Ледокол

Гибридные автомобили не будут облагаться налогом три года Согласно последним изменениям, внесенным в Налоговый кодекс, импорт и продажа гибридных автомобилей, с даты выпуска которых прошло не более трех лет и объем двигателя которых не превышает 2500 куб. см, освобождаются от НДС еще на три года – до 1 января 2026 года. Об этом сказал эксперт-экономист Вугар Байрамов. Эксперт отметил, что целью этих льгот является поощрение импорта гибридных автомобилей и увеличение их продаж. Несмотря на введение льгот, импорт в страну еще большего количества старых гибридных автомобилей привел к устареванию автопарка и увеличению числа аварий. Кроме того, последнее изменение имело важное значение с точки зрения снижения стоимости гибридных автомобилей, год выпуска которых был относительно новым, на фоне роста цен, наблюдаемого на мировом рынке.

Варанаси, Индия Варанаси — важный религиозный центр индуизма, сюда съезжаются индусы со всего мира. Священный город, центр вселенной. Удивительно ли, что самые странные и страшные события происходят именно здесь. Смерть в индуизме — лишь один из этапов сансары, веха в колесе перерождений. И все индусы стремятся к мокше — завершению этого цикла, конечной точке. Агхори, аскетическая религиозная секта Варанаси, идут коротким путем. Они каннибалы-трупоеды, которые питаются нечистотами, проводят ночные ритуалы над останками людей и животных. Их легко узнать: агхори с ног до головы обмазаны кремационным пеплом и носят ожерелья из костей. Сейчас в Индии насчитывается около тысячи активных членов секты. По слухам, члены секты поедают полуразложившиеся трупы животных и не брезгуют и другими лакомствами. Несмотря на шокирующие ритуалы, к агхори в Индии относятся терпимо. Некоторые верят, что если они помешают монахам, "избранникам Шивы" есть мертвецов и совершать ритуалы, то их души будут прокляты. По словам индийских юристов, существующими в стране законами каких-либо ограничений для агхори не предусмотрено.

Фиджи Раньше Фиджи был известен под названием "Остров Каннибалов". И неспроста, ведь даже в наше время среди местных жителей находятся те, кто ест человечину. Правда, только вражеских племен, такой у них ритуал мести. Самое интересное, что фиджийские людоеды при поедании человечины придерживаются правил этикета - они накрывают стол и едят столовыми приборами. Вещи, оставшиеся от жертв, они оставляют в своей коллекции трофеев. Примеры таких коллекций можно встретить в музее археологии и антропологии Пенсильванского университета. Бразилия До 1960 года в Бразилии существовало племя Вари, которое поедало благочестивых и религиозных мертвецов. Во второй половине 20-го века государственные миссионеры вырезали практически все племя. Но всплески каннибализма все еще случаются, что объясняется запредельно высоким уровнем бедности в трущобах Олинды. В 2012 году исследователи опросили местных жителей, которые рассказали истории о том, что слышат голоса, которые говорят им убить того или иного человека. Страны, в которых практикуют каннибализм © depositphotos.com Западная Африка В странах Западной Африки долгое время существовало племя активных людоедов Leopard. До 80-х годов прошлого века в окрестностях Сьерра-Леоне, Либерии и Кот-д'Ивуара находили останки людей. Название племя получило неспроста - его представители обычно одеты в шкуры леопардов и вооружены их клыками. В племени полагают, что поедание людей придает им силы и скорости. К сожалению, у Леопардов есть последователи. Это сообщество Human Alligator, которое также не против полакомиться людьми. Камбоджа Каннибализм, по сообщениям журналиста Нила Дэвиса, в регионах Камбоджи был широко распространен во время войн в Юго-Восточной Азии (1960-е и 1970-е). У камбоджийских войск даже был ритуал – есть печень врага. Более того, поедание людей в Камбодже было вызвано голодом, который в стране искусственно создала организация "Красные кхмеры". Они строго контролировали всю еду в городах и селах, поэтому жителям ничего не оставалось, как питаться себе подобными чтобы выжить. Сейчас проявления каннибализма встречаются редко. Конго В Конго часто отмечались случаи людоедства. Своего пика они достигли во время гражданской конголезской войны (с 1999 по 2003 гг.), а последние из них были зафиксированы в 2012 году. Во время войны группировки повстанцев съедали своих врагов, особенно им нравилось сердце, которое они готовили с использованием особенных трав. Кроме того, конголезцы до сих пор уверены, что человеческое сердце придает особенную силу, а поедание людей отпугивает врагов.

Страны, в которых практикуют каннибализм Узнай, в каких странах все еще едят людей Страны, в которых практикуют каннибализм © depositphotos.com Собираясь в путешествие в экзотическую страну, мы часто обращаемся к путеводителю, чтобы узнать обо всех возможных опасностях, которые могут нас подстерегать. Нас предупреждают о возможности заболеть малярией или о случаях мелкого воровства. Но очень редко говорят о такой опасности, как каннибализм. Чтобы избежать неприятностей, узнай, где все еще существует такая ужасная традиция, как поедание людей и чем это вызвано. Папуа-Новая Гвинея Вдоль реки Ndeiram Kabur проживает племя, которое зовется Короваи и является одним из последних в мире, которое питается людьми.Случалось, представители племени забивали случайных туристов. В 1961 году Майкл Рокфеллер (сын тогдашнего губернатора Нью-Йорка Нельсона Рокфеллера) пропал во время сбора артефактов о племени. Его тело так и не было найдено. Кстати, знахари Короваев считали, что теплые человечьи мозги - это настоящий деликатес. В племени считают, что когда кто-то умирает без видимой причины (болезни или старости), то это проделки черной магии. Именно поэтому, чтобы обезопасить остальных членов племени от беды, они съедали человека. Страны, в которых практикуют каннибализм © depositphotos.com Индия На севере Индии существует индуистсская секта Агхори, которую часто обвиняют в каннибализме. Но живых людей они не едят, а питаются останками умершего человека. В 2005 году индийские телевизионщики даже провели расследование, в результате которого выяснили, что агхори едят разлагающиеся трупы из Ганга (местная традиция) и крадут органы из крематориев. Агхори считают, что такая пища предотвращает старение организма. Кстати, представители секты делают ювелирные украшения из человеческой кости и черепов, которые пользуются большим спросом среди туристов.

Лёша долго играл на грани и наконец то сорвался и перешёл грань дозволенного. Жаль. В своё время он был хорошим колом в заднице ватников.

В истории украинской войны —новая трагедия. Удар ракетой по жилому дому в Днепре унёс, по предварительным данным, жизни 35 человек, включая двоих детей. И не исключено, что количество погибших возрастёт. Информационную сферу всего мира (ну, может, за вычетом РФ) облетели жуткие кадры: и люди, кричавшие из-под развалин, и чудом уцелевшая девушка в разрушенной квартире… В Украине бизнесмен из Днепра уже назначил солидную награду за «деанонимизацию» российского военного летчика, запустившего ракету по жилому дому.

