в прошлом месяце доклад бывшего главы Европейского центробанка Марио Драги. В нем он констатировал растущее отставание экономики ЕС от американской и азиатских экономик в области инвестиций, конкурентоспособности, современных технологий и промышленности. Но виноваты все, кроме США. «Китай становится все более закрытым, к тому же мы потеряли нашего главного поставщика дешевой энергии, Россию», — говорится в документе, будто бы первопричиной проблем с РФ и КНР не было сервильное следование ЕС в фарватере американской политики противостояния РФ и КНР. Драги боится сказать и об открытом переманивании передовых технологических разработок за океан, робко отмечая, что, дескать, условия для них в США лучше, как будто бы многомиллиардные субсидии и льготы, предоставляемые Вашингтоном вопреки интересам его союзников, здесь ни при чем. Авторы доклада осмеливаются лишь сетовать, что в 2008–2021 годах почти каждый третий основанный в ЕС «стартап-единорог» (компания, капитализация которой менее чем за десять лет после основания достигла или превысила $1 млрд) перебрался за границу (в основном в США). Но сколько ни искажай материальную реальность, она в конце концов ударит по тебе бумерангом и еще больнее. Предвестник тому и мусорные рейтинги лидеров крупнейших французского и германского руководства, и подъем радикальной оппозиции по всему ЕС, и проблемы даже у старых европейских фирм вроде «Фольксвагена», закрывающих производство на родине, и ожидаемое по итогам года падение ВВП Германии, за которой неминуемо слабнет и весь ЕС. Иными словами, политэкономическая основа европейской части «коллективного Запада» подорвана усилиями американского правительства, и администрация Байдена внесла в это выдающийся вклад за последние четыре года. А потому новые политические силы, которые уже идут к власти в европейских странах, пересмотрят альянсы с США уже в ближайшие годы.

Сергей Богдан Доктор политических наук, специально для Caliber.Az Заклятые друзья: «коллективный Запад» раздирают противоречия На следующей неделе страны НАТО начнут пересмотр политики в отношении России. Даже по столь важному вопросу в главной военной организации «коллективного Запада» существуют серьезные противоречия: одни страны практически воюют с РФ, другие продолжают официальные контакты с ней. Безусловно, сообщество западных и прозападных стран во главе с США играет ключевую роль в современной мировой политике. Однако его единство зыбкое. Внутри ЕС и НАТО нет взаимного доверия и множатся конфликты, заметаемые под коврик мейнстримными либеральными СМИ. Вдобавок государства ЕС-НАТО всё хуже ладят с США. И уж совсем катастрофично функционируют структуры «глобального Запада» на других направлениях, особенно в Азии. Евросоюзу осталось «5-10 лет» Споры внутри ЕС-НАТО регулярно демонстрируют всем, что эти организации состоят из стран с диаметрально противоположными интересами. Гармонизация интересов внутри них сводится к созданию непрозрачных бюрократических институтов, а не поиску настоящих компромиссов. Впрочем, найти такие компромиссы порой действительно трудно – ведь вследствие идеологизированной экспансии ЕС-НАТО в этих организациях оказалось множество новых членов с интересами, которые не совместимы с интересами членов первоначальных ЕС и НАТО. Между тем, экспансия обоих объединений продолжается и в сторону Балкан, и в сторону Восточной Европы, и в сторону Южного Кавказа, что означает неизбежное усиление противоречий внутри ЕС и НАТО. А ведь первоначально эти объединения выстраивались совсем иначе, через прагматичное решение конкретных задач, по функциональному принципу «главное – чтобы работало», а не в процессе метафизических дискуссий либеральных теологов о «европейской идентичности» или «западной цивилизации». На прошлой неделе французский президент Макрон вновь сокрушался, что ЕС сильно шатается и лет через 5-10 «может погибнуть», если не разберется с трениями между государствами-членами. Он давно говорит о таком сценарии. Например, этой весной Макрон провозгласил в Сорбонне: «Риски быть ослабленными, даже вытесненными в ближайшие годы велики. Мы должны ясно осознавать: Европа смертна и может умереть». Он призвал к стратегической и технологической независимости от США и наращиванию военного сотрудничества внутри ЕС, европейцы, дескать, должны показать, что «никогда не были вассалами Соединенных Штатов». Макрон с его мусорным рейтингом вряд ли способен что-то изменить в Евросоюзе — он даже Урсулу фон дер Ляйен этим летом сместить не смог, что уж говорить о более масштабных вопросах. Ведь НАТО не собирается разрешать ЕС что-либо самостоятельно предпринимать в военной области, и это — еще один фундаментальный конфликт в рядах «коллективного Запада». Североатлантический альянс вообще стал инструментом контроля Евросоюза со стороны США. Перед своим уходом с поста генсека НАТО Йенс Столтенберг в сентябре жестко предупредил ЕС о недопустимости «дублирования» или конкуренции с НАТО, допустив лишь «дополнительные усилия» для поддержки НАТО. Иными словами, норвежец Столтенберг как истый евроатлантист предостерег европейцев от строительства своей безопасности без США и передал пост другому американскому фавориту — экс-премьеру Нидерландов Марку Рютте. А может, Макрон преувеличивает проблемы ЕС, отвлекая публику от проблем в собственной стране? Но речь вовсе не об абстрактных расхождениях высшего руководства по стратегическим подходам. Конкретные проявления разногласий среди европейских стран уже предельно материальны и заметны в повседневной жизни. В последние недели мы могли наблюдать, как крошится общая политика ЕС в отношении внешних границ его членов и миграции. Напомним, она выдержала даже испытания пандемией, когда ЕС прочно закрыл свои внешние границы, но, следуя своим идейным догматам, не трогал внутренние, позволив тем самым вирусу гулять от Лиссабона до Белостока! А сейчас, в середине сентября, Германия преступила эту черту, объявив о введении контроля на своих границах внутри ЕС. Вслед за ней о том же заявили и Нидерланды. Мейнстримные либеральные СМИ ловко замазали распад одной из ключевых договоренностей ЕС, рассказав, что, мол, это просто правые экстремисты дорвались до власти в Нидерландах и мутят воду. Но нет, ряд восточноевропейских стран — от Польши до Венгрии и балтийских республик — и так в последние годы не следовали евросоюзовским нормам в области миграции, отказываясь принимать беженцев по квотам, сначала негласно, а затем в открытую применяя безграничное физическое насилие, чтобы вынудить беженцев вернуться туда, откуда пришли. И делали это они несмотря на смену руководства — например, в Польше — на вполне либеральное и радикально проамериканское.

В помёте фантазии. Трио отмороженных и конченых недоноска:

Причем отказ воспринимается как оскорбление хозяина, и потому гости буквально сметают столы, забирая всё, начиная от алкоголя и заканчивая фруктами. Вюгар Вюгарлы, Астана, специально для Caliber.Az

От советского городка до величественного мегаполиса Столица Казахстана Астана – один из редких городов, который может соперничать с Баку по темпам строительства и благоустройства. Город, за последние 30 лет пять раз (!) менявший свое название, успел побыть за это время Целиноградом, Акмолой, Астаной, Нур-Султаном и вновь вернуться к названию Астана. Одновременно с названиями стремительно менялся и облик города, превратившегося из обычного советского городка с населением в пару сотен тысяч человек в величественный мегаполис с полутора миллионами жителей. Второй по величине в Казахстане после Алматы, он ничем ему не уступает, а во многом даже превосходит. Однако обо всем по порядку. Астана сразу поражает вас (вернее, нас, прибывших из Азербайджана) широкими улицами, обилием небоскребов и пятизвездных отелей. Кстати, на этих улицах также есть специальные велосипедные и автобусные полосы, но… Такси как общественный транспорт также имеет право передвигаться по автобусной полосе, чего, увы, в Баку мы никак не дождемся… В отличие от столицы Азербайджана, новые здания и небоскребы из стеклобетона строятся здесь не в хаотичном порядке, а строго по схеме, абсолютно не нарушая, а наоборот, украшая городской пейзаж. И посему прогулка по городу просто радует глаз, а не отдается болью в сердце. Единственное строительство, которое многие горожане воспринимают, что называется, в штыки, — это строительство уникального моста длиной более 20 км (!), который соединит местный аэропорт с центром города. Некоторое время долгострой был остановлен ввиду нехватки финансов, однако спустя некоторое время строительство было возобновлено и сейчас идет, что называется, полным ходом. Также, в отличие от России и Беларуси, кредитные карты здесь не блокированы, и ими можно воспользоваться практически всюду. За исключением такси, которые (впрочем, как и наши) предпочитают наличку. Курс доллара нестабилен — может подниматься и опускаться практически ежедневно и составляет примерно 500 тенге за доллар. Цены на мясомолочные продукты не такие низкие, как в тех же России и Беларуси, но все равно гораздо ниже, чем в Азербайджане. То же касается и алкогольной продукции — для любителей пива здесь вообще рай: банка российского и чешского пива стоит не более одного (!) маната, а немецкое — не более двух манатов. С едой азербайджанским туристам, привыкшим к более комфортной и разнообразной пище, будет посложнее. Не каждый желудок выдержит местную пищу, и дело не только в популярной здесь конине. При всем уважении к казахам, местной еде с азербайджанской кухней не сравниться, хотя цены примерно на одинаковом уровне. Так что, если захотите вкусно поесть, лучше идите в фастфуд или же в азербайджанские рестораны, которых здесь немало. Самый известный — ресторан «Долма», где, в отличие от других ресторанов наших соотечественников, исключительно азербайджанская кухня, включая даже хаш и хингал. Если вы хотите развлечься и попытаться влюбить в себя местных красавиц, то к вашим услугам многочисленные ночные и даже стриптиз-клубы, где тусуется местная золотая молодежь. Шанс, что ваше обаяние сработает больше, чем глубина вашего кошелька, хоть мизерный, но все же присутствует. Если же вашей целью является посещение торговых центров, то в Астане как минимум три громадных молла, самым красивым и вместительным из которых является настоящая изюминка города — «Хан Шатыр», построенный в форме гигантского шатра. Кроме всевозможных бутиков с ценами, практически равнозначными с бакинскими, здесь есть… пляж! Да, самый настоящий, с песком, первоначально завезенным из Мальдивских островов, а потом уже разбавленным (как же мне это знакомо) с местным. Громадный бассейн охватывает весь последний этаж этого здания. Здесь есть и детские бассейны, и даже аттракционы с горками! Просто диву даешься, как выдерживает это здание тяжесть воды уже почти десять лет. Посетить такое заведение в Баку я бы, честно говоря, не решился. А здесь люди приходят практически каждый день, благо цены доступные — 20 долларов на человека, без ограничения во времени. Для детей цены, естественно, чуть ниже. И напоследок не могу не отметить еще один интересный факт. Казахи очень гостеприимны. Во время проведения свадеб, дней рождения или иных каких-либо торжественных мероприятий хозяин торжества раздает гостям пакеты для того, чтобы они собрали со стола всё, что хотят, ведь за всё уже оплачено.

Фильмец реальная блевотина, но не удивлюсь, если влепят "Оскара". За дерзость.))

МВФ дал прогноз по инфляции в Турции по итогам 2024 года По итогам 2024 года инфляция в Турции замедлится до 43%. Об этом пишет издание Ekonomim со ссылкой на последний отчет Международного валютного фонда (МВФ). К началу октября инфляция в Турции составила 49,38% годовых. Показатель опустился ниже 50% впервые более чем за год. Согласно прогнозам аналитиков, темпы роста потребительских цен в Турции продолжат снижаться в рамках постепенной корректировки политики властей. По результатам 2025-го инфляция в стране ожидается на уровне 24%, к концу 2026-го — 17,2%. Центральный банк Турции держит ставку неизменной на максимальном с 2002 года уровне в 50% годовых с марта. Регулятор намерен придерживаться жесткой денежно-кредитной политики до тех пор, пока в стране не будет наблюдаться существенное и устойчивое снижение базовой инфляции.