Члены радикального блока «Национально-демократический полюс» провели акцию протеста у 102-й российской военной базы в Гюмри, сообщает Sputnik Армения. Протестующие вышли с лозунгами «Блокада во имя разблокирования». Они выступали за временное блокирование работы российской военной базы и требуют от миротворцев добиться открытия Лачинского коридора, который якобы заблокирован азербайджанцами. У базы выстроился полицейский кордон. Собравшиеся не смогли установить палатки у входа в базу, однако им удалось разместить там украинский флаг. В прошлый раз акция протеста проходила 8 января. Участники акции попытались приблизиться к воинской части, однако правоохранители заблокировали подходы к базе, в результате произошла потасовка. Впоследствии 65 участников акции были задержаны сотрудниками полиции.

Проведение учений ОДКБ в Армении, скорее всего, имело политические цели. Об этом сказал секретарь оппозиционной фракции «Честь имею» Тигран Абрамян. «Они рассматривались как действия, направленные на поддержку власти, поэтому решение Армении не проводить учения непонятно, и никаких положительных последствий для страны от этого ждать не стоит. Если исходить из логики властей страны, то ВС не должны проводить какие–либо учения или мероприятия, способствующие боеспособности армии», - сказал Абрамян.

Признание от армянского историка: в США мало кого интересует конфликт в Карабахе Сергей Мелконян Несмотря на массовую пропаганду в Армении с тезисом «мир целиком нас поддерживает», в этой стране находятся люди, трезво оценивающие ситуацию. Так, кандидат исторических наук Сергей Мелконян на своем Telegram канале сообщил армянам принеприятнешую новость о том, что в США мало кого интересует конфликт в Карабахе. При этом, чтобы не быть голословным, историк сделал ссылку на исследование одного из ведущих аналитических центров «Совет по международным делам» (Council on Foreign Relations). Результаты ислледования, посвященного отношению американцев к конфликтам в мире в 2023 году, были опубликованы в начале года. В нем проведена приоритизация основных конфликтов с учетом интересов США. В основе матрицы оценки рисков лежат критерии «значение для интересов США» и степень вероятность конфликта. В топе приоритетов США оказались конфликты Тайвань, Украина, Россия (ожидают гражданских беспорядков и борьбу за власть), Северная Корея, Израиль-Иран и политическая и экономическая нестабильность в Центральной Америке и Мексике. Конфликт в Карабахе был отнесен к третьей группе (вероятность конфликта средняя, а значение для интересов США низкое). В эту же группу вошли конфликты в Йемене, Ливии, Сомали, противостояние между Турцией и курдами в Сирии и Ираке, столкновение в Кашмире и т.д. «Поэтому не стоит иметь завышенные ожидания из Вашингтона. Как видно, приоритеты совершенно иные», - резюмировал историк Сергей Мелконян

Китайцы поголовно заболели... и умирают Исследование Пекинского университета выявило оглушительное обстоятельство: по состоянию на 11 января в Китае коронавирусом было заражено около 900 миллионов человек. Это составляет 64% населения страны, то есть уверенное большинство. В некоторых провинциях цифры еще страшнее: в Ганьсу 91% инфицированных, в Юньнани 84%, в Цинхае 80%. Китайские эпидемиологи предупреждают, что худшее впереди: с 21 января в стране начнут отмечать лунный Новый год, когда миллионы людей, следуя традиции, отправятся в родные города, причем многие – впервые за несколько ковидных лет. Во-первых, это неизбежно приведет к распространению эпидемии, во-вторых, под ударом окажутся проживающие в глубинке люди пожилого возраста с ослабленным здоровьем. В сельских районах плохо дело обстоит как с профилактикой, так и с выявлением болезни, и ее лечением. Китай все время пандемии придерживался строгих карантинных мер, но это привело к серьезным проблемам в экономике, которая потеряла темпы развития, а население предельно устало от запретов и стало выражать уже даже политическое недовольство. Тогда власти объявили об одномоментной отмене ограничений, а на минувшей неделе было разрешено и свободное пересечение границы. Но поскольку политика «зеро-ковид» препятствовала образованию коллективного иммунитета, а собственная вакцина оказалась неэффективной, это привело к резкому всплеску заболеваемости. При этом после отмены запретов была прекращена публикация статистики заболеваемости и смертности. О масштабах разразившейся катастрофы можно было лишь догадываться по очередям в крематории. Британская The Guardian сообщает, что страх перед ковидом после открытия границ привел к массовому «прививочному» туризму. Дело в том, что в континентальном Китае недоступны западные вакцины на основе мРНК, а в Макао и в Гонконге ими можно привиться. В результате образовались компании, которые организовывают туры, во время которых за сумму от 150 до 250 долларов можно получить прививку, например, BioNTech/Pfizer. Для местных жителей вакцина бесплатна, но повышенный спрос со стороны приезжих из «большого» Китая вызвал резонное желание местных властей заработать на жаждущих помощи. Очевидно, что такую поездку могут себе позволить далеко не все китайцы. Поэтому прогнозы независимых специалистов неутешительны: несмотря на рекордно низкую официальную статистику смертности от ковида, в Китае в этом году от этой болезни скончается по меньшей мере миллион человек.

Испанское правительство до поры до времени терпело существование подобных школ, поскольку государственное начальное образование находилось в плачевном состоянии: к 1907 г. на 18,5 млн. населения страны лишь 6 млн. были грамотными. Но содержание «рационального воспитания» вызывало ненависть клерикалов и капиталистов. Они ждали повода для расправы над Феррером. 31 мая 1906 г. Матео Мораль Брока, работник издательства Феррера, по собственной инициативе бросил бомбу в свадебный кортеж короля Альфонса XIII. Феррера обвинили в организации покушения и арестовали, а его школу закрыли. Попытка реакционеров уничтожить Феррера возмутила всех, кто интересовался проблемами образования. Развернулась международная кампания в его защиту. О действиях испанских властей с возмущение писали газеты многих стран мира, почти во всех странах Западной Европы появились «союзы помощи Ферреру». Суд оправдал Феррера, однако вновь открыть школу ему не разрешили, заявив, что используемые в ней учебники не соответствуют установленным требованиям. Феррер вынужден был уехать за границу и занялся пропагандой своих идей. В апреле 1908 г. в Париже совместно с английским журналистом Вильямом Гифордом он основал «Международную Лигу рационального воспитания детей». Целью Лиги была пропаганда идей «рационального воспитания». В нее входили педагоги из Испании, Германии, Франции, Италии, Бельгии, Швейцарии и Великобритании. В руководство Лиги вошли известные деятели науки и культуры: писатели-лауреаты Нобелевской премии Анатоль Франс и Морис Метерлинк, видный теоретик свободного воспитания И.Эльсландер, Эрнст Геккель. Продолжали свою деятельность сторонники Феррера в Испании. С их помощью было возобновлено издание ежемесячного «Бюллетеня новой школы». 17 июня 1909 г., получив известие о болезни жены своего брата и племянницы, Феррер выезжает в Испанию. В июле 1909 г. Испания развязала колониальную войну в Марокко. В ответ на мобилизацию рабочей молодежи в армию, в Барселоне и других промышленных центрах Каталонии началась всеобщая забастовка, переросшая в стихийное восстание, вошедшее в историю под именем «Трагической недели». Подавив выступление, испанское правительство и католическая церковь использовали его как предлог для расправы над Феррером. Его обвинили в организации восстания, арестовали и предали военному суду. Казни Феррера требовал Орден иезуитов, действия суда одобрил папа Пий Х. Обвинение было сфабриковано так грубо, что даже выделенный трибуналом официальный защитник капитал Гальсеран потребовал оправдать Феррера. На следствии и в суде выслушивались лишь те, кто давал по5казания против Феррера; были собраны все анонимные доносы, которые могли повредить ему; все, кого защита выдвигала в качестве своих свидетелей, были высланы из страны. Эта расправа вызвала массовое движение в Европе. Создавались «комитеты защиты Феррера», проводились митинги протеста, испанскому королю Альфонсу XIII посылали тысячи телеграмм с требованием освободить Феррера. Но это не дало результатов. Феррер был приговорен к смертной казни и 13 октября 1909 г. расстрелян. Казнь вызвала массовые акции протеста. В Париже, Лионе, Тулоне, Шербуре, Лондоне, Вене, Будапеште, Праге, Мюнхене, Брюсселе, Антверпене, Лиссабоне, Буэнос-Айресе, Монтевидео, Рио-де-Жанейро, Мехико прошли демонстрации. В Париже на бульваре Курсель произошло настоящее сражение с полицией. В Милане и Риме прошли всеобщие стачки протеста. Территория Ватикана в течении недели охранялась итальянскими войсками, так как демонстрации носили откровенно антиклерикальный характер; священнослужителей встречали на улицах криками: «Подлые убийцы!». В России прошли студенческие митинги протеста в Петербурге, Киеве и Москве. Убив Феррера, испанская бюрократия и клерикалы не сумели задушить движение «новых школ». К концу 1909 г. в Испании насчитывалось уже 209 «современных школ». Эти школы при поддержке рабочих организаций создавались и после смерти Феррера. Вопреки сопротивлению государства, церкви и капиталистов они продолжали его дело - распространяли либертарные представления о жизни и светское рациональное образование.