Ашкан Сафае, известный иранский политолог, корреспондент спутникового телеканала Iran International со штаб-квартирой в Лондоне, рассказал в беседе с корреспондентом haqqin.az, что причина огромного числа абортов заключается в нищете, безработице и других тяжелых социальных проблемах, с которыми вынуждено жить большинство населения Исламской Республики. «В Иране возраст вступления в брак составляет тринадцать лет для девочек и пятнадцать - для юношей, - отметил Ашкан Сафае. - При этом девочки и мальчики младше этого возраста также могут вступать в брак, если получат на это согласие отцов. Суд сочтет это вполне приемлемым». По словам политолога, несмотря на незаконность абортов, в стране функционирует немало подпольных клиник, которые их проводят. Члены «Басидж» разбираются с ними предельно просто – врываются в клиники и арестовывают врачей и медсестер, проводящих искусственное прерывание беременности. Ашкан Сафае комментирует для haqqin.az Иранский политолог утверждает, что недавно принятое властями снижение допустимого возраста беременности ставит под угрозу жизнь и здоровье миллионов иранских девочек. «Дело в том, что современная медицина считает наиболее благоприятным для зачатия и беременности возраст от 25 до 30 лет, - отметил Сафае. – Однако теократическая власть не понимает или не хочет понять, что запрет на детскую беременность — это не прихоть медиков, он связан с угрозой жизни и здоровью девочек. В 15 лет гормональный фон у них нестабилен, репродуктивная система девочек еще не созрела, а зачатие в этом возрасте опасно возможными осложнениями для организма будущей мамы и выкидышами. Есть также и проблемы психологического характера, когда девочки просто не готовы появлению ребенка. Во всем мире идет процесс предупреждения детских браков, беременности и родов среди подростков, которые приводят к серьезным медико-санитарным, социальным и экономическим последствиям для человека, семьи и общества». По словам Сафае, закон, запрещающий аборты, приравняли в Иране к категории преступлений, которые квалифицируются, как «растление на земле», и караются смертной казнью. «С точки зрения международного права этот закон дискриминирует женщин, ради увеличения числа родов ограничивает их права, что фактически вынуждает многих женщин и девочек сохранять нежелательную беременность, а это дискриминация, - считает иранский политолог. - Власти демонстрируют, что для них женское тело - всего лишь инструмент по использованию его репродуктивных возможностей. Многократно доказано, что криминализация прерывания беременности не снижает число женщин, прибегающих к абортам. В результате, иранским женщинам, прибегающим к подпольным, а потому небезопасным абортам, приходится рисковать своей жизнью. А в соответствии с международным правом, подпольные аборты квалифицируются как одна из форм гендерного насилия».

Нищета, безработица, аборты в Иране В стремлении остановить критическое падение уровня рождаемости власти Ирана прибегают к неординарным мерам. Отметим, что острые демографические проблемы в Иране начались еще в 90-х годах ХХ века, а уже к концу 90-х годов динамика падения рождаемости в Исламской Республике оценивалась независимыми специалистами, как одна из наиболее прогрессирующих в мире. По данным Mehr News, среди двадцати шести государств Ближнего Востока и Южного Кавказа Иран по уровню рождаемости занимает сегодня 25-е место. В 2023 году он составил 16,3 на 1.000 человек, что на 3,26 процента меньше, чем в 2022 году. Практически каждый год рождаемость в Иране падает на 3–3,5 процента. Хотя в Иране добровольное прерывание беременности негласно практикуется десятками тысяч женщин, оно по-прежнему считается преступлением, независимо от причин Ситуация обострилась настолько, что в 2024 году средний возраст женщин, впервые ставших матерями, составил в Тегеране 27,3 года, в городских районах — 28,1, а в сельской местности — 24,4 года. Коэффициент рождаемости в 2024 году снизился в ИРИ до 2,1, тогда как в Тегеране он составил 1,6 рождений на женщину, что ниже уровня воспроизводства, необходимого для поддержания стабильности населения. Если так продолжится и дальше, то в уже ближайшие годы Иран станет страной с самой низкой рождаемостью на всем Ближнем Востоке. Алиреза Раиси, заместитель министра здравоохранения ИРИ, сообщил в интервью одному из местных ТВ-каналов, что за год в Иране проводят 360 тысяч абортов. Однако независимые эксперты считают, что в реальности количество абортов в Иране в течение одного года исчисляется миллионами. Раиси также сообщил о решение правительства снизить допустимый возраст беременности, который отныне колеблется в амплитуде от 15 до 49 лет. Напомним, что после победы исламской революции в 1979 году власти Ирана отменили государственную программу планирования семьи, заклеймив ее, как «прозападный элемент в политике шаха». Тогда же аятоллы запретили аборты и стали поощрять рождаемость, призывая к созданию 20-миллионной армии. В стране активно пропагандировалась роль женщин, как матерей и хранительниц домашнего очага, а вовсе не работающих членов общества, наделенных равными с мужчинами правами. Если так продолжится и дальше, то в уже ближайшие годы Иран станет страной с самой низкой рождаемостью на всем Ближнем Востоке В 80-е годы ХХ века была введена система стимулирования рождаемости, в рамках которой государство обеспечивало многодетные семьи большим количеством товаров, в том числе дорогими и престижными предметами потребления. В результате, к середине восьмидесятых годов уровень рождаемости в стране подскочил до 49,6 процента, но уже с начала 90-х кривая роста резко пошла вниз. Хотя в Иране добровольное прерывание беременности негласно практикуется десятками тысяч женщин, оно по-прежнему считается преступлением, независимо от причин (например, беременность в результате изнасилования). Официально прервать беременность в стране можно только в том случае, если у плода выявлены генетические нарушения, или в случае, если сам процесс родов представляет опасность для жизни матери. В результате дошло до того, что летом 2023 года, чтобы спасти страну от скатывания в демографическую яму, власти Исламской Республики мобилизовали на борьбу с нелегальными абортами полувоенное ополчение «Басидж», которое стало создавать так называемые «абортные патрули». Их функции заключаются в патрулировании городов и слежке за жительницами страны, посещающими медучреждения. Они также имеют полномочия требовать от женщин, выезжающих за пределы страны, исчерпывающую информацию о том, куда и зачем они направляются. "Басидж" мобилизован на борьбу с абортами Мохаммад Хосейн Зарезаде, глава медицинского отдела «Басидж», заявил журналистам об успешной работе по выявлению женщин, планировавших избавиться от беременности. По его словам, благодаря бдительности активистов «Басидж», им удалось предотвратить более 6 тысяч нелегальных абортов. При этом Зарезаде не уточнил, под прикрытием каких именно профессий действуют в больницах «консультанты и волонтеры».