Феррер считал недопустимым подчинение школы государству и церкви. Задача государственной системы образования состоит в том, чтобы «приучить ребенка повиноваться, слепо верить и думать согласно господствующим социальным догмам», приспособить ребенка к тому месту в обществе, которое навязано ему правящими элитами. Главный метод воспитания в этой школе - принуждение. Поэтому коренные изменения в ней должны быть основаны на «уничтожении принуждения», устранении «моральной и нравственной дисциплины», которая «прививает детям готовые идеи,... уничтожающие волю ребенка». Для развития свободной личности Феррер считал необходимым формирование критического мышления, способности к саморазвитию и терпимости к иной точке зрения. Под влиянием статей и выступлений Феррера французская миллионерша Э.Менье завещала ему свое состояние. На деньги, полученные в наследство, Феррер 8 октября 1901 г. основал в Барселоне «Современную школу». В эту школу принимали детей с 5 до 12 лет, независимо от пола и материального положения. Их распределяли по классам в зависимости от знаний. Феррер отказался от применения наказаний. Отсутствие принуждения способствовало установлению дружеского общения между преподавателями и учениками. Чтобы не вызывать конкуренцию между детьми, отказались от оценок. Традиционному разделению образования на начальное, среднее и высшее Феррер противопоставил идею «всестороннего воспитания» - единой школы. «Современная школа» давала ребенку единое, всестороннее и законченное образование, сочетавшее в себе элементы начального, среднего и профессионального. При школе работали мастерские, там детей по их желанию обучали ремеслу, которое могло им пригодиться в будущем. Обучение в школе продолжалось 4 года. Центральное место в обучении занимало изучение естественных наук; мистические и сверхъестественные объяснения каких-либо явлений не допускались. Занятия состояли из бесед преподавателя с учениками, наглядных уроков и образовательных прогулок (на природу, на фабрики и т.д.). Целью таких прогулок было развитие у детей интереса к самым разнообразным вещам и явлениям, склонности к наблюдениям и умозаключениям. Детей знакомили с фактами из газет и журналов, отражающими состояние общества, приводили в доступной им форме разные точки зрения на социальные и другие проблемы. В школе проводились лекции и для взрослых. Для обеспечения школы литературой Феррер основал издательство. В числе авторов учебников были знаменитый географ Э.Реклю и Ж.Грав. Выходил ежемесячный «Бюллетень новой школы» - журнал, посвященный вопросам воспитания и предназначенный для родителей и учителей. В нем печатали труды П.Робена, Э.Реклю, П.А.Кропоткина, Г.Спенсера, биолога Э.Геккеля и астронома К.Фламмариона, сочинения Льва Толстого и Максима Горького, переводы статей известных педагогов и психологов, статьи самого Феррера. Об успехе деятельности Феррера говорят факты. При открытии школы в ней учились 30 детей, к 1907 г. их число возросло до 126. У Феррера появились последователи - «Современная школа» положила начало движению «новых школ» по всей Испании. К 1904 г. в Барселоне и в провинции по этой системе работали уже 14 школ для детей рабочих. К 1907 г. их было уже 47 с 1700 учениками. Феррер снабжал их учебниками, подбирал учителей. Материальную помощь школам оказывали испанские синдикалистские профсоюзы и сторонники идей Феррера. Феррер продолжал революционную деятельность. С 1901 г. он сотрудничает в революционно-синдикалистской газете «La Huelga General» («Всеобщая стачка»), в 1907 г. был одним из основателей анархо-синдикалистской федерации «Рабочая солидарность» с одноименной газетой «Solidaridad Obrera», из которых позднее выросла знаменитая CNT. Феррер руководил просветительской работой анархо-синдикалистских союзов Испании. Да и само воспитание в его школе, имевшее откровенно антиавторитарный, атеистический и антивоенный характер, было деятельностью по преобразованию существующего общественного строя.

Сочетая педагогические идеи Поля Робена и других теоретиков свободного воспитания с новейшими теориями детской психологии, Феррер создал концепцию «рационального воспитания», которую раскрыл в своих трудах - «Обновленная школа» и «Принципы научной морали». Под «рациональным воспитанием» понималось интеллектуальное, физическое и нравственное развитие личности ребенка с максимальным учетом его интересов и индивидуальных особенностей. Воспитатель, по мнению Феррера, в своих действиях должен исходить из интересов ребенка: «Вся ценность воспитания должна заключаться в уважении к... воле ребенка». Цель школы - воспитать «людей, способных беспрерывно эволюционировать, способных обновлять окружающую их среду и самих себя». Феррер считал недопустимым подчинение школы государству и церкви. Задача государственной системы образования состоит в том, чтобы «приучить ребенка повиноваться, слепо верить и думать согласно господствующим социальным догмам», приспособить ребенка к тому месту в обществе, которое навязано ему правящими элитами. Главный метод воспитания в этой школе - принуждение. Поэтому коренные изменения в ней должны быть основаны на «уничтожении принуждения», устранении «моральной и нравственной дисциплины», которая «прививает детям готовые идеи,... уничтожающие волю ребенка». Для развития свободной личности Феррер считал необходимым формирование критического мышления, способности к саморазвитию и терпимости к иной точке зрения. Под влиянием статей и выступлений Феррера французская миллионерша Э.Менье завещала ему свое состояние. На деньги, полученные в наследство, Феррер 8 октября 1901 г. основал в Барселоне «Современную школу». В эту школу принимали детей с 5 до 12 лет, независимо от пола и материального положения. Их распределяли по классам в зависимости от знаний. Феррер отказался от применения наказаний. Отсутствие принуждения способствовало установлению дружеского общения между преподавателями и учениками. Чтобы не вызывать конкуренцию между детьми, отказались от оценок. Традиционному разделению образования на начальное, среднее и высшее Феррер противопоставил идею «всестороннего воспитания» - единой школы. «Современная школа» давала ребенку единое, всестороннее и законченное образование, сочетавшее в себе элементы начального, среднего и профессионального. При школе работали мастерские, там детей по их желанию обучали ремеслу, которое могло им пригодиться в будущем. Обучение в школе продолжалось 4 года. Центральное место в обучении занимало изучение естественных наук; мистические и сверхъестественные объяснения каких-либо явлений не допускались.

13 октября 1909 г. в Барселоне был расстрелян испанский педагог, активист анархистского рабочего движения Франсиско Феррер-и-Гуардия. Он родился в деревне Аллела под Барселоной 10 января 1859 г. Родители его были мелкими землевладельцами. До 13-летнего возраста Франсиско учился в сельской школе, из-за материальных трудностей был вынужден бросить учебу и пойти работать. Феррер интересовался новейшими социальными идеями, посещал собрания кружков анархистов и марксистов, позднее вступил в партию республиканцев. В 20-летнем возрасте он поступил контролером на железную дорогу от Барселоны до французской границы. В 1885 г. во время восстания республиканцев участвует в боях в городе Санта-Колома, а после разгрома восставших эмигрирует во Францию. В Париже он начинает давать частные уроки испанского языка, разрабатывает собственную методику преподавания, которая принесла ему известность. В 1895 г. Феррера приглашают преподавать испанский язык в Лицее Кондорсе. Он вступает в контакт с теоретиками либертарного коммунизма Жаном Гравом и Элизе Реклю, либертарным педагогом Полем Робеном. Под их влиянием к середине 1890-х гг. он становится анархистом. Как и многие из активных анархистов, Феррер придавал большое значение революционно-синдикалистскому движению по примеру французской Всеобщей конфедерации труда. В концепции революционного синдикализма организации, созданные трудящимися в процессе борьбы за свои интересы (рабочие союзы, кооперативы и т.д.), являются своеобразными школами для взрослых, очагами либертарного коммунистического общества. В них проходит процесс выработки новых культурных ценностей, новой этики, связанной с самоуправлением. Феррер считал не менее важным воспитание подрастающего поколения, которое сможет осуществить социальную революцию и создать свободное и справедливое общество. Феррер полагал, что воспитание свободной личности не имеет ничего общего с христианством. Проповедуя смирение, эта религия мешает человеку бороться за создание нового справедливого строя.

В целом статью можно назвать объективной, актуальной и нужной. Никому нафиг сто лет не нужны котангенсы, логарифмы, римские завоевания, битвы динозавров. В жизни это не пригодится, а в мозгу займёт место, куда можно было вложить куда более нужную информацию, чем весь этот математическо-историческо-литературно-географический хлам.

По-настоящему анархистская школа, или Всю власть учащимся! В 1978 году в испанском городе Мерида открылась анархистская школа Пайдейя, которая существует до сих пор. Она воплощает идеи освободительного образования иначе, чем школа Франциска Феррера. Здесь учатся самостоятельно принимать решения, а не полагаться на готовые образовательные траектории, придуманные педагогами и администраторами. В Пайдейе учатся дети от полутора до 16 лет: в школе есть детсадовское крыло (до 5 лет) и четыре возрастные группы для детей постарше. Дети участвуют в жизни школы на тех же правах, что и преподаватели: все решения принимаются на общих собраниях, или asamblea. Вместе они продумывают самые разные стороны школьного быта — от обеденного меню до учебной программы. Все решения принимаются общим голосованием, и в нем ни у кого нет приоритета. Превращая учеников в объекты, государственная школа лишает их возможности самостоятельно делать выбор и нести за него ответственность. Фиксированные учебные программы и дисциплинарные уставы требуют от учащихся одного — следовать сложившимся правилам. В этой системе есть место для интересов государства и нации, которые себя воспроизводят, но нет места действию. В Пайдейе, напротив, не существует «естественного» порядка вещей, с которым нужно соглашаться. Учащимся нужно взять на себя ответственность за его создание. В этой школе тоже бывают конфликты, но все они решаются ненасильственным путем. Любой учащийся может предложить провести asamblea, если ему или ей кажется, что его/ее интересы были задеты. На собрании один из участников становится фасилитатором, то есть ответственным за то, чтобы дискуссия проходила по правилам. Высказываться принято по очереди и не перебивая друг друга, а итоговое решение принимается голосованием. В Пайдейе есть только одно наказание — быть исключенным из коллективной жизни. Исключенные продолжают посещать школу, но им приходится всё делать самостоятельно, то есть учиться в одиночку и самостоятельно готовить себе пищу. Но наказание не длится вечно — на asamblea ученик может попросить вернуть его обратно. Если большинство проголосует за, то его возвращают в коллектив. Слабое место Пайдейи в том, что она не может быть на сто процентов радикальной анархистской школой — просто потому, что она существует внутри государства и капиталистического общества. В школе нет контроля за знаниями, но ученикам приходится сдавать выпускные экзамены, чтобы продолжить образование в университете. Так как Пайдейя не признана государством, эти экзамены проводятся в другой школе. Получается, что реализации проекта освободительного образования мешает власть дипломов, существующая в современном государстве. Чтобы встроиться в общество, детям всё равно нужно, чтобы их оценили. Без дипломов об образовании они будут попросту невидимыми: для университетов, как и для работодателей, их просто не будет существовать. Общество должно быть освобождено от дипломов, а школьники — от школы Анархистские школы в Мадриде и Мериде во многом свободны от дисциплины, навязываемой государственным образованием. Тем не менее они всё еще существуют внутри системы школьного образования и работают в логике институций. Их создатели боятся поставить вопрос об анархистском образовании еще более радикально: действительно ли тем, кто хочет учиться, обязательно ходить в школу? В книге «Освобождение от школ» философ Иван Иллич писал, что большое зло скрыто в самом авторитете школ. В нашем обществе властвуют не знания, но дипломы: неважно, какими знаниями вы обладаете, но без диплома о школьном образовании вы автоматически становитесь человеком второго сорта. Не окончив школу, нельзя поступить в университет и гораздо сложнее найти работу. То есть право на школьное образования для каждого и каждой превратилось в повинность. Общество должно быть освобождено от власти школ. Граждане должны сами определять, чему и сколько им нужно учиться — и, что важнее, кто и кого может чему-то учить. Почему человек, получивший какой-то навык самостоятельно, не может передать его другим, не имея преподавательского диплома? Почему, если государство готово платить за образование граждан, право на него имеют семилетние, но не пятидесятилетние? Власть дипломов приводит к бюрократизации образования. В школе больше ритуальных действий по выполнению планов и поддержанию дисциплины, чем учебы. Американский антрополог Дэвид Грэбер писал, что в современном мире распространен бессмысленный труд: по его подсчетам, офисные работники в США тратят на выполнение прямых обязанностей меньше половины рабочего времени. То же можно сказать и о распространении бредового образования: сколько времени в школе ученики действительно тратят на учебу? Ученикам нужно вернуть не столько школы, сколько вообще право учиться — вместе со временем, которое они тратят на обучение. Отделить школу от государства и его идеологии — это только первый шаг на пути к освобождению. Следующий шаг — освободить школьников от школ: каждый и каждая должны сами определять, когда, сколько и чему им учиться.

Освободительное образование на практике: Escuela Moderna Франциска Феррера Идеи освободительного образования существуют не только на бумаге: педагоги-экспериментаторы со всего мира пытаются воплотить их в жизнь. Один из самых известных примеров анархистской школы — Escuela Moderna (буквально — «современная школа») в Мадриде. Она была основана Франциском Феррером, каталонским педагогом и анархистом, и просуществовала пять лет (1901–1906). ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ Рождение университета. Что изучали средневековые студенты «Она по-русски плохо знала»: как учили иностранные языки в Российской империи В то время средние школы в Испании контролировались церковью. Феррер же хотел создать школу, свободную одновременно от церкви и государства. В обычных школах изучали прежде всего Библию, молитвы и катехизис и лишь во вторую очередь — чтение и письмо на испанском языке и начала математики. В Escuela Moderna, напротив, центральное место занимали естественные науки, и их преподавали наглядно: ученикам показывали реальные лаборатории и водили их на фабрики. Escuela Moderna задумывалась как школа, в которой могли бы учиться все — независимо от пола, происхождения и материального положения. Обучение в школе было платным, но цена масштабировалась в зависимости от достатка родителей: бедные люди платили столько, сколько могли себе позволить. При этом девочки обучались вместе с мальчиками и на общих правах с ними. В то время как в религиозных школах были распространены телесные наказания, в школе Феррера наказаний не было вовсе. Оценок тоже не было — Феррер считал, что оценки могут создать у учеников ощущение неравенства: Но у проекта Феррера были и многие черты «старой школы». Жесткое разделение на учеников и учителей сохранялось, как и зафиксированные программы. Учеников, согласно Ферреру, всё еще нужно было воспитывать — но не в религиозном духе, а в анархистском: Неравенство между учителем и учеником сохранялось на концептуальном уровне. Ученикам в школе Феррера всё еще приписывалась доля невежества — и учитель должен был ликвидировать ее, говоря с позиции знания. Но в рамках по-настоящему освободительного образования педагог не может быть заведомо более свободным, чем его ученики, — скорее он каждый раз должен освобождаться вместе с ними.

Главными идеологами возвращения дореволюционной модели образования были член политбюро Александр Жданов и народный комиссар просвещения Владимир Потемкин. Они придумывали новые правила поведения в школе, вдохновляясь сводом правил для учеников гимназий и прогимназий 1874 года. При этом Потемкин не стеснялся прямых заимствований, предлагая, в частности, вернуть мужские и женские гимназии. Жданов был более осторожен и предлагал скорее концептуальные заимствования: вернуть часть дореволюционных порядков, но переформулировать их новым языком. В 1943 году были обнародованы новые «Правила для учащихся», и вместе с ними в советскую школу вернулась дореволюционная дисциплина. Правила состояли из 20 предписаний и запретов. Вот некоторые их них: Это было не всё: в 1940-е снова ввели раздельное обучение для мальчиков и девочек, систему оценок и поощрений и школьную форму. Советский Союз стал государством-нацией — революционный импульс 1920-х был исчерпан. Поэтому школа вновь стала местом воспроизводства нации: власть вернула себе контроль над телами учеников. «Правила для учащихся» не могли регламентировать школьную повседневность в деталях, 20 пунктов для этого недостаточно. Поэтому в середине 1950-х появился еще один устав — «Единые требования к учащимся». Типовые списки требований публиковали от имени региональных отделов образования или педагогических журналов, а затем перепечатывали для конкретных школ. То есть у каждой школы появился свой детальный регламент, повторяющий — с теми или иными изменениями — общегосударственные шаблоны. В современных российских школах тоже есть локальные уставы, воспроизводящие государственный образец. Но идеология в них воспроизводится не только через правила и дисциплину. Идеологизированные классные часы, патриотические праздники, национальная символика в здании школы — школа нужна не школьникам, школьники — это ресурс, за который государство готово сражаться. Педагогика угнетенных, или Чему может научить невежественный учитель Итак, в национальных государствах, включая СССР и современную Российскую Федерацию, школьное образование нужно для того, чтобы воспроизводить отношения подчинения. Школа учит, что угнетение и неравенство — это норма, к которой нужно приспособиться. Но можно представить и обратное: школа может менять статус-кво, а не поддерживать его. Так считал бразильский философ и педагог Паулу Фрейре: образование должно служить не интересам власти, но интересам учеников. Об этом его самая известная книга — «Педагогика угнетенных». Фрейре писал ее, опираясь на собственный опыт: в 1960-е он организовывал кружки, где учились бразильские рабочие и крестьяне. Людям, которые не смогли встроиться в образовательную систему из-за бедности и низкого социального статуса, Фрейре давал возможность стать грамотными. Но обучение грамоте не было конечной целью этих занятий, скорее Фрейре хотел помочь неграмотным лучше осознать свое место в мире и возможность действия в нем. Школьная дисциплина ставит учащихся в позицию объекта. От них требуют соответствия определенным критериям, и этим измеряется их успешность. Но в этой рамке нет места для инициативы, исходящей от учеников: они лишены возможности влиять на социальную реальность, внутри которой оказались. Школа говорит им: вам остается только приспособиться. Согласно Фрейре, в привычной нам модели образования учитель представляется банкиром: он распоряжается интеллектуальным капиталом (знанием), а задача учеников в том, чтобы накапливать его. Между учителем и учеником разворачивается диалектика угнетенных и угнетателей. В этой модели ученик заведомо невежественен: он может только накапливать мудрость, которую ему дарит учитель. Цель педагогики угнетенных — помочь ученикам обрести субъектность. Статус-кво поддерживается в том числе тем, что угнетенные воспринимают существующий порядок вещей как естественный и не видят, что его можно изменить. Но сам образовательный процесс может быть построен так, что ученики больше не чувствуют себя пассивными и лишенными возможности к действию, — при условии, что он диалогичен. Освободительное образование возможно только тогда, когда не существует властной рамки «ученик — учитель». Иначе говоря, учитель не должен ничему учить — он должен быть солидарен со своими учениками и познавать мир вместе с ними, а не за них. В таком обучении нет предопределенных сценариев: каждый урок — это перформанс, который проигрывается заново и на новых началах. Образовательные концепции Фрейре во многом рифмуются с идеей эмансипаторного образования, которую философ Жак Рансьер развивал в книге «Невежественный учитель». Если учитель не хочет отуплять учеников, искусственно конструируя в них невежество, то ему самому нужно стать невежественным. В ученика нельзя ничего вложить — но можно вместе с ним пройти дистанцию от невежества к знанию.

Как нашими телами управляют школы и почему их не должно быть После Великой Октябрьской революции школьная дисциплина была отменена, а задачей школы стало воспитание активистов, но Сталин во многом вернулся к имперским традициям. А какие эксперименты в области образования ставили испанские анархисты прошлого и настоящего и почему, по мнению многих философов, всеобщее школьное образование — сомнительная авторитарная идея? Рассказывает Иван Неткачев. Поделиться25РепостнутьТвитнуть В России каждый имеет право на школьное образование — это гарантирует 43-я статья Конституции. Государство берет финансирование школ на себя — и вроде бы не требует ничего взамен. Но у той же 43-й статьи есть обратная сторона: Государству нужно, чтобы дети ходили в школу: это дисциплинарный институт, приучающий их к подчинению господствующей идеологии. Школа учит «дисциплине», но разучивает брать на себя ответственность; школа учит подстраиваться под мир, а не менять его. Школа — это второе место (после матки), где воспроизводится нация. В этом тексте я расскажу об истоках школьной дисциплины: о том, как она появилась в гимназических пансионах XIX века, а потом прижилась в советском образовании. Затем я расскажу о нескольких проектах освободительного образования: школы могут служить интересам учеников, а не государства. В конце я попробую показать, что по-настоящему освободительное образование не может существовать в школьных стенах: общество должно быть освобождено от школ. Это значит, что право на учебу не должно превращаться в обязанность: люди сами должны решать, когда, чему и у кого им учиться. Царская гимназия: дисциплинированные тела Согласно философу Мишелю Фуко, в эпоху модерна возникает дисциплинарное общество: модерновые институты управляют телами с помощью дисциплины. Дисциплина тела проникает во все институты, с помощью которых общество себя воспроизводит: тюрьмы и казармы, но также школы и больницы. Дисциплинированный человек — это человек-машина, действия которого регламентируются в мельчайших деталях. Его жизнь расчерчивается на клеточки сообразно с готовой классификацией — архивом, который определяет, что полезно, а что нет. Среди дисциплинарных институтов школа занимает особое место. Это первый институт, в который ребенок попадает из семьи, там он впервые сталкивается с обществом и учится жить в нем. И это же первое место, где детей учат подчинению господствующей идеологии — выражаясь словами философа Луи Альтюссера. Школа не служит интересам учеников. Она нужна не для учебы, но в первую очередь для воспроизводства нации и национального государства. Типичный модерновый дисциплинарный институт — гимназические пансионы в царской России. Согласно исследовательнице Татьяне Пашковой, они появились в Петербурге в начале XIX века. Пансионами власти хотели заменить домашнее образование для дворянских детей. Чиновники того времени осознали, что нация производится через образование и поэтому за ним должен быть установлен надлежащий контроль. Министр народного просвещения А.С. Шишков объяснял необходимость государственного образования так: В дисциплинарном обществе механизмы власти пересобирают человеческое тело: движения и жесты в мелких деталях соотносятся с заданным образцом. Власть регламентирует время и пространство, в которых находится тело. Поэтому в пансионах нельзя было свободно перемещаться: устав предписывал, в каких местах и в какое время должны быть учащиеся. В спальнях можно было находиться только во время «часов для сна», в классах — во время занятий, в одевальной комнате — во время умывания и надевания формы. Любые действия совершались по сигналу — звону колокольчика. Личное пространство пансионеров было минимальным. У каждого имелось пронумерованное место в шкафу, где стояла его личная шкатулка, закрывающаяся на ключ. Но в шкатулках можно было хранить строго определенный набор вещей, и их содержимое периодически проверялось гувернерами. Тело пансионера должно было выглядеть строго определенным образом: пансионеры носили форменный мундир и следили за его чистотой. Речь пансионеров тоже была регламентирована: за столом и во время рекреаций разговаривать можно было только по-французски или по-немецки. Гувернеры следили за тем, чтобы ученики беседовали вежливо и не использовали непристойных и бранных слов. Учителя оценивали знания и поведение учеников, а оценки вносили в классные журналы. Если ученик нарушал порядок, его полагалось наказать: публично унизить, записав его имя на «черной доске», запереть одного в классе на несколько часов или выпороть розгами. Строгий регламент, оценки и поощрения должны были дисциплинировать непослушные тела — и в конце концов сделать из мальчиков «мужчин». Мужчина — это тот, кто готов взять на себя ответственность за дальнейшее воспроизводство нации, а вместе с ней — существующих отношений угнетения и подчинения. Школа в СССР: отмена и возвращение дисциплины В раннем СССР образовательная система была пересобрана. Дисциплинарные механизмы царской гимназии были отброшены: советские администраторы видели в них пережитки старого репрессивного режима. В 1920-е поведение учеников, как отмечает историк Кирилл Маслинский, никак не регламентировалось: официальных дисциплинарных предписаний просто не существовало. Оценки отменили, как и школьную форму. Образование стало доступным для всех, вне зависимости от классовой или гендерной принадлежности: мальчики и девочки могли учиться вместе и на одних правах. Но революция в школах была недолгой. Как пишет исследовательница Энн Лившиц, уже в 1930-е годы власти начали возвращать гимназическую модель образования. Если раннесоветская школа должна была вырастить детей-активистов, то школа 1930-х и в особенности 1940-х должна была производить граждан, лояльных к советской власти и готовых к подчинению.

Силовики больше не лояльны Путину | Аббас Галлямов

Гражданская гвардия Испании (исп. Guardia Civil) — полицейское военизированное формирование, находящееся в подчинении Министерства внутренних дел Испании. Наряду с Национальной полицией Испании выполняет функции по охране правопорядка, но, в отличие от полиции, действует преимущественно за пределами городов Гражданские гвардейцы въезжают в деревню. Гражданская гвардия была создана в 1844 году герцогом Франсиско де Аумада для борьбы с отрядами разбойников, которые появились после войн с Наполеоном и последовавших за ними гражданских войн Во время Гражданской войны в Испании Гражданская гвардия в основном, сражалась против сторонников Второй Республики. С территориальной точки зрения, зоной ответственности национальной полиции Испании являются крупные города, а Гражданская гвардия отвечает за остальную территорию страны и море. С функциональной точки зрения, национальная полиция контролирует миграционные органы, выдачу удостоверительных документов, паспортов, азартный бизнес, а также частную безопасность. В компентенцию Гражданской гвардии входят вопросы контроля за оборотом оружия и взрывчатых веществ, контрабанды, путей сообщений, регулирование портов и аэропортов, а также охрана окружающей среды. В отличие от обычных испанских полицейских и военнослужащих, которые могут снимать квартиры и жить в них с семьями, гражданские гвардейцы лишены такого права и постоянно живут в казармах, которых сегодня по всей Испании насчитывается более 3 тысяч. Такое положение дел вызывает многочисленные протесты со стороны некоторых гвардейцев, которые видят в этом нарушение своих общегражданских прав.

Азербайджанская анимация вместе с фильмом Чарли Чаплина на фестивале немого кино в Германии Анимационный фильм азербайджанского режиссера Вагифа Бехбудова "Начало", снятого по сценарию видного драматурга, режиссера и сценариста Рустама Ибрагимбекова, будет представлен в рамках XXI İnternationales Festival Für - Международного фестиваля немого кино, который пройдет с 27 по 30 января, сообщил Trend автор картины, передает -. Фестиваль пройдет в Доме культуры города Хайдельберг (Германия). "Начало" было снято в 1982 году Азербайджанским государственным телевидением по заказу Центрального телевидения СССР. Сюжет основан по мотивам легенд о взаимоотношениях первых людей на земле - Габиля и Хабиля (сыновей Адама и Хаввы), один из которых разрушитель, другой созидатель. "Отличие и уникальность этого фестиваля от других немецких фестивалей немого кино заключается в том, что для сопровождения фильма приглашаются музыкальные группы из разных стран, т.е. посредством созданных новых композиций ретро-картины получают второе дыхание. При показе отключается звук, и новое живое музыкальное сопровождение в исполнении различных музыкантов раскрывает порой эти фильмы с совершенно новой стороны, так как они привносят свое видение этих кинопроизведений, пропуская их через себя и подбирая в соответствии с этим музыкальные произведения. Причем, принимают участие как немецкие, так и зарубежные музыканты. Эту картину с глубоким философским содержанием будет сопровождать немецкий пианист Фридварт Геббельс", - отметил Вагиф Бехбудов. Своими впечатлениями об азербайджанском фильме поделился и Фридварт Геббельс, который отметил, что основатель İnternationales Festival Für Хушенг Вахеди не только директор этого фестиваля, который постоянно находится в поиске новых интересных фильмов и лично отбирает их для фестиваля, но и хороший друг с всегда новыми идеями. "Летом Хушенг Вахеди побывал в Азербайджане, там ему друг режиссер Шамиль Алиев предложил посмотреть этот короткометражный фильм. После возвращения он позвонил мне и предложил посмотреть эту картину и спросил, соглашусь ли я принять участие в фестивале как музыкант. Я посмотрел этот азербайджанский фильм, и он мне очень понравился, так как его человеческое и философское содержание ново. На основе своих впечатлений и мыслей от этого фильма я написал новую музыку к нему. Так что, на фестивале фильм будет показан с новой оригинальной музыкой", - сказал немецкий музыкант. Отметим, что "Начало" - единственный анимационный фильм, представленный на фестивале. Среди представленных фильмов отметим картину Чарли Чаплина, который как режиссер снял "Цирк" в 1928 году.

В передаче "Формула смысла" на канале "Соловьев Live" говорили телерадиоведущий Гия Саралидзе и политолог, эксперт международного дискуссионного клуба "Валдай" Фархад Ибрагимов обсудили провокационные действия Армении и наметившийся деструктивных тренд в отношениях Москвы и Еревана.

«ОДКБ - это больше фикция, но до ее формального роспуска еще далеко» Эксперты о демарше Пашиняна Премьер-министр Армении Никол Пашинян на пресс-конференции 10 января сообщил, что Ереван не считает целесообразным в сложившейся ситуации проведение у себя ранее намеченных учений ОДКБ. Этому заявлению предшествовало громкое решение, которое было принято Пашиняном 23 ноября во время заседания Совета коллективной безопасности ОДКБ в Ереване, когда глава армянского правительства не подписал декларацию ОДКБ и проект помощи Армении. Он обосновал это тем, что в декларации отсутствовала оценка «вторжения Азербайджана на суверенную территорию Армении». «Неподписание декларации ОДКБ в Ереване – это проявление разочарования в данной организации», - заявил премьер-министр Армении Никол Пашинян на пресс-конференции 10 января. Он назвал это переводом предложения с дипломатического языка. «Да, проблема есть», – констатировал Пашинян. По его оценке, конечный срок (дедлайн) будет тогда, когда стороны поймут, что переговоры между Арменией и другими членами ОДКБ бессмысленны. «Не думаю, что переговоры сейчас бессмысленны. Наши партнеры, кажется, тоже не считают их бессмысленными. Другое дело, что в любое время или наша, или их оценка может измениться», – отметил премьер-министр Армении. Всё это наталкивает на вопрос о вероятности выхода Армении из ОДКБ. Не достаточно ли прозрачно высказался об этом Пашинян? В ОДКБ состоят и тюркские государства, которые вряд ли когда-либо согласятся выступить с прямым осуждением каких-либо действий Азербайджана в отношении Армении – тем более, что и «вторжения» никакого до сих пор ни одна международная структура не отметила. Что случится с ОДКБ, если Армения покинет ее? И есть ли у Москвы какие-то инструменты, чтобы не позволить Еревану сделать это? На эти вопросы Caliber.Аz ответили известные зарубежные эксперты. Казахстанский аналитик Мухтар Тайжан считает, что возможный уход Армении из ОДКБ станет для этого блока моральным ударом. «Вряд ли Армения в военном плане была мощной составляющей этой организации, но с точки зрения морального ущерба выход Армении из ОДКБ был бы весьма ощутимым. Это создаст прецедент, и у других государств-членов могут возникнуть похожие настроения», - отметил эксперт. На сегодняшний день у Москвы довольно-таки мало рычагов воздействия, которые могли бы не позволить Еревану выйти из ОДКБ, полагает он. «Почему? Потому что, во-первых, Армения не имеет общей границы с Россией. Во-вторых, у Еревана есть альтернативные точки опоры в виде Европы, особенно Франции, где сильны позиции армянской диаспоры, а также Соединенных Штатов. Напомню, про недавний визит в Ереван тогдашнего спикера нижней палаты американского парламента Нэнси Пелоси. То есть она продемонстрировала Еревану моральную поддержку Америки. Поэтому Армения, конечно, имеет иные точки опоры. Но для этой страны Россия была очень важным партнером до ее увязывания по сути дела в конфликте в Украине. То есть, Россия на сегодняшний день в военном плане вряд ли могла бы открыть какой-то второй фронт в Карабахе ради Армении, даже гипотетически. Потому что этого и Турция уже не потерпит. А это значит, что у России уже не очень-то и много инструментов для того, чтобы повлиять на Армению. В экономическом плане Армения вполне может развернуться и на Турцию, если она, конечно, вообще поменяет свой внешнеполитический вектор. Ведь Ильхам Алиев не раз указывал, что он готов к восстановлению добрососедских отношений с Арменией, в случае если она откажется от каких бы то ни было притязаний на Карабах. Если Армения признает международно признанные границы Азербайджана, тогда у нее откроются прекрасные перспективы для привлечения инвестиций из Турции в том числе. Из России привлечь инвестиции просто нереально в сегодняшних условиях», - сказал М.Тайжан. Российский политолог, руководитель Центра исследований постиндустриального общества, социолог Владислав Иноземцев считает, что Пашиняна можно понять, ситуация для него действительно очень сложная. «Союзников, которые готовы были бы вмешиваться в ситуацию, кроме России, у Армении нет. Поэтому такой шантаж в отношении Москвы, безусловно, будет продолжаться – как единственная возможность как-то повлиять на Путина. Я думаю, что в ближайшее время выход Армении из ОДКБ маловероятен, потому что для Пашиняна это слишком радикальное действие, на которое он скорее всего не пойдет. Но сама по себе эта организация, конечно, уже пережила свои «лучшие» времена - их никогда и не было по большому счету. Но Россия сейчас настолько токсична, что ни одна страна ОДКБ, я думаю, не будет пытаться получить от нее поддержку, будет бояться вовлечь ее в свои внутренние дела. Поэтому я думаю, перспективы у ОДКБ печальные. Она как организация не состоялась. Она еще сохранит какое-то время свои структуры именно в таком полуфиктивном состоянии. Но еще раз повторю, я не думаю, что эта организация сейчас хоть сколь-нибудь эффективна. Москва завязла в Украине, других целей у нее нет, и возможности ее (особенно в Центральной Азии, где рядом Китай) очень сильно ограничены. Поэтому ОДКБ - это больше фикция, но до ее формального роспуска еще много времени», - отметил Иноземцев.

В угол, Никол! И не зли женщину «Вместо того, чтобы заниматься схоластикой, необходимо продолжить совместную работу». Так резко одернула лидера Армении официальный представитель МИД России Мария Захарова. «Трудно давать оценку позиции армянской стороны, когда заявления официального Еревана по одному и тому же вопросу существенно разнятся. В ходе пресс-конференции премьер-министр Армении говорил и о намерении подписать документ на основе российских предложений, и одновременно о предпочтительности некого «комплексного решения» конфликта, продвигаемого Западом», - заявила М. Захарова. Этим противопоставлением двух вариантов предложений - российского и западного, представитель российского МИДа очевидно подразумевает, что Россия предпочла бы не «комплексный», а некий «поэтапный» вариант мирных соглашений, в котором армян Карабаха, вероятно, предполагается наделить неким особым «статусом», определение которого отлагалось бы на неопределенное будущее. Далее Захарова заявляет: «Согласие Еревана при выработке мирного договора с Баку опираться на Алма-Атинскую декларацию 1991 г., что было закреплено в заявлении по итогам саммита в октябре 2022 г. в Праге, коренным образом изменило логику переговорного процесса. В Алма-Атинской декларации подтверждена нерушимость границ, которые существовали между республиками Советского Союза. На тот момент Нагорно-Карабахская автономная область была частью Азербайджанской ССР. Безусловно, данное обстоятельство очень сложно игнорировать в мирном процессе между Баку и Ереваном». Этими заявлениями, Захарова закономерно продолжает нарратив Владимира Путина, заданный им на Валдайском форуме в конце октября 2022 г. Приведем его: «Мы не можем и не собираемся Армении что-то диктовать. Если армянский народ и сегодняшнее армянское руководство считает, что нужно выбрать какой-то конкретный вариант мирного договора, например, так называемый вашингтонский, который предусматривает признание суверенитета Азербайджана над Карабахом, если Армения так считает, то пожалуйста…Если армянский народ, руководство считает, что Карабах имеет свои особенности и эти особенности надо учитывать, обговорить в будущем мирном договоре, такое тоже возможно. Но безусловно, нужно договариваться с Азербайджаном, надо, чтобы договоренности были приемлемы и для другой стороны». Итак, снова отметим, что Россия дает понять на дипломатическом поле, что именно она выступает гарантом некоего «особого статуса» для армян Карабаха, и что ее вариант мирного плана является для армян наиболее приемлемым. Это логично, учитывая геополитические интересы России на Кавказе, ее нежелание усиления здесь прочих игроков, и, соответственно, стремление заморозить проблему на неопределенное будущее. Однако, в таком случае напрашивается вопрос - почему Армения не пошла на российские предложения, подписав Пражское заявление? Ведь этот фактор, как справедливо указала Захарова, действительно стал определенной точкой невозврата для Армении в вопросе продвижения повестки «особого статуса» Карабаха. Мы не можем полностью представить себе все детали официальных и кулуарных переговоров вокруг мирного договора. Однако попытаемся очертить два из множества возможных вариантов. По первому варианту, Пашинян, будучи идейно проевропейским политиком, стремится максимально дистанцироваться от Москвы. Он также не отягощен идеей «миацума», и, возможно, готов отказаться от территориальных притязаний к Азербайджану. Это, так сказать, генеральная линия. Сделать это «быстро и без боли» не представляется возможным в виду чувствительности темы Карабаха для армянского общества. Соответственно, армянский премьер проводит политику «маленьких шажков». Согласие на признание Алматинской декларации – один из таких шагов в этом направлении. Теперь, чтобы завуалировать этот шаг перед националистически настроенной частью электората, он пускается, по меткому выражению Захаровой, в приемы схоластики. Усыпив бдительность населения двусмысленными заявлениями, и обвинениями стратегического союзника, он, вполне возможно, далее сделает еще один шаг в направлении мирного урегулирования - а там и до договора рукой подать. Своего рода «окно Пашиняна». В подтверждение этой версии говорит слишком много событий, свидетельствующих о существенном крене политического истеблишмента Армении в сторону Запада, и его стремлении к дистанцированию от Москвы. На одно из них не преминула указать Захарова: «Хотели бы также напомнить, что на 23 декабря 2022 г. в Москве была запланирована встреча министров иностранных дел Армении и Азербайджана по мирному договору. Согласие на нее дали лидеры двух стран. К ее проведению все было подготовлено. Но именно армянское руководство в последний момент отменило приезд министра иностранных дел Армении Мирзояна. Это помешало обсудить не только мирный договор, но и другие насущные вопросы армяно-азербайджанской нормализации, включая ситуацию вокруг Лачинского коридора». По другой вероятности допускаем, что мнения всех больших акторов переговорного процесса, включая Россию, более или менее сошлись на принципах урегулирования, продвигаемых Азербайджаном. Вспомним, снова же, возрастающий спрос со стороны Европейского Союза на наши энергоносители и интерес в стабильности региона. Азербайджанская дипломатия, очевидно, продемонстрировала умелую игру на противоречиях между большими посредниками, некоторые из которых практически находятся между собой в состоянии войны. Не будем забывать также и о поддержке со стороны нашего стратегического союзника - Турции, имеющую наряду с болевыми точками, и ряд общих интересов с Россией. Возможно, Армении перед пражской встречей уже банально некуда было деваться, заявления же российского руководства служат целью отмахнуться перед армянским народом от обвинений Пашиняна, а заодно и вызвать волну народного недовольства против неудобного ему премьера. Впрочем, независимо от того, дала ли Москва свое согласие на признание Пашиняном Алматинской декларации, или Пашинян сделал это на свой страх и риск, следуя внутренней логике своей миссии, РФ заблаговременно предприняла попытку притормозить процесс мирного урегулирования, отправив в Карабах олигарха Варданяна. Правда, есть мнение, что в Карабах он был отправлен также и с прицелом на Ереван, то есть, при удобном случае заменить неудобного для Москвы Пашиняна. Тем не менее, этот шаг, по мнению его инициаторов, был призван усилить престиж остатков сепаратистского образования и утопить мирный процесс в мягких волосатых лапах миллиардера, а в худшем случае, вызвать Азербайджан на резкие импульсивные действия, которые бы продемонстрировали его неспособность поддерживать мир и спокойствие в регионе, а также необходимость продления присутствия РМК и отложения мирного соглашения. Эта попытка потерпела провал. Мирная акция азербайджанских экологов, возмущенных разграблением наших природных недр, фактически отсекла Варданяну всякую возможность осуществлять какую-либо экономическую деятельность, и соответственно представить из себя некую «точку силы» в Карабахе. В этом свете, заявление Захаровой еще раз подтвердило неминуемость подписания мирного договора с соблюдением 5 принципов, неоднократно озвученными руководством Азербайджана. Армении как социуму очень важно понять одну важную вещь - во всем переговорном процессе она является не субъектом, а объектом. В решающий момент ее интересы сдадут в обмен на иную преференцию. А способностью давать преференции обладают только сильные игроки. Чем дальше затягивается процесс, тем больше у армянского общества укрепляется иллюзия в возможности сохранения «статус-кво», и тем больнее будет шок от расставания с этой иллюзией.