политтехнолог Виген Акопян «Армения – государство, общественная жизнь которого также определяется внешними факторами. Во многих случаях говорят, что внешняя политика является производной внутренней политики, ее продолжением, но, к сожалению, в Армении внутренняя политика является производной внешней среды, импульсов, вызовов. События в Армении, степень суверенитета которой после 2020 года находится на самом низком уровне – когда страна, фактически,находится под многополярным управлением, обусловлены активностью внешних акторов. Вот проводимая Арменией политика: утром – прозападная, днем – проиранская, вечером –пророссийская. Это провинциальная шустрость – попытка провести и Россию, и Запад. А потом выясняется, что внешнеполитическим приоритетом властей Армении является Турция, о чем я говорил давно».

«Алабуга» обманом вербует африканок на сборку дронов «Алабуга» в Татарстане вербует молодых африканок на завод по производству беспилотников – девушки жалуются на обман и плохие условия. Об этом пишет Associated Press, изучив документы «Алабуги» и поговорив с её работницами. Публично программа по релокации Alabuga Start предлагает девушкам из 88 стран (не только африканских) обучение и работу уборщицами, водительницами, официантками и рабочими с «содержанием» от 60 тысяч рублей. Девушкам, в возрасте от 18 до 22 лет и без хронических заболеваний, обещают бесплатный билет в Россию, проживание в хостеле и медицинскую страховку. Только по прибытии в Татарстан некоторые узнают, что будут работать на заводе по производству беспилотников, которые российская армия использует для ударов по Украине. Африканки, с которыми поговорило AP, жалуются на 12-часовые смены, постоянное наблюдение, обман с обучением и размером зарплаты, а также на работу с химикатами, от которых на коже появляются зудящие пятна. Одна из собеседниц рассказала, что расходы на авиабилеты, жильё, медобслуживание и уроки русского языка вычитаются из зарплат работниц, а банковские санкции затрудняют отправку денег домой. По её словам, африканки «находятся в рабстве, с ними обращаются как с ослами». Большинство недовольны условиями, но есть и те, кто говорит, что рад работе и возможностям – и даже может отправлять семье 150 долларов. В документе «Алабуги», полученном AP, африканских работниц называют уничижительным словом. Также из документов следует, что иностранки привлекаются в основном для сборки каркасов дронов и их покраски. В первой половине этого года по программе Alabuga Start в Россию приехали 182 женщины, сообщается в телеграм-канале программы. МИД России, глава Татарстана Рустам Минниханов и гендиректор «Алабуги» Тимур Шагивалеев не ответили на вопросы AP о жалобах работниц. Из 22 стран, чьи гражданки были наняты на «Алабугу», большинство не ответили или пообещали «заняться этим вопросом». В Уганде, где вербовщики приходили даже в детские дома, уже выразили обеспокоенность через посольство страны в Москве. Представительница Верховного комиссара ООН Равина Шамдасани сказала, что действия России «потенциально могут соответствовать критериям торговли людьми», если девушек нанимают мошенническим путём с целью эксплуатации. Особая экономическая зона «Алабуга» была создана в 2006 году для привлечения бизнеса и инвестиций в Татарстан. После российского вторжения в Украину она быстро разрослась и, судя по спутниковым снимкам, частично переключилась на военное производство, добавляя или реконструируя здания, выяснило AP. По сведениям агентства, сейчас «Алабуга» – основной российский завод по производству ударных беспилотников Shahed-136 иранской разработки: там произвели уже около 4500 дронов. (svoboda.org